..续本文上一页，我国佛教乃从垂亡边缘，复苏过来。
不意日寇发动侵华战争，国民政府八年对日抗战，战火蔓延全国，五十万座寺庙，三百万的僧尼，遭到兵火无情的摧残。不久，大陆易帜，幸有少数坚志僧俗大德，追随政府，避难来台，结合本省同道，经三十年之刻苦经营，使我大乘佛教保留了一线生机。于今中共政权开始转向，落实宗教政策，大陆佛教亟待复兴，此一兴废继绝的大任，无疑地落我们宝岛全体佛徒肩上。然而展视今日教中四众弟子，老成凋谢，新血未生，能以独当一面，弘宣圣教者，寥寥可数。一旦两岸和平统一，佛教重整，人材奇缺，届时诚不知将何以重建大陆佛教？加之今日欧美各国，知识份子，对我大乘佛教，渐增认识，甚盼我国佛教徒，能将大乘佛法输入彼邦；而目前我佛教界，能用欧美语文，真接向外传道者，更付缺如。是则扬高僧教育水准，培养专业弘法人材，已成急不容缓之事！每思及此，寝食难安，明知莲社非办学之地，而(一)亦非办学之人，然以懔于僧伽一份子之天赋职责，乃不顾一切，毅然于莲社重建初成之际，常住债台高筑之秋，摒当场地，草拟简章，在先师祖南老人慈悲加持之下，华严专宗学院，乃于民国六十四年十月一日宣告开学上课。
我之所以将学院定名为华严专宗者，一为纪念先曾师祖上智下光太老人，盖智太老人生前，学、行皆宗于华严；又蒙先师祖南老人慈允，于学院开学之后，开讲大经以为主课；更因华严大教，主张佛性平等、法界缘起，颇能切合今日世界民主科学之思潮。基此数因，乃决定以华严大经为主修课而专其宗矣。然而有主必须有伴，举凡有助于华严学说之研究者，均应予以讲授，以资辅佐。于是请得显明老法师开华严五教仪、教义章两课。法相唯识学乃治佛学者所必修，且与华严同属有宗，乃请张少齐老居士开讲百法论、三十唯识颂、五重唯识观等课。因明入正理论，乃佛教之理则学，请由张廷荣老居士担任讲授，张老居士接著还开了摄大乘论一课，盖亦一基础佛学也。国父思想函蕴我中华哲学之道统，为国民者所不可不知，遂请得斯学专家郑森棨先生负责教授。戒律学乃三学之基，请戒行高洁的真华大法师开课讲授。中国近代史是大专生的必修课，请李可捷先生担任讲授。哲学为启发思想之事，李世杰居士乃此道名家，特请其开课讲授。佛教史乃佛教发展轨迹，多有可法标准，请明复法师担任讲授。大乘起信论，向被称为开启三藏之万灵钥匙，此由(一)自己学习讲演。书法、美术为传道者应世技艺，广元法师、高静华居士此道之最好老师。梵呗乃僧家不可或缺之常课，吴居彻教授给同学结了大缘。中国语文学为治学之基本工具，慧哲法师同们付出了无比的心血。英文、日文，分由吴允良、李幸华老师、杨永裕博士、达安伯硕士担任，此为同学们他日留学或去外国传教打基础也。因为时间有限，禅学未能开课，但蒙南老人慈悲，于每日早课后开示禅学半小时，复领导静坐半小时，同学于此亦颇有心得。讲演实习为训练同学们之台风、口齿与胆量所必须，此亦由(一)主其事，惜乎时间不许，天台与真言二宗，未能涉躐，且待诸异日。
本院同学分正科、预科两班，凡具高中、高职及初级佛学院毕业学历来投考录取者，皆编入正科，其初中以下或普通佛学院未毕业之学历来就读者，均编入预科，正科生修满四年成绩及格者准予毕业，预科生前视程度转入正科续读至学分修满，成绩及格时方给毕业，旨在使彼诸生学有所成，不作徒具形式之毕业，其正科毕业同学如有志深造，则协助其投考国内各有关研究所、或资助其出国留学，使成杰出弘法人才，以应付今此知识爆炸之时代，并冀其能向国际弘扬圣教，此殆本院最高之理想与目标。
本院学生之生活方式采自治制，全班设班长、室长及学艺、风纪、卫生等股长，于学期开始时，由同学投票选举之，当选同学负责尽职，四个年头相安无事。本院修业年限采四年制，修学课业之成绩采学分制，毕业同学要缴自拟专题论文，此乃欲纳吾僧教育于一般大学水准之正轨也。我们的生活是丛林化，上殿、过堂、静坐，列为恒课，使修之与学，平衡发展。
本院以课业繁多，故尔课外活动较少，但遇有国家庆典，或佛教会所举办之爱国活动，如护国仁王法会、自由日大会、浴佛大典等，无不率队参加，莲社共修法会，除了开、散学时之华严诵经会，清明及盂兰盆祭祖法会，年加香佛七法会外，一概不令同学参与，俾免妨碍上课，至于健身，或消闲活动，则有打乒乓球、拔河、太极拳及晨操等项目，任何学们自由选择练习，屋顶花园里莳花种菜，浇水施肥，或培植瓜果药草，则为同学们最所欢迎的清闲课，每当他们吃到自己种出来的瓜果菜蔬时，总觉得特别亲切有味，出壁报是同学们发表文章，展露书画等才艺的大好机会，他们虽经常有文章送各佛刊发表，但总没有对自己拥有的这块园地，来得珍视，尤其一年一度的庆祝佛诞壁报，他们总会把它办得尽善尽美，这是年轻人发表欲的强烈表现。
本院第一届今夏毕业，同学们拟出特刊以留纪念，并要我写一篇本院创校经过，乃将荜路蓝缕的本院概况，提出恭陈于诸方大德长老之前，幸能不吝指教，俾便有所遵循，而作适度的改进，这是我所非常盼望的！
美国华严莲社成立餐会致词
谈到宗教仰问题，因为各人信教因缘的差异，选择了不同的信仰。由于信仰的不同，在同一个家庭里，时常会发生争执甚至摩擦，致使家庭生活失去和谐。为这件事，我曾劝解几位有这样遭遇的信徒。首先告诉他们的是：宗教信仰只不过是生活的一个环节，而并非全部；大家在这一方面大可不必太过于认真。其次要让他们知道的是：所有能在世界上长期流传的宗教，它劝人向善、向上的目标，大致是相同的目标既然相同，那么又何妨各人随所喜爱而信？所谓“道并行而不悖，殊途也可以同归。”佛教自从东汉时代传入中国之后，由于它的入世精神，有很多地方与儒家的治世之道相近似，而它的出世思想，又有许多地方跟道家相通，并且有许多道理比儒、道两家更为深远，所以佛教一传入中国，很快地就被中国的士大夫阶级所接受。后来更因为历代帝王的崇信提倡，很快地就普及到民间。因此，佛教早已成为中国文化的三大(儒、释、道)主流之一。
今年一月，中国宗教徒联谊会应美国基督教传播协会之邀，组团到华盛顿，参加雷根总统及布希副总统的就职典礼。那一次的访问团是由八个宗教团体所组成的。我是佛教的代表，也是副团长之一。在美国基督教传播中心，受到该中心主持人安斯先生热烈的欢迎与招待。在华盛顿，也跟很多不同宗教信仰的朋友一块儿吃过饭，大家彼此交换了服务的经验和目标。所以在自由的土地上，发展人类最需要的精神生活，对这一方面的服务，我感觉到非常高兴，也充满了信心。
我之所以能圣荷西来．也有一段不平凡的因缘。就是在座有一位胡老太太王木空居士，她老人家去年过八十岁大寿。这位王本空居士，本来是在台北佛教堂－华严莲社－最早归依、也是最热心的一位道友。我听到她过八十大寿的消息，特别赶来为她祝寿。在这个因缘当中，我遇到了这里好多位有佛教信仰的朋友。他们提到说：这里希望成立一个佛教研究中心，也希望我能够在这一方面给我们一些帮助。这一件事情对我来说，是义不容辞的，所以我就答应了。我要大家共同努力，所以不久就买下这一栋房子。不过因为工作太忙，未能及时布置。这次利用暑假，始将佛经、佛相及家俱运来。我们不准备做一般寺庙那样活动，而是以研究佛法，共修佛法为目的。今后，我希望把国内的工作时间，拨出一部分，到这里来跟各, 位共, 同地研究。这间佛堂可能在今年的十一用正式举行一次开光仪式，也就是说，正式地成立。现在正向州政府申请登记中，大概不久就会批准下来，因为这里的政府，对宗教活动是非常地赞助与开放的。
今后，如果我回去台北，可能留一位师父在这里。希望有兴趣研究佛法的各位，能利用星期六或星期日不上班的时间，到这里拜佛、看经。我从国内已经请了一部大藏经，也请了几种普通研究的佛书来了。希望以后能够陆续地把大家喜欢研究、或者能够看得懂的佛书，多多地介绍给各位。在所有的宗教当中，我相信大家都知道，唯有佛教是最重视人性的。这个所谓的人性，在佛教里称之为佛性。佛教不但是重视人性，甚至于爱护人以外的一切众生，把人以外的一切众生、把人以外的一切有生命的个体，一律平等地看待。所以佛教讲究是慈悲主义。慈是要给众生幸福快乐，悲是要给众生解除困难和痛苦。因此，我们会经常听到说“佛教是普度众生的”。为什么要普度众生呢？就是基于众生佛性平等所产生的这种慈悲精神。佛教的这种慈悲精神，非常适合现在这个时代。所以在这个时代来研究佛法，可以说，在精神生活方面，是一种非常需要的帮助。
因此，我希望各位，不管是已经有信仰或者还没有信仰的，都能够对佛法加以探讨。即使是已经有了别的宗教信仰的朋友，也欢迎他来研究。我曾经说过，佛教并不排斥任何宗教，而且欢迎任何宗教的信徒，共同地来做研究佛学的工作，共同为提升人类神生活而努力！
今天耽搁各位很多宝贵的时间。倘有招待不周的地方，还请各位多多地包涵。今天我们的餐会，就到这里结束。谢谢各位！祝福各位身体健康！万事如意！
中华民国七十四(一九八五)年八月十日于圣荷西市华严佛教会
华严莲社菩萨学会成立大会开示
各位菩萨，今天我们所成立的是菩萨学会，所以你们大家都是菩萨。我们莲社成立这个学会，是要集合大家的力量，共同来推行菩萨道，所以称各位为菩萨。这个菩萨的称呼，你们应该当之无愧！因为大家既然已发了心来学佛，第一步的菩萨资格已经具备了。我们要本著菩萨道的内容，逐步的实施。希望…
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