..续本文上一页气很坏、盛气凌人、吵吵闹闹、什么都来，给人家的印象，怎么变成两个人了？
光讲礼节威仪，不讲修行断烦恼，就离开了
佛陀的教导，这在近代的佛门里为时已久
前几年有两个年轻的出家人要回去，来向我告别一下。她们很礼貌，讲话也不多。我请她们给我们提些意见，其中一个开口才说了一句，旁边一个就碰碰她“不要说人家闲话，主要是我们不好，我们没有福气。”可是她们到办公室办手续的时候，在财务上有了一点不同意见，声音很响就吵起来了。
同学们告诉我，她们虽出家不久，来时很有礼貌，威仪很好，大家都很喜欢，谁知道会这么样蛮不讲理，说变就变。她们仅仅是学个外貌，为的是取得别人的好感，这就变成虚伪、谄曲。如果将来当师父，收了很多徒弟，会影响了一大片信佛的人，大家都只讲究礼节、威仪，而不讲究内心断烦恼，都成了两面派。
近代的中国佛门就出了这么一种人，威仪很好，其实他是儒教思想，从前学儒教的人也讲究威仪，秀才走路总是踱方步，眼睛不斜看，所谓坐如钟，站如松，也可能他本来就是这样。由于给人家印象好，人家以为他是修行人，可是他的思想全是儒教，他不讲经说法，只叫人家唸佛，表示他是专门讲究修行的，结果影响了一大片。一代传一代，直到现在，人们还在学走这条路，修行离开了佛陀的教导，合得来时我对你好，合不来就既凶又狠，表面上说“是我们自己不好”，转身尽说人家怎么坏。
说人闲话，破坏团结，
重又勾起已经觉悟的人的烦恼
你们同学也这样反映，本来我们已经安定团结，大家都在遵守规章制度，由于她们在寮房里尽说人家怎么不好怎么坏，安定团结多多少少起了一点波动。因为同学之间总有点摩擦，心里总有这样那样的情绪，靠自己听法，觉悟提高，认识到这是由于自己没有遵守规章制度，自己也有错，已经觉悟过来了，她们一煽，烦恼又勾起来了。
听说她们私下里总是说同学怎么不好。有一次开会时，她看到一个同学用手臂碰了另一个同学一下，意思是：你这个话别说了。她马上抓住这个辫子，说我们同学不光明正大，说话的时候还打招呼，为什么不让人家讲下去呢？真好笑，这是生活中常有的事情，是同学之间的互相帮助呀，因为这个话说出来不恰当，会引起更大矛盾，那么好意提醒一下，她反而认为是一个极大的毛病。可是那天她自己也把人家挡了一挡，叫人家别说了。
谈三宝功德 (73)
◎ 傅味琴讲于2006年5月18日
傲慢容易与人起矛盾，更没耐心考虑他人意见，
互相帮助时应该心平气和
本次提要：
■ 打击你的人，当面也会说几句好话，会让你受迷惑而没有提防
■ 要修恭敬，也要对治傲慢，虚伪傲慢比自由散漫的危害性更严重
■ 傲慢容易与人起矛盾，更没耐心考虑他人意见，互相帮助时应该心平气和
■ 修行人应以柔和为庄严，表现粗相跟世间粗汉岂不是一样
■ 佛教讲慈悲，不要为了自己出头，把别人压下去，要帮助同学共同进步
打击你的人，当面也会说几句好话，会让你受迷惑而没有提防
年轻一代能出家修行，本来应该是佛教的希望，很可惜，就被某些人误导了，一代传一代，无形中就会受影响。虚伪谄曲的人是不可能成就的。如今连佛门里的所谓修行人很多都是面上一套，背后一套，今天对你有意见，乃至要对你打击排斥，可是还会迷惑你，仍然对你说好话，使你没有提防。
要修恭敬，也要对治傲慢，
虚伪傲慢比自由散漫的危害性更严重
实际上这些都是傲慢的另一种表现。为什么要提倡谦虚恭敬，因为我们在修行，要修恭敬，也要对治傲慢。如果不对治傲慢，恭敬谦虚就会变成虚伪的手段。威仪差一点，恭敬差一点，给人的印象最多是自由散漫，虚伪傲慢可比自由散漫的危害性严重得多。
傲慢容易与人起矛盾，更没耐心考虑
他人意见，互相帮助时应该心平气和
傲慢的人，容易跟人家起矛盾，没有耐心听完人家的话，更没有耐心考虑人家意见是不是有好处，耐心是要靠谦虚来支持的；傲慢的人容易妒忌，一妒忌就容不得人，团结就破坏了；傲慢的人会失去冷静；不论思考问题，以及干事情漏洞百出；傲慢的人对人不服，自以为是，有了错误坚持到底，形成执著。同学之间总有漏洞，总有差错，要互相帮助。在互相帮助的时候应该心平气和，既要发现别人的漏洞，也要保持自己的谦虚。傲慢的人往往对人一有意见，马上态度不好，凡是态度不好都跟傲慢有关系，乃至于吵架骂人打人，吵架一定要把声音拉高，骂人就是把人家丑化，把人家压下去，打人是表示自己是胜利者，伤害人越厉害，表示他越胜利，这些都是烦恼心，修行人哪可以这样的？
修行人应以柔和为庄严，
表现粗相跟世间粗汉岂不是一样
佛教导修行人要修忍辱，在《沙门十七庄严法》里就说修行人要修柔和，表现粗相跟世间上的粗汉还不是一样？修行人不能跟人家攀比，不能好胜，不能好表现自己，因为这些心态根子就出在烦恼里，形形色色的烦恼表现都包含着傲慢。心不平，起斗争，最容易破坏团结。
世俗上的人有时觉悟有时迷。有多少人在竞争中失败，有发财的，必有倒闭的。现在连孩子都在叫苦连天，有的考上大学了，胜利了；有的不是不用功，因为大学的名额有限，总有考不上的，结果家庭压力、社会压力，压得他受不了，有发精神病的，有自杀的。
佛教讲慈悲，不要为了自己出头，
把别人压下去，要帮助同学共同进步
佛教讲慈悲，你何必为了自己出头把别人压下去？这是修行人的心态吗？你应该往好的方面走，看到别人进步慢，你发发慈悲心，去帮助他提高，免得他因为进步慢，精神受到压抑。同学之间有人进步快，我们要赞叹，要跟他学习；如果有人进步慢，千万不要看不起他，说闲话，否则就被你自身的内魔、傲慢钻了空子了。
谈三宝功德 (74)
◎ 傅味琴讲于2006年5月18日
佛门离开了教育，就离开了释迦佛的道路，
这是魔王波旬最喜欢的
本次提要：
■ 世世种子的累积，今世环境的影响，造成的末法现象，说到底
还是内魔的作用
■ 如今男女交朋友，凭着感情吃喝玩乐，离婚率很高啊
■ 你给别人错误的影响，受害的还是你自己，这是愚人的因果
■ 爱是痛苦的根源，当别人的傲慢反应在你身上，你就受不了啦
■ 佛门离开了教育，就离开了释迦佛的道路，这是魔王波旬最喜欢的
世世种子的累积，今世环境的影响，
造成的末法现象，说到底还是内魔的作用
一个人出生以后，前世的傲慢就带到今世，今世又助长了自己的傲慢，一种是环境里的人经常表现出傲慢，你会受影响，这是别人影响你；还有一种更直接的影响，别人倒没有影响你，而你自己心里傲慢的种子发作了，那是你自己的问题。别人影响你，虽然是环境的问题，可是影响你的还是人，是这个人心里的烦恼表现出来影响你，所以环境是人制造的。末法时期的佛门，歪风邪气、邪知邪见泛滥，越搞越厉害，还不是人制造出来的？因为这些人心里有烦恼，所以说到底还是内魔的作用。
如今男女交朋友，
凭着感情吃喝玩乐，离婚率很高啊
拿世间上的情况来说，从前婚姻是父母之命媒妁之言，人们说这不好，应该互相了解，考虑好了再结婚，那么就先交朋友。话是不错，办法也挺好，可是问题很多啊，父母之命媒妁之言是不好，因为父母对对方不一定了解，媒人总跟你说好话，结果出了很多问题。
可是另一方面来看呢？父母总比孩子有头脑，因为父母是过来人，他懂得夫妻怎么生活，家庭怎么维持，媒婆也不见得完全胡说。现在互相交朋友了，可有几个人在了解啊？都是凭感情吃喝玩乐，你对我宠爱依顺就是好，这种了解也是漏洞百出。事实怎么样呢？现在婚后大都非常痛苦，离婚率高得很啊。有的老人就说话：说起来我们是父母之命，是不好，你们现在都是自己找的朋友，怎么结婚后比我们吵得还厉害？
你给别人错误的影响，受害的还是你自己，
这是愚人的因果
所以你不接受佛陀的智慧来修行，人世间的苦是逃不了的。我只说其中的一个漏洞，男的有了女朋友，非但百依百顺，陪她吃喝玩乐，让她高兴，还尽说她好话，所谓叫“赞美”，把她捧得来像上帝，这样一来女的就傲慢起来了。做朋友的时候你对她这么好，实际上是演场戏，你还忍受得了，一结婚已经把老婆抓住了，再这样下去男的也受不了。可是女的已经傲慢了，她这个脾气是你宠出来的，你给别人错误的影响，最后报应到你自己身上，还是你自己受害，这就是愚蠢，是愚人的因果。
爱是痛苦的根源，当别人的傲慢反应在你
身上，你就受不了啦
那男的当初怎么会对她百依百顺，一点没有怨言？“因为爱呀”，所以爱是痛苦的根源。可是你光讲这句话，有的人还醒悟不了：爱的时候是快乐幸福，怎么是痛苦的根源啊？如果你智慧大一点，眼光远一点，分析细一点，可以分析出很多很多的道理。其中一个就是你助长了别人的傲慢，别人的傲慢反应在你身上你就受不了啦，事实发展的结果就是爱是痛苦的根源。父母对子女也是如此，小时候父母对子女宠爱，到后来父母就苦得不得了。现在独生子女更是受宠爱，像小皇帝一样，个个傲慢。一个傲慢的人还会把你父母放在眼里吗？他很习惯于“你一向是听我的”，怎么今天不听我了？他就冒火了。这些都是傲慢的危害。
佛门离开了教育，就离开了释迦佛的道路，
这是魔王波旬最喜欢的
还有一种，在佛门里别人对你恭敬对你虚心，他做了个好榜样，你也该学学嘛。有的人没有接受好的影响，反而助长了他的傲慢，这些人心里都着了魔了。也是这个漏洞，因为他没有得到教育。所以没有教育，即使你表现好，作了榜样，不一定能解决众生的问题。释迦佛度众生，就是…
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