..續本文上一頁，各位同學、道友，大家好！今天華嚴專宗學院師生們，准備錄製一套華嚴字母的演唱法，提供教界愛好華嚴字母梵唱的道友參考。這也是應美國華嚴佛教會道友們的要，而錄製的。華嚴字母是華嚴經裏面的一段梵咒，內容共有四十二個字，由于當初古德們製作曲譜的韻律非常高妙。所以，向來誦華嚴經的學者們，都很喜歡演唱它。我華嚴蓮社在美國聖西市成立的華嚴佛教會，的道友們，大家也都希學唱華嚴字母。華嚴專宗學院第四屆的同學快畢業了，把他們唱得很圓熟的華嚴字母錄製下來，讓在美國的一些朋友，能夠有所依循學習。這實在是一件很有意義的事。
華嚴字母是華嚴經入法界品裏面，善財童子所參五十叁位善知識中，兩位善知識留下來的大法。一位是彌伽長者，一位是衆藝童子。這兩位善知識很有學問，尤其是對音韻學、文字學、語言學，有其獨特的心得。衆藝童子他在研究華嚴字母時，從每個字的根本意義，擴展到天文、地理、人物、吉凶，甚至于山川、河海、蟲魚、鳥獸等等的音聲、天籁。把這許多的音聲、韻律，用梵音加以分析、歸類，從而得到特殊的體認與鑒別等學問，所以他的心得叫做“善知衆藝字智解脫門”。
而那位彌伽長者，他是偏重于利用梵音來發展語言學，把各種人類的語音，甚至于異類衆生的語言和音韻，都給它研究、分析，來加以辨別、了解，所以他變成語言音聲及文學專家；從他努力研究當中，得到一個解脫門，叫做“妙音陀羅尼光明解脫門”。這兩位善知識，在善財童子訪問以後，他們都熱情地告訴善財童子說：這語言音聲及文字學等學問，一切都是從四十二個字母的音義、音韻裏面，發展出來的，如果把四十二個字母的含義研究通了，可以從而得到很多義理的體悟。
這四十二個字母的第一個字是“阿”，是阿彌陀佛的“阿”，最後一個字是“荼”，中間有四十個字。這四十二個字，每個字都有它特殊的意義。所以在唱每個字的時候，字就代表文字般若，唱了以後，都證入般若波羅蜜門，就是得到觀照般若；由于觀照般若，而悟出諸法無生真理，那就證得實相般若。所以我們唱華嚴字母，它會産生這樣一個不可思議的正智成就。雖然表面看起來，好像在演唱一首歌曲一樣，而實際上，它也是一種修行透過這種修行，可以息滅心理上一切的妄想、煩惱，同時也可以證悟到一切諸法真理，以及叁種般若智慧。這是我們唱華嚴字母時，所獲得的最大功德。
因此，現在大家來練習唱華嚴字母，不只是要學他的梵韻，不只是要學它那美妙的音聲，還要能夠悟入般若的義理，這樣唱起來就更有意義了。在演唱以前，承大家要我來作一個說明，我就把華嚴字母的來曆，以及它重要的意義，簡單的介紹如上。
我講的話到此結束，希望各位慢慢的來學習，慢慢的來欣賞，慢慢的來悟入。最後，祝福各位，福慧增長！
中華民國八十年七月叁日于華嚴蓮社
華嚴蓮社獎學金會大專學生論文集序
我佛教教主，釋迦牟尼佛陀，于十度摩竭提國，法菩提場，初成正覺。不禁再歎奇哉，慨大地衆生，同具佛性，但以無明妄想，分別執著，而不能成佛！以是不惜苦口婆心，廣演佛乘，天上人間，方便勸誘，談經叁百余會，說法四十九年，有緣衆生，皆慶得度。
佛陀降生人間，示同人法，故住世僅八十年，即告入滅。臨滅度前，將一代時教，傳付其首席弟子，彌勒菩薩。預記其于人間年數，五十七億萬年下生娑婆，成等正覺，龍華叁會，普度衆生。普特囑咐：凡于釋迦佛法中，有種善根，乃至僅念過一聲佛號者，皆須度脫！以是彌勒慈尊，上生兜率彌勒淨土，先度天衆。並更謹遵佛訓，大慈利物，開方便門，廣度有緣。祗須叁皈五戒，修十善法，發願往生，兜率淨土，人間壽終，皆得往生。將來更能隨佛下生，參與龍華叁會，親聞法要，得受菩提之記，成就無上佛果。此即太虛大師譽爲叁大殊勝，彌勒淨土法門之由來也。
從釋迦世尊，到彌勒如來，兩位佛陀，所弘揚之佛法，有一大共同特點：即化娑婆爲淨土，使此一苦難重重之五濁惡世，變成但有諸樂，而無一苦之佛國淨土。此一清淨莊嚴之至樂淨土，從西幹名德，無著、世親，至東土高賢，道安、玄奘、窺基，乃至近代佛門法匠，太虛、虛雲、慈航、演培等大德，相繼力倡，同遊兜率玄門，共建人間淨土。太虛大師于其彌勒叁經疏中，特別提出此門之叁大殊勝，曰：一、十方淨土，有願皆得往生，彌勒中，特別提出此法門之叁大殊勝，曰：一、十方淨土，有願皆得往生，彌勒當來此土作佛，專度此土有情，故應發願往生，共同建化娑婆而爲彌勒淨土也。二、兜率淨土，同在娑婆欲界，教主彌勒，專攝此土欲界衆生，故應發願往生，共登率淨域也。叁、彌勒淨土，由人發願修行上生，上生修件，由修積功德成辦，人類德業增進，可感彌勒提早下生成佛，成就人間淨土也。
吾人學佛修行，以能發菩提心，行菩薩道，莊嚴佛土，成就衆生，爲最基本而必需之志願。今釋世尊，爲轉娑婆爲淨土，特命其上首弟子，彌勒菩薩，下生人間成佛，完成此一適時應機之崇高使命。吾人生于斯心，長于斯土，更幸遇而斯良機，可以出少力而成大功德，當應端正方向，奮力以赴！力行叁皈、五戒、十善功業，預儲往生兜率資糧，發願求生兜率淨土，親近彌勒慈尊，將來隨佛下生，共創人間淨土！不世殊勳，此生完成，切莫因循蹉跎，當面錯過。一失良機，萬劫莫複也。
成一不敏，但幸生逢末法，得此良緣，因特不揣愚昧，將此殊勝法門，竭誠披露，作爲法供養。願我時化精英，碩德高賢，叁致意焉！
茲值華嚴蓮社大專學生佛學論文集第七冊，編輯完成，主事者囑序于余，余以青年學佛，志趣高遠，成就非凡。因特請以“共修彌勒法門，同建人間淨土”爲期許。以彼期許。以彼青年朝氣，蓬勃熱情，參與此一大業，必能事半功倍！特此歡喜提出，仰祈共襄勝舉！是爲序！
中華民國八十六年八月二十五日于華嚴蓮社董事會
興辦華嚴供會的意義
今天的農曆的正月初九，相傳是玉皇大帝的生日，也是本蓮社中華民國七十四年第一個法會－華嚴供會。這個法會的發起人，是本蓮社第一代住持，也是本蓮社的開山祖師上智下光老和尚。他老人家發起這個法會的目的有二：第一、是希望在新年度開始的時候，有一個機會給我們大家來供養十方叁寶、供養護法諸天。因爲修這個供養的關系，就可以得到世間的利益－國泰民安、風調雨順、人壽年豐。而在出世間的意義來說，因爲供養了十方叁寶、護去諸天，我們的道業，就能夠仗叁寶加被而進步，以至于成就。
第二個目的是藉這個法會的力量成立獎學金，也就是把這個法會全部開支所剩下來的現金拿出來，做爲我們蓮社信徒子女的獎學金。其用意是要把佛法從我們蓮社的各位護法信士身上傳給下一代，可說，意義非常深遠。希望各位會後來申請！這是一種獎學金，與救濟金不同。不要以爲：“這個獎學金是給窮人的，我們拿它不好意思！”它真正的用意在獎勵蓮友們的子女、孫男、孫女，讓他們藉拿這個獎學金的機會，來蓮社結緣拜佛、信佛、知道佛教的意義。同時要告訴他們，拿到這個獎學金是一種榮譽。成績優秀的或者對佛教有信仰的，我們都願意來獎勵他，希望各位多多推薦！
這麼多年來，我們一直秉持智光老和尚的遺志，每年的今天，都邀請各位來參加這樣的一個法會。各位每年也都熱心、踴躍地來參加，使得我們智太老人的這一獎學傳道的目的能夠達到。我代表蓮社向各位致敬，一方面祝福各位福慧增長，一方面也感謝各位的熱心支持！
其次，我要說到華嚴供會的內容。我們把法會選擇在民間傳說所謂天公生日這一天來舉行，是有一個什麼意義呢？天公是不是今天過生日，那是屬于民間的傳說，我們不去研究它。但天公與佛教有什麼關系？這一點我想藉這個機會向各位做一個說明。佛教所說的“天”，不只是一般人所信奉的玉皇大帝。佛教所崇拜的是一切諸天－即叁界二十八重天。這就是跟普通民間所拜的天不一樣的一點。
二十八重天的名稱，上午我們在請聖的時候，一條一條地稱念過了。但一個天的名字，不是代表某一個天人，而是代表那一重天的天衆。譬如說，色界十八重天中的“大梵天”，指的不是大梵天的那一個天人，而是所有的大梵天－天王、天子、天女及天民。其余諸天，像欲界最低的四天王天，無色界最高的非想非非想天，都是一樣的。所以我們拜天的涵義相當廣、相當深。這也是跟民間拜天不同的地方。
還有一層意義，就是傳說佛法在世間，是有賴于各重天的天王和人間的人天護持的。根據佛經的說法，所有的天王、天子、天衆，除了少數的魔王天以外，大多數都是擁護佛法的。因此我們來慶祝天公的生日，也有感謝天公、祈求諸天，能夠護持佛法的意義。
另外還有最高一層的意義，就是菩薩發心修行，修到十信位完成以後，在華嚴教來說，就可以分身到百世界去成佛。那不去直接成佛的菩薩們，可以寄位到天上，現天王身來度天衆信佛。那些天王、天公，叫做寄位諸天，其實都是菩薩，所以拜天公等于拜菩薩。像那快要成佛的那些菩薩，寄居欲界的第四重天－兜率天。兜率天宮有內院、外院。菩薩行修滿了的大菩薩們，就寄住在內院。
寄位、發心現天王身的諸天，與佛教有甚深的關系，所以佛教有齋天、供天的傳統。但我們拜天不是一般人拜的那種天，這一點我們佛教徒應該認清楚。我們華嚴供會把這許多天王、天神，以他們示現爲天王，寄位于天上的菩薩身分請來，所以雖然寫的是諸天的名字，實際上拜的就是菩薩。這一點，我們也應該了解。如果是拜普通的天人，就沒有什麼意思。普通天道的衆生，不過比我們人道的衆生多些福報而已，不值得我們去拜他。拜他對我們也沒有什麼好處或利益。我們懂得這個菩薩寄位天宮或示現天身的道理，知道所拜…
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