..續本文上一頁氣很壞、盛氣淩人、吵吵鬧鬧、什麼都來，給人家的印象，怎麼變成兩個人了？
光講禮節威儀，不講修行斷煩惱，就離開了
佛陀的教導，這在近代的佛門裏爲時已久
前幾年有兩個年輕的出家人要回去，來向我告別一下。她們很禮貌，講話也不多。我請她們給我們提些意見，其中一個開口才說了一句，旁邊一個就碰碰她“不要說人家閑話，主要是我們不好，我們沒有福氣。”可是她們到辦公室辦手續的時候，在財務上有了一點不同意見，聲音很響就吵起來了。
同學們告訴我，她們雖出家不久，來時很有禮貌，威儀很好，大家都很喜歡，誰知道會這麼樣蠻不講理，說變就變。她們僅僅是學個外貌，爲的是取得別人的好感，這就變成虛僞、谄曲。如果將來當師父，收了很多徒弟，會影響了一大片信佛的人，大家都只講究禮節、威儀，而不講究內心斷煩惱，都成了兩面派。
近代的中國佛門就出了這麼一種人，威儀很好，其實他是儒教思想，從前學儒教的人也講究威儀，秀才走路總是踱方步，眼睛不斜看，所謂坐如鍾，站如松，也可能他本來就是這樣。由于給人家印象好，人家以爲他是修行人，可是他的思想全是儒教，他不講經說法，只叫人家唸佛，表示他是專門講究修行的，結果影響了一大片。一代傳一代，直到現在，人們還在學走這條路，修行離開了佛陀的教導，合得來時我對你好，合不來就既凶又狠，表面上說“是我們自己不好”，轉身盡說人家怎麼壞。
說人閑話，破壞團結，
重又勾起已經覺悟的人的煩惱
你們同學也這樣反映，本來我們已經安定團結，大家都在遵守規章製度，由于她們在寮房裏盡說人家怎麼不好怎麼壞，安定團結多多少少起了一點波動。因爲同學之間總有點摩擦，心裏總有這樣那樣的情緒，靠自己聽法，覺悟提高，認識到這是由于自己沒有遵守規章製度，自己也有錯，已經覺悟過來了，她們一煽，煩惱又勾起來了。
聽說她們私下裏總是說同學怎麼不好。有一次開會時，她看到一個同學用手臂碰了另一個同學一下，意思是：你這個話別說了。她馬上抓住這個辮子，說我們同學不光明正大，說話的時候還打招呼，爲什麼不讓人家講下去呢？真好笑，這是生活中常有的事情，是同學之間的互相幫助呀，因爲這個話說出來不恰當，會引起更大矛盾，那麼好意提醒一下，她反而認爲是一個極大的毛病。可是那天她自己也把人家擋了一擋，叫人家別說了。
談叁寶功德 (73)
◎ 傅味琴講于2006年5月18日
傲慢容易與人起矛盾，更沒耐心考慮他人意見，
互相幫助時應該心平氣和
本次提要：
■ 打擊你的人，當面也會說幾句好話，會讓你受迷惑而沒有提防
■ 要修恭敬，也要對治傲慢，虛僞傲慢比自由散漫的危害性更嚴重
■ 傲慢容易與人起矛盾，更沒耐心考慮他人意見，互相幫助時應該心平氣和
■ 修行人應以柔和爲莊嚴，表現粗相跟世間粗漢豈不是一樣
■ 佛教講慈悲，不要爲了自己出頭，把別人壓下去，要幫助同學共同進步
打擊你的人，當面也會說幾句好話，會讓你受迷惑而沒有提防
年輕一代能出家修行，本來應該是佛教的希望，很可惜，就被某些人誤導了，一代傳一代，無形中就會受影響。虛僞谄曲的人是不可能成就的。如今連佛門裏的所謂修行人很多都是面上一套，背後一套，今天對你有意見，乃至要對你打擊排斥，可是還會迷惑你，仍然對你說好話，使你沒有提防。
要修恭敬，也要對治傲慢，
虛僞傲慢比自由散漫的危害性更嚴重
實際上這些都是傲慢的另一種表現。爲什麼要提倡謙虛恭敬，因爲我們在修行，要修恭敬，也要對治傲慢。如果不對治傲慢，恭敬謙虛就會變成虛僞的手段。威儀差一點，恭敬差一點，給人的印象最多是自由散漫，虛僞傲慢可比自由散漫的危害性嚴重得多。
傲慢容易與人起矛盾，更沒耐心考慮
他人意見，互相幫助時應該心平氣和
傲慢的人，容易跟人家起矛盾，沒有耐心聽完人家的話，更沒有耐心考慮人家意見是不是有好處，耐心是要靠謙虛來支持的；傲慢的人容易妒忌，一妒忌就容不得人，團結就破壞了；傲慢的人會失去冷靜；不論思考問題，以及幹事情漏洞百出；傲慢的人對人不服，自以爲是，有了錯誤堅持到底，形成執著。同學之間總有漏洞，總有差錯，要互相幫助。在互相幫助的時候應該心平氣和，既要發現別人的漏洞，也要保持自己的謙虛。傲慢的人往往對人一有意見，馬上態度不好，凡是態度不好都跟傲慢有關系，乃至于吵架罵人打人，吵架一定要把聲音拉高，罵人就是把人家醜化，把人家壓下去，打人是表示自己是勝利者，傷害人越厲害，表示他越勝利，這些都是煩惱心，修行人哪可以這樣的？
修行人應以柔和爲莊嚴，
表現粗相跟世間粗漢豈不是一樣
佛教導修行人要修忍辱，在《沙門十七莊嚴法》裏就說修行人要修柔和，表現粗相跟世間上的粗漢還不是一樣？修行人不能跟人家攀比，不能好勝，不能好表現自己，因爲這些心態根子就出在煩惱裏，形形色色的煩惱表現都包含著傲慢。心不平，起鬥爭，最容易破壞團結。
世俗上的人有時覺悟有時迷。有多少人在競爭中失敗，有發財的，必有倒閉的。現在連孩子都在叫苦連天，有的考上大學了，勝利了；有的不是不用功，因爲大學的名額有限，總有考不上的，結果家庭壓力、社會壓力，壓得他受不了，有發精神病的，有自殺的。
佛教講慈悲，不要爲了自己出頭，
把別人壓下去，要幫助同學共同進步
佛教講慈悲，你何必爲了自己出頭把別人壓下去？這是修行人的心態嗎？你應該往好的方面走，看到別人進步慢，你發發慈悲心，去幫助他提高，免得他因爲進步慢，精神受到壓抑。同學之間有人進步快，我們要贊歎，要跟他學習；如果有人進步慢，千萬不要看不起他，說閑話，否則就被你自身的內魔、傲慢鑽了空子了。
談叁寶功德 (74)
◎ 傅味琴講于2006年5月18日
佛門離開了教育，就離開了釋迦佛的道路，
這是魔王波旬最喜歡的
本次提要：
■ 世世種子的累積，今世環境的影響，造成的末法現象，說到底
還是內魔的作用
■ 如今男女交朋友，憑著感情吃喝玩樂，離婚率很高啊
■ 你給別人錯誤的影響，受害的還是你自己，這是愚人的因果
■ 愛是痛苦的根源，當別人的傲慢反應在你身上，你就受不了啦
■ 佛門離開了教育，就離開了釋迦佛的道路，這是魔王波旬最喜歡的
世世種子的累積，今世環境的影響，
造成的末法現象，說到底還是內魔的作用
一個人出生以後，前世的傲慢就帶到今世，今世又助長了自己的傲慢，一種是環境裏的人經常表現出傲慢，你會受影響，這是別人影響你；還有一種更直接的影響，別人倒沒有影響你，而你自己心裏傲慢的種子發作了，那是你自己的問題。別人影響你，雖然是環境的問題，可是影響你的還是人，是這個人心裏的煩惱表現出來影響你，所以環境是人製造的。末法時期的佛門，歪風邪氣、邪知邪見泛濫，越搞越厲害，還不是人製造出來的？因爲這些人心裏有煩惱，所以說到底還是內魔的作用。
如今男女交朋友，
憑著感情吃喝玩樂，離婚率很高啊
拿世間上的情況來說，從前婚姻是父母之命媒妁之言，人們說這不好，應該互相了解，考慮好了再結婚，那麼就先交朋友。話是不錯，辦法也挺好，可是問題很多啊，父母之命媒妁之言是不好，因爲父母對對方不一定了解，媒人總跟你說好話，結果出了很多問題。
可是另一方面來看呢？父母總比孩子有頭腦，因爲父母是過來人，他懂得夫妻怎麼生活，家庭怎麼維持，媒婆也不見得完全胡說。現在互相交朋友了，可有幾個人在了解啊？都是憑感情吃喝玩樂，你對我寵愛依順就是好，這種了解也是漏洞百出。事實怎麼樣呢？現在婚後大都非常痛苦，離婚率高得很啊。有的老人就說話：說起來我們是父母之命，是不好，你們現在都是自己找的朋友，怎麼結婚後比我們吵得還厲害？
你給別人錯誤的影響，受害的還是你自己，
這是愚人的因果
所以你不接受佛陀的智慧來修行，人世間的苦是逃不了的。我只說其中的一個漏洞，男的有了女朋友，非但百依百順，陪她吃喝玩樂，讓她高興，還盡說她好話，所謂叫“贊美”，把她捧得來像上帝，這樣一來女的就傲慢起來了。做朋友的時候你對她這麼好，實際上是演場戲，你還忍受得了，一結婚已經把老婆抓住了，再這樣下去男的也受不了。可是女的已經傲慢了，她這個脾氣是你寵出來的，你給別人錯誤的影響，最後報應到你自己身上，還是你自己受害，這就是愚蠢，是愚人的因果。
愛是痛苦的根源，當別人的傲慢反應在你
身上，你就受不了啦
那男的當初怎麼會對她百依百順，一點沒有怨言？“因爲愛呀”，所以愛是痛苦的根源。可是你光講這句話，有的人還醒悟不了：愛的時候是快樂幸福，怎麼是痛苦的根源啊？如果你智慧大一點，眼光遠一點，分析細一點，可以分析出很多很多的道理。其中一個就是你助長了別人的傲慢，別人的傲慢反應在你身上你就受不了啦，事實發展的結果就是愛是痛苦的根源。父母對子女也是如此，小時候父母對子女寵愛，到後來父母就苦得不得了。現在獨生子女更是受寵愛，像小皇帝一樣，個個傲慢。一個傲慢的人還會把你父母放在眼裏嗎？他很習慣于“你一向是聽我的”，怎麼今天不聽我了？他就冒火了。這些都是傲慢的危害。
佛門離開了教育，就離開了釋迦佛的道路，
這是魔王波旬最喜歡的
還有一種，在佛門裏別人對你恭敬對你虛心，他做了個好榜樣，你也該學學嘛。有的人沒有接受好的影響，反而助長了他的傲慢，這些人心裏都著了魔了。也是這個漏洞，因爲他沒有得到教育。所以沒有教育，即使你表現好，作了榜樣，不一定能解決衆生的問題。釋迦佛度衆生，就是…
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