..續本文上一頁牙白象。
獵人曉得白象是爲了成就佛道在那裏修行，爲了避免打擾白象的修行，故意披上袈裟，以出家人的姿態僞裝，進入深山去接近它；觀察白象的行動似已不懷敵意，然後放出了毒箭。
身中劇毒的白象知道死期將近，但毫無責備獵人的心意，反而憐憫他的愚癡罪行，用四只腳把獵人圍攏在中間，以守護獵人，生怕象群到來對他采取報複。並且明白獵人冒險到此的來意，是爲了搜求六只象牙，于是舉身撲向大樹，把六顆象牙撞折，獻給獵人，且說：“但願我以布施此物的功德，得能成就佛道，往生佛國。希望不久成佛之後，第一件事就是拔除你心中的貪、嗔、癡叁只毒箭。”
(叁)喜馬拉雅山麓，一片竹叢深處，棲息著無數的鳥獸，其中有只鹦鹉。有一天，一陣大風吹襲，竹與竹之間由于摩擦而著火。火藉風勢，一時之間熊熊烈烈地蔓延，鳥與獸紛紛驚叫，苦無逃命之處。鹦鹉爲了報答久居竹叢中棲息之恩並解救同伴，竟自投入附近的池水中，用雙翼浸得水份，然後飛升天空，灑落在燃燒的竹叢中。雖然功效甚微，但一片報恩之心和無量的慈悲心並未稍懈。天神被它這番慈悲和犧牲心所感動，降臨下來，向鹦鹉說：“你的心意非常值得稱讀，但如此烈火，只憑幾滴翼水，怎能救熄得了呢？”鹦鹉答說：“滿懷的報恩心和慈悲心去做這件事，沒有不能成功的，不論如何，我都要做下去；即使到來生！”神靈爲鹦鹉的偉大心志所感動，合力把竹叢的大火撲滅。
(四)喜馬拉雅山有一種共命鳥，兩顆頭顱共一身體，一個頭看見另外一個頭在吃美味的果實，心生嫉妒，于是就對另一個頭說：“你總是吃好的果實，再這樣下去的話，那我可要吃有毒的果實啰！”說著，當真吃下毒果，它們倆都死于非命。
(五)有條兩頭蛇，頭和尾一時爲了誰應該在前面走，爭執得非常激烈。蛇尾說：“頭啊！你總是在前面走，那是不應該的，也該分一半讓我在前面走才對！”蛇頭聽後也說：“我總在前面走，這是生來的習慣，怎麼可以由你走在前面？”互相爭執不下，蛇頭依然在前面走，蛇尾生氣，索性卷纏在樹上以示抗議，不讓蛇頭前進。蛇頭畏懼過度，自樹上掙脫，終于掉進火坑，被燒焦致死。
一切萬物都有其自然順序，也都有它不同的作用。不能順其自然，秩序就亂了，因而就各自失去與生俱來的作用，而同歸于盡。
(六)有個性急好怒的男人，一天，他家門前有兩個人在議論說：“這戶人家，人倒是滿好的，就是性急，而且好怒。”這個人聽了，馬上從屋裏飛奔而出，不分青紅皂白，向這二人拳打腳踢一陣暴行，終于這兩個人都受了傷。
賢德的人，對自己的過失，一旦被人忠告，馬上反省而且當下改過；愚癡的人，被人指責自己的過失，不但不知改過，反而過上加過。
(七)有個富而愚癡的人，看見別人蓋了叁層高樓，既壯觀又豪華，羨慕之余，也要建座高樓當住家，以顯示自己的富有。于是鸠集工匠，吩咐蓋房子。工人們接到設計，先打地基，蓋一樓，接著向二樓施工。主人看著焦急地說：“我要求的不是一攤土堆啊！也不是一樓或二樓，而是叁層高樓，你們趕緊給我做呀！”
愚癡的人不知腳踏實地，奮勉將事，怎麼可能有好的結果呢？
(八)有個人正在煮蜂蜜的時候，來了位好朋友，心想不如就用蜂蜜去招待客人。爐中之火正燃，卻用扇子想把蜂蜜扇涼。同一道理，煩惱之火猶尚未熄，想能得到清涼覺悟之蜜，是終不可得的。
(九)兩個鬼爲了一只箱子、一根竹杖和一雙鞋子互相爭執，一整天還是沒完沒了，猶在繼續爭執。有個人見了這種情形，走上前去打聽究竟：“爲甚麼這樣爭執不休啊！這幾件東西有甚麼稀罕，值得你爭我奪？”兩個鬼回答說：“你是有所不知的，這只箱子可以從裏面隨意取出你所需要的食物、寶貝乃至你所喜歡的任何東西；這根竹杖拿在手裏可以立即退敵；這雙鞋子穿在腳上可以在空中自由飛翔。”那人聽後，稍作沈思說：“這倒不難處理，來！你們倆暫時回避一下，讓我來給你們平均分配好了！”說完，兩個鬼果然走避一邊。這人抱起箱子、拿過竹杖，穿上鞋子騰空而去。
這裏的鬼，說的是異教之人；箱子指的是布施；他們不明了，由于布施便可生出種種的寶貝。竹杖表示心意集中，以專心一意即可把煩惱之魔擊退。
鞋子表示清淨戒律；他們不明了，由于清淨的戒律可以超越一切爭執，因此，如不把箱子、竹杖、鞋子拿掉，爭執永遠是無止境的。
(十)有個人獨自在外旅行，一天晚上獨宿在一間空屋子裏。到了半夜，有個鬼扛著一具死屍走了進來，把它放在地板上。過了不久，另一個鬼從後面緊緊追上來說：“這是我的東西啊！”說著，雙方便起了激烈地爭執。
于是，前鬼向後鬼說：“我們倆這樣爭奪下去，總是沒得結果，不如找個人來作證，決定它的歸屬好了。”後鬼同意他的提議，于是前鬼就把剛才躲在牆根下渾身發抖的人揪了出來，要他指出到底是誰先扛著屍體進來的？面臨這個左右爲難的問題，他真是無所適從，明知指認的結果不論偏向那一方？都會被另一方恨之入骨而被吃掉，索性決心誠實地說出自己的所見。
果如所料，後鬼聽了大怒，馬上動手擰下這漢子的胳膊；前鬼見狀，立即揪下死屍的一只胳膊給他補上去。後鬼愈發震怒，瘋狂地拔掉胳膊、擰下腳、搬走胴體，最後連頭顱也被揪掉。前鬼也馬上一件件地從死屍身上取下手、腳、胴體、頭顱等，一一給他補了上去。至此，兩個鬼停止了爭吵，把散落在四周的手腳等物飽餐一頓，然後擦擦嘴巴，各自揚長而去。
這漢子在小屋中身曆其境這一幕，繼而深思：受之于雙親的手、足、胴體、頭顱等，如今都是陌生人身上之物，到底自己是“我”嗎？抑或不是“我”自己呢？完全不知所以的漢子，天一亮就瘋狂般地跑走，半路上找到一座寺院，高興得鼓足了勇氣進入寺中，把昨晚的恐怖經過敘述一遍，並請教所以。人們都能從這段故事中體悟到“無我”的道理，確實得到了生動而寶貴的體會。
——雜寶藏經
(十一)一個人家，有位裝束華麗的美女來訪，主人問道：“你是甚麼人啊？”美女回答說：“我是賜富與人的福神！”主人一聽非常高興，並把美女延之入內，殷勤款待一番。接著，一名衣衫褴褛而醜陋的女人緊隨其後而來，主人問她是誰，答說是：“窮神！”主人驚聞之下，趕忙想把她攆走。貧女這時開了腔：“剛才那位福神是我姐姐，我們姐妹一向形影不離，你把我攆出去，姐姐也不會獨自留下來的。”說著，貧女果真走了，同時福神的影子也消失了。
有生就有死，有福就有禍，有好事就有壞事，人必須了然于此。愚癡之人只是厭惡災禍，乞求幸福。學道之人超脫于這兩種，而不執著任何一邊。
——大般涅槃經
(十二)往昔有位窮畫家，把妻子留在家鄉，獨自出外謀生。經過叁年期間，備嘗辛苦，賺得很多錢財，眼看即將回歸故鄉，中途碰上供養衆僧的大法會，他欣喜之余，心想：“我還沒種過福呢！如今正遇見種福的田地，怎可白白放過這大好的機會呢？”想著，毫不憐惜，把賺來的許多錢財全部供養，然後回到家中。
妻子見到丈夫赤手空拳地回來，怒上心頭，責問他的原由。丈夫回答說：“我把錢財都儲存在一個堅固的庫藏裏。”妻子又問他：“庫藏在何處？”答說：“就在那尊貴的僧團中。”怒氣未息的妻子訴求循著線索調查事實真象，畫家坦誠地指出：“我辛辛苦苦所獲得的財物，不能隨便把它浪費，我從前不曉得種植福德的種子，偶爾遇見一塊種福的田地，應該供養的機會到來，激起我的信心，舍棄惜財之心而做布施功德。真正的富不是錢財，而是布施心。”
畫家的心意受到官府的稱譽，街坊鄰居聞悉，都由衷地贊歎。從此以後，他的聲譽越發高揚，畫家夫婦因而得到了更大的財富。
(十叁)有個人，家住墳場的附近。一天晚上，一陣頻呼自己名字的聲音來自墳場中，畏懼和膽怯襲上心頭。天亮以後，把這情形告訴他的朋友，友人之中不乏勇氣十足者，聲言如果再有呼叫之聲一定要循聲尋找，決心去追究它的來源所在。
第二天夜裏，頻頻呼叫之聲一如前夜，被呼的那人膽怯心驚，但另一具足勇氣的男子卻循聲走入墳場，找到了發聲之處，而且追問：“你是甚麼人？”于是地裏面發出聲音說：“我是隱藏在地裏的寶貝，我想把“我”交給我叫的那個人，可是他害怕不敢來，你看來很有勇氣，很適合于取“我”。明天早上，我將帶領七名隨從去到你家。”當時另外那個男子在旁邊，也聽到了這些話。“到我家裏來，屆時我將候駕就是，可是我怎樣款待您們呢？”問那聲音。答說：“我們將以出家的形態出現在你家，你先要清淨身體，打掃房屋，准備清水，用八種器皿盛粥飯候著就是了！吃過飯後，我們會相偕進入房內的小屋中，將變成一壇壇的黃金。”
翌朝，這男子淨身潔室，以候寶駕。果然有八位出家人托缽而來，進得屋中，供養上清水和粥飯。飯食既畢，一個個果然魚貫進入房角的小屋，一時八個人都變成滿壇的黃金。一個欲望深重的男子聽了事情的經過，自己也想要幾壇黃金，同樣也掃淨房屋，請來八位出家人供養。飯後，關上房角的小屋門，可是八個出家人並未變成黃金。氣惱之下，大鬧一場，甚至告到官府。
先前被叫名字而心驚膽怯的懦弱男子，知道了叫他的聲音就是黃金，當下起了貪欲，認爲：本來那聲音就是叫我的，因此硬說那黃金壇子該歸我所有。迳自去到他家，想搬走壇子，揭開蓋子一看，壇子裏面全是蛇，每條蛇都昂首吐信向著他。
國王曉得了這件事，裁定黃金壇子應該歸那有勇氣的男子所有，並谕示國人：“人世間的任何事，每每都是愚癡之人只望求其果報，哪裏知道，得到的並非盡如你所想像；恰如表面上保持戒律，如果信心不夠虔誠，絕對無法得到真的安甯。”
——雜寶藏經
《修道篇 第一章 覺悟之道》全文閱讀結束。