..續本文上一頁的那些天，實際都是菩薩化身，就能夠得到應該得到的利益。
尤其我們佛教徒，拜佛也好，拜菩薩也好，拜天也好，最主要的意義在想效法諸天、效法諸佛菩薩，那一種修習佛法、那種所謂“莊嚴佛土，成就衆生”的精神，讓我們的菩薩道早日圓滿，讓我們早一點圓成佛果。這是我們拜佛、菩薩、諸天最主要的用意。因爲佛講過，衆生佛性平等，人人都可以成佛，所以禅宗的臨濟祖師說，我們每一個人心上都有一尊自性天真佛。可惜一般凡夫人的這尊自性天真佛，都被貪欲覆藏起來，使得他不能出頭。因此我們就藉外在的佛像、外在的菩薩莊嚴、外在的佛菩薩修行精神感召，把我們每個人自心本具的自性天真佛引發出來，讓我們每個人都能夠皇皇堂堂地成佛。這才是我們真正地供佛、拜佛最高的意義。
我們無論作什麼事情，都應把作這件事情的真正目的與意義弄清楚。所以今天我特別藉這個機會，把華嚴供會當初設立的目的，以及我們參加了供會得到些什麼法益，在此向各位簡略地介紹一下，讓各位明白它的意義。今天謝謝各位，各位很辛苦了。法會就到這裏圓滿結束。祝福各位事事如意，年年平安！
萬行雜志發刊詞
想要辦一份雜志來幫助弘揚佛法，這是蓮社董事們多年的心願。但因各種條件的考慮，理想一直未能實現。今年九月間，蓮社召開第二屆第叁次董事會議，大家又舊話重提。經一番商討之後，結果，一股腦兒向我身上一推，交我負責籌劃、進行。
說實在的，在目前臺灣這樣的環境中，辦一份雜志並不是什麼大不了的難事，只要經費、人事及稿源叁大問題有了著落，就行。現在蓮社既想辦雜志，經費問題，董事會自然有所准備，倒是人事問題比較不易解決。經過多方面的連系，總算獲得幾位青年佛子發心贊助，對于編輯、發行及雜務各項工作，大家量才分擔。至于稿源問題，我們有佛學院的師生、佛教青年研修會的會員，還有千百多名接受我們獎學金的大專同學。他們都有研究心得發表，而且內容極爲豐富。倘能再給予相當的稿酬，我想，他們一定樂意給我們刊登的。
以上叁件大事既已不成問題，我們就要研討刊物名稱和發刊旨趣。由于蓮社以修學華嚴爲宗，“華嚴”二字應該是最好的刊名，但因已被他人用去，我們只好另行考慮。結果，決定用“萬行”二字爲刊名。修學華嚴應以普賢萬行爲准則。古德更以“菩薩修萬行因華以莊嚴一乘佛果”來诠釋華嚴宗趣，而且這普賢萬行實含攝無量法門。舉凡人倫道德及大、小二乘一切功德，無不包括在內。所以用這“萬行”二字來做刊名，不但符合佛法的要求，且更非常切合時宜所需，真是再好也沒有了。
現在我們再來探討一下本刊的發行旨趣。這可分作四點來加以說明：
第一、弘揚大乘佛法，培養正知、正見：菩薩修行，向以“莊嚴佛土，成就衆生”爲綱要。要成就衆生，首應曉以佛法真理，使知自利、利他法門。華嚴經須彌頂上偈贊品雲：“譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧莫能了。”爲了使衆生轉迷成覺、建立正知、正見，弘揚大乘佛法、端正人心思想，實乃今天我佛教界當務之急。佛法所揭橥的衆生佛性平等思想，能使人自我尊重、提升自我的人格。人類思想有了正確的方向，社會自能安甯進步。
第二、闡揚因果真理，淨化社會人心：今日世界人類思想混亂、邪說彌漫。邪見魔說，更從而推波助瀾，致使社會人心日趨險惡，無視因果，罔顧道德。奸、殺、搶、掠，無日無之。長此以往，人類將難免于毀滅浩劫！挽救之道，實應從人心淨化開始。所以我們要以佛法的因果真理來使人心背惡向善、改邪歸正。假使人人相信因果、知道善惡報應之可怕，自然就能“諸惡莫作，衆善奉行”。人心能夠轉向善良、不受邪惡思想之所蠱惑，社會自然趨向祥和。人們也就能夠各安生理了。
第叁、激發人性尊嚴，培養公德心：在目前的複興基地上，一切都很進步，只是社會風氣不太好，國民缺少公德心。我們願意在這一方面多加倡導。一個國家社會風氣的良寙，端視國民能否具備公德心。公德心又是從人性激發出來的。假使人人都能夠知道人性的尊嚴，自愛自重。時時照顧自己的言行，努力改進自己的生活品質，也能尊重他人的生存，促使群體生活的美化。在親朋鄰裏之間，提倡道德修養，以敦品勵行相勸勉。大家都能發揮公德心的美德，社會風氣自能趨于善良，髒亂的環境也就不複重現于此地了。
第四、提倡興辦慈善公益事業：處于今天這個工商業快速成長的社會裏，人們還是難逃于現實命運。所以臺灣目前盡可到處是“大廈連雲起，朱門酒肉臭”，但是一些窮巷蓬戶中，啼饑嚎寒者，仍是大有人在。因此，我們要喚起社會有力人士，使他們明了佛教“法界緣起”的真理，激發人類互助愛的精神，以慈悲心廣行布施，照顧那些低收入戶，或根本無力謀生的人，使能度其最低限度的溫飽生活，以達到“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的目的。還有地方公益事業──如道路、橋梁的鋪修，公共休閑場所、圖書館及公廁等的倡導設置，也都需要有心、有力的人士起來推動，解決社會問題，增進大衆福祉。這也是我們要勸導的。
刊名已定，發刊宗旨也已樹立，希望我們大家發心，辦好這份期待已久的萬行雜志！
華嚴專宗學院簡介
本院創立于民國六十四年十月。當初創院的動機有二：一是爲了紀念華嚴社開山第一代主持智光老和尚，因爲智太老人生前，學、行皆宗華嚴，而華嚴大教，主張法界緣起，頗能切合民主科學時代之思潮。二是爲了提高僧伽教育水准，培養現代弘法人才。因爲當此國家九年義務教育普遍展開，各種科技專業大專院校相繼設立，國際科學之進步，更屬一日千裏，知識已達爆炸程度，僧伽教育水准，若不及時提升，勢難應付今後之時化潮流。爲配合以上辦學宗旨，乃定學院名稱爲華嚴專宗，蓋以講授華嚴大教，及其他相關經論爲主課，並征得先師祖南亭老和尚同意，主講華嚴大經。同時將文(中、英、日)史(中外曆史及佛教史)哲(中、印)學，列爲輔佐課程。至于天臺、法相、般若、禅、淨、律、密諸宗，亦略加提示，使莘莘學子，能以廣所聞熏，而使所學皆臻實用。
本院原定爲高中、高職及中等佛學院畢業爲入學資格，嗣以寺院人情介紹，或個人志願懇切，乃接受國中及初級佛學院畢業學生報考，遂分正、預兩科分班授課。本院學製是正科修業時間爲四年，學生成績亦以學分計算，以符合學院之名實。凡修業期滿、念完必修之學分，成績及格者准予畢業。但正畢業同學，必須繳交自擬專題五千字以上之論文一篇，經評審合格，方始授予學士學位。預科修業時間爲叁年，學生成績按一般中學分數計算法計算，凡修業期滿、考試及格者，准予升入正科班就讀，至修滿應修學分成績及格方畢業。爲使正科異業學生有機會深造，本院除協助其投考國內各佛教研究所，或資助其出國留學外，本院自七十二學年起，亦增設研究所，俾其繼續留院深造，使成專業弘法人才；並冀其能向國際弘傳聖教。此乃本院辦學之最高理想。
本院學生之生活方式，除設有教務、訓導助教輔導學生修學外，一般均采自治製。除正、預科各設班長一人外，另設學藝、風紀、衛生、康樂股長以及宿舍室長等職司，以負責維持同學之生活秩序。此等負責幹部，均于學期開始時，由同學投票選舉之；當選同學均能負責盡職。兩屆以來，相安無事，秩序井然。學校叢林化，修行與學習平均發展，爲本院特色之一。平時除按時上課研讀外，早晚上殿課誦，二時臨齋過堂，以及靜坐禅觀，皆列爲恒課。本院培養專業弘法人才而興辦，一切以學生學業、道業之平均發展爲要求，故不需要學生操持雜務，除遇國家慶典，或佛教會所舉辦之愛國活動，如仁王護國法會、自由日大會、浴佛節慶典等，必須派隊參加外，蓮社平時之信徒共修會，從來不讓同學參加，以免妨礙課業。然學院亦有體育及音樂、繪畫等課程之設置，以調劑生活，例如練太極拳、舞劍、打網球以及練唱佛曲、練字作畫等，亦由同學性向之所近，自由選擇參與。
弘法活動之實習方面，目前有會議訓練、演講會，利用每周周會行之。除由每人輪流擔任主席、紀律、司儀等工作外，還有輪流發表專題演講，以壯膽識。另有民本廣播電臺“佛教之聲”節目之恢複播音，全由同學們負責策劃與播出。中央廣播電臺教節目之佛教部，亦由本院同學輪流供稿，業已曆時兩年有余，于屆滿兩年時，曾將廣播稿編輯出版，訂名“火宅甘霖”，以爲紀念。蓮社的每月放生會，亦由同學輪流主持，每月印經會之發行工作，亦由同學們發句包寄。蓮社成立之青年周日佛學研修會，亦由同學們分別輪流輔導。凡此等裨益弘化之訓練工作，院方均鼓勵同學們努力以赴，俾使達到學以致用之目的。
華嚴專示學院的創校經過
中興國家，需要人材，複興佛教，也不例外。所謂人能宏道，非道宏人，這是顛撲不破的原理。
我國向有佛教第二祖國之稱，佛教自東漢傳入我國之後，經曆化高僧的研究發揚，先後成立大小乘十叁個宗派，在學術的發展上，可以說是史無前例的。佛教在我國除了它本身有著特殊的成就外，它對儒、道二家，也直接間接給予壯大的影響。道家在形式與內容上多所模仿，而儒家更是盡量吸收其思想精義，以致産生宋明新儒學。惜自晚清以來，外護失勢，內弘乏力；加之洪楊浩劫，南中國佛寺大半受損，變法維新，廟産興學之狂濤洶湧，使光芒萬丈之中國佛教，頓時瀕臨絕境，全國叁百萬僧尼，惶惶不可終日。幸有吾泰諸山恭請玉成老和尚出任州僧正司據理力爭，擺平其事。後有我國父孫中山先生，倡導國民革命，推翻滿清，建立共和，憲法規定，人民有宗教信仰之自由，佛教因而獲得了保障。隨後有太虛、仁山、智光、楊石埭、歐陽無等高僧、大德，起而創辦僧教育，培養住持佛教、宏揚佛法之人材…
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