..續本文上一頁，我國佛教乃從垂亡邊緣，複蘇過來。
不意日寇發動侵華戰爭，國民政府八年對日抗戰，戰火蔓延全國，五十萬座寺廟，叁百萬的僧尼，遭到兵火無情的摧殘。不久，大陸易幟，幸有少數堅志僧俗大德，追隨政府，避難來臺，結合本省同道，經叁十年之刻苦經營，使我大乘佛教保留了一線生機。于今中共政權開始轉向，落實宗教政策，大陸佛教亟待複興，此一興廢繼絕的大任，無疑地落我們寶島全體佛徒肩上。然而展視今日教中四衆弟子，老成凋謝，新血未生，能以獨當一面，弘宣聖教者，寥寥可數。一旦兩岸和平統一，佛教重整，人材奇缺，屆時誠不知將何以重建大陸佛教？加之今日歐美各國，知識份子，對我大乘佛教，漸增認識，甚盼我國佛教徒，能將大乘佛法輸入彼邦；而目前我佛教界，能用歐美語文，真接向外傳道者，更付缺如。是則揚高僧教育水准，培養專業弘法人材，已成急不容緩之事！每思及此，寢食難安，明知蓮社非辦學之地，而(一)亦非辦學之人，然以懔于僧伽一份子之天賦職責，乃不顧一切，毅然于蓮社重建初成之際，常住債臺高築之秋，摒當場地，草擬簡章，在先師祖南老人慈悲加持之下，華嚴專宗學院，乃于民國六十四年十月一日宣告開學上課。
我之所以將學院定名爲華嚴專宗者，一爲紀念先曾師祖上智下光太老人，蓋智太老人生前，學、行皆宗于華嚴；又蒙先師祖南老人慈允，于學院開學之後，開講大經以爲主課；更因華嚴大教，主張佛性平等、法界緣起，頗能切合今日世界民主科學之思潮。基此數因，乃決定以華嚴大經爲主修課而專其宗矣。然而有主必須有伴，舉凡有助于華嚴學說之研究者，均應予以講授，以資輔佐。于是請得顯明老法師開華嚴五教儀、教義章兩課。法相唯識學乃治佛學者所必修，且與華嚴同屬有宗，乃請張少齊老居士開講百法論、叁十唯識頌、五重唯識觀等課。因明入正理論，乃佛教之理則學，請由張廷榮老居士擔任講授，張老居士接著還開了攝大乘論一課，蓋亦一基礎佛學也。國父思想函蘊我中華哲學之道統，爲國民者所不可不知，遂請得斯學專家鄭森棨先生負責教授。戒律學乃叁學之基，請戒行高潔的真華大法師開課講授。中國近代史是大專生的必修課，請李可捷先生擔任講授。哲學爲啓發思想之事，李世傑居士乃此道名家，特請其開課講授。佛教史乃佛教發展軌迹，多有可法標准，請明複法師擔任講授。大乘起信論，向被稱爲開啓叁藏之萬靈鑰匙，此由(一)自己學習講演。書法、美術爲傳道者應世技藝，廣元法師、高靜華居士此道之最好老師。梵呗乃僧家不可或缺之常課，吳居徹教授給同學結了大緣。中國語文學爲治學之基本工具，慧哲法師同們付出了無比的心血。英文、日文，分由吳允良、李幸華老師、楊永裕博士、達安伯碩士擔任，此爲同學們他日留學或去外國傳教打基礎也。因爲時間有限，禅學未能開課，但蒙南老人慈悲，于每日早課後開示禅學半小時，複領導靜坐半小時，同學于此亦頗有心得。講演實習爲訓練同學們之臺風、口齒與膽量所必須，此亦由(一)主其事，惜乎時間不許，天臺與真言二宗，未能涉躐，且待諸異日。
本院同學分正科、預科兩班，凡具高中、高職及初級佛學院畢業學曆來投考錄取者，皆編入正科，其初中以下或普通佛學院未畢業之學曆來就讀者，均編入預科，正科生修滿四年成績及格者准予畢業，預科生前視程度轉入正科續讀至學分修滿，成績及格時方給畢業，旨在使彼諸生學有所成，不作徒具形式之畢業，其正科畢業同學如有志深造，則協助其投考國內各有關研究所、或資助其出國留學，使成傑出弘法人才，以應付今此知識爆炸之時代，並冀其能向國際弘揚聖教，此殆本院最高之理想與目標。
本院學生之生活方式采自治製，全班設班長、室長及學藝、風紀、衛生等股長，于學期開始時，由同學投票選舉之，當選同學負責盡職，四個年頭相安無事。本院修業年限采四年製，修學課業之成績采學分製，畢業同學要繳自擬專題論文，此乃欲納吾僧教育于一般大學水准之正軌也。我們的生活是叢林化，上殿、過堂、靜坐，列爲恒課，使修之與學，平衡發展。
本院以課業繁多，故爾課外活動較少，但遇有國家慶典，或佛教會所舉辦之愛國活動，如護國仁王法會、自由日大會、浴佛大典等，無不率隊參加，蓮社共修法會，除了開、散學時之華嚴誦經會，清明及盂蘭盆祭祖法會，年加香佛七法會外，一概不令同學參與，俾免妨礙上課，至于健身，或消閑活動，則有打乒乓球、拔河、太極拳及晨操等項目，任何學們自由選擇練習，屋頂花園裏莳花種菜，澆水施肥，或培植瓜果藥草，則爲同學們最所歡迎的清閑課，每當他們吃到自己種出來的瓜果菜蔬時，總覺得特別親切有味，出壁報是同學們發表文章，展露書畫等才藝的大好機會，他們雖經常有文章送各佛刊發表，但總沒有對自己擁有的這塊園地，來得珍視，尤其一年一度的慶祝佛誕壁報，他們總會把它辦得盡善盡美，這是年輕人發表欲的強烈表現。
本院第一屆今夏畢業，同學們擬出特刊以留紀念，並要我寫一篇本院創校經過，乃將荜路藍縷的本院概況，提出恭陳于諸方大德長老之前，幸能不吝指教，俾便有所遵循，而作適度的改進，這是我所非常盼望的！
美國華嚴蓮社成立餐會致詞
談到宗教仰問題，因爲各人信教因緣的差異，選擇了不同的信仰。由于信仰的不同，在同一個家庭裏，時常會發生爭執甚至摩擦，致使家庭生活失去和諧。爲這件事，我曾勸解幾位有這樣遭遇的信徒。首先告訴他們的是：宗教信仰只不過是生活的一個環節，而並非全部；大家在這一方面大可不必太過于認真。其次要讓他們知道的是：所有能在世界上長期流傳的宗教，它勸人向善、向上的目標，大致是相同的目標既然相同，那麼又何妨各人隨所喜愛而信？所謂“道並行而不悖，殊途也可以同歸。”佛教自從東漢時代傳入中國之後，由于它的入世精神，有很多地方與儒家的治世之道相近似，而它的出世思想，又有許多地方跟道家相通，並且有許多道理比儒、道兩家更爲深遠，所以佛教一傳入中國，很快地就被中國的士大夫階級所接受。後來更因爲曆代帝王的崇信提倡，很快地就普及到民間。因此，佛教早已成爲中國文化的叁大(儒、釋、道)主流之一。
今年一月，中國宗教徒聯誼會應美國基督教傳播協會之邀，組團到華盛頓，參加雷根總統及布希副總統的就職典禮。那一次的訪問團是由八個宗教團體所組成的。我是佛教的代表，也是副團長之一。在美國基督教傳播中心，受到該中心主持人安斯先生熱烈的歡迎與招待。在華盛頓，也跟很多不同宗教信仰的朋友一塊兒吃過飯，大家彼此交換了服務的經驗和目標。所以在自由的土地上，發展人類最需要的精神生活，對這一方面的服務，我感覺到非常高興，也充滿了信心。
我之所以能聖荷西來．也有一段不平凡的因緣。就是在座有一位胡老太太王木空居士，她老人家去年過八十歲大壽。這位王本空居士，本來是在臺北佛教堂－華嚴蓮社－最早歸依、也是最熱心的一位道友。我聽到她過八十大壽的消息，特別趕來爲她祝壽。在這個因緣當中，我遇到了這裏好多位有佛教信仰的朋友。他們提到說：這裏希望成立一個佛教研究中心，也希望我能夠在這一方面給我們一些幫助。這一件事情對我來說，是義不容辭的，所以我就答應了。我要大家共同努力，所以不久就買下這一棟房子。不過因爲工作太忙，未能及時布置。這次利用暑假，始將佛經、佛相及家俱運來。我們不准備做一般寺廟那樣活動，而是以研究佛法，共修佛法爲目的。今後，我希望把國內的工作時間，撥出一部分，到這裏來跟各, 位共, 同地研究。這間佛堂可能在今年的十一用正式舉行一次開光儀式，也就是說，正式地成立。現在正向州政府申請登記中，大概不久就會批准下來，因爲這裏的政府，對宗教活動是非常地贊助與開放的。
今後，如果我回去臺北，可能留一位師父在這裏。希望有興趣研究佛法的各位，能利用星期六或星期日不上班的時間，到這裏拜佛、看經。我從國內已經請了一部大藏經，也請了幾種普通研究的佛書來了。希望以後能夠陸續地把大家喜歡研究、或者能夠看得懂的佛書，多多地介紹給各位。在所有的宗教當中，我相信大家都知道，唯有佛教是最重視人性的。這個所謂的人性，在佛教裏稱之爲佛性。佛教不但是重視人性，甚至于愛護人以外的一切衆生，把人以外的一切衆生、把人以外的一切有生命的個體，一律平等地看待。所以佛教講究是慈悲主義。慈是要給衆生幸福快樂，悲是要給衆生解除困難和痛苦。因此，我們會經常聽到說“佛教是普度衆生的”。爲什麼要普度衆生呢？就是基于衆生佛性平等所産生的這種慈悲精神。佛教的這種慈悲精神，非常適合現在這個時代。所以在這個時代來研究佛法，可以說，在精神生活方面，是一種非常需要的幫助。
因此，我希望各位，不管是已經有信仰或者還沒有信仰的，都能夠對佛法加以探討。即使是已經有了別的宗教信仰的朋友，也歡迎他來研究。我曾經說過，佛教並不排斥任何宗教，而且歡迎任何宗教的信徒，共同地來做研究佛學的工作，共同爲提升人類神生活而努力！
今天耽擱各位很多寶貴的時間。倘有招待不周的地方，還請各位多多地包涵。今天我們的餐會，就到這裏結束。謝謝各位！祝福各位身體健康！萬事如意！
中華民國七十四(一九八五)年八月十日于聖荷西市華嚴佛教會
華嚴蓮社菩薩學會成立大會開示
各位菩薩，今天我們所成立的是菩薩學會，所以你們大家都是菩薩。我們蓮社成立這個學會，是要集合大家的力量，共同來推行菩薩道，所以稱各位爲菩薩。這個菩薩的稱呼，你們應該當之無愧！因爲大家既然已發了心來學佛，第一步的菩薩資格已經具備了。我們要本著菩薩道的內容，逐步的實施。希望…
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