..续本文上一页教育众生呀，佛门里离开了教育，就是离开了释迦佛的道路，非但危害了个人，危害了无数的佛弟子，而且使法不起作用了，法就灭了。所以佛门里不进行教育，排斥教育，这是魔王波旬最喜欢的。
谈三宝功德 (75)
◎ 傅味琴讲于2006年5月18日
不学佛法却学愚，一代传一代，
造成今天佛门里不再重视讲经说法了
本次提要：
■ 不学佛法却学愚，一代传一代，造成今天佛门里不再重视讲经说法了
■ 尊师是学生应有的素质，为师而傲慢，前面就出现了陷阱
■ 封建社会人压人，就凭内心的傲慢；修行人傲慢，修行的根本就垮掉了
■ 佛教伟大在推翻阶级，佛门不应该出现上压下的气氛
■ 要出头，心越抬越高，这样高举的心受到精神压抑会变成忧郁症
不学佛法却学愚，一代传一代，
造成今天佛门里不再重视讲经说法了
近代佛门漠视教育的情况一代传一代，一直到现在，在很多佛门里已经不讲经说法了。很多佛弟子想听法，几年都听不到，苦恼得很。没有得到教育，烦恼仍然保留下去，乃至互相也不帮助，也不知道该怎么帮助人。有时好心想帮助别人，可是自己有烦恼，一开口就不是帮助的口气，说的话也不一定完全对，惹得人家也冒起火来。所以度众生使众生离苦得乐，要靠教育，要靠法，你法都不要，教育也不要，对己对人有好处吗？
不学释迦佛的法，却主张学愚，这种错误竟没人觉得出来，结果大家都受影响，说到底是这种人傲慢到连释迦佛的法他都看不起，唯有愚最好，愚最高。
尊师是学生应有的素质，
为师而傲慢，前面就出现了陷阱
学生对老师尊敬、虚心、有礼貌，这是学生应有的素质，也是对老师的鼓励，而不是让你傲慢啊。我这几年一直在提醒你们当老师的要小心，你们面前有一个陷阱，就是傲慢。你发菩提心是好，走路看看清楚，什么是安全的路，什么是危险的路，别走错了。发菩提心是爱众生的表现，你别自己走偏了。就好比有幅漫画，一个男的穿着笔挺，非常潇洒，喜气洋洋，手里拿了一束玫瑰花，抬着头看着天上的月亮，非常得意地往前走，肯定他掉在爱里边。前面就是一个陷阱，再往前一步肯定掉下去。有人当老师了，两只眼睛就跑到额骨头上了。人世间因为烦恼关系，处处都是陷阱，修行的路不是好走的，看看你自己的脚步，烦恼魔随时随刻在跟我们捣乱，随时随刻在给我们布置陷阱。
封建社会人压人，就凭内心的傲慢；
修行人傲慢，修行的根本就垮掉了
我看过一部三十年代的电影，那时候的人都穿长袍子，孩子已经长得很高很大了，妈在众人面前对孩子训话，命令孩子跪下来。那个年代讲究儒教的孝道，孩子就跟妈跪下来，这个妈很得意呀，意思你看他多听话，我叫他跪，他就跪。其实从修行的角度来看，这个妈实在是在表现自己的傲慢。封建社会是人压人人吃人的社会，从内心上来讲，就是凭的傲慢。人一有了地位有了权势，马上就会掉在傲慢的陷阱里，世间上的人一傲慢就容易失败，修行人一傲慢，修行的根本就垮掉了。
佛教伟大在推翻阶级，
佛门不应该出现上压下的气氛
现在有的佛学培训班，佛学不学，去学儒教，好像儒教比佛教伟大。受了儒教的影响，佛门也出现了人压人的现象。用从前毛泽东的话说：因为释迦牟尼推翻了阶级，所以人民拥护他，佛教伟大就伟大在推翻阶级。可是今天佛门里平等的精神微乎其微，上压下的气氛一层又一层。居士尤其是有文化的人，对此很敏感。
十几年前我在苏州过春节，有几个深圳来的客人跟我提一个问题：我们居士进佛门，是不是个个要低头啊？他们感到很压抑。有的人长期以来已经压习惯了，有的人压也压不下去。
要出头，心越抬越高，
这样高举的心受到精神压抑会变成忧郁症
这几十年来，社会上人的心态大大改变了，都在强调要自信，要出头，心越抬越高越抬越高。可是由于人们的内心中还存在着烦恼、存在着封建意识，处处想把别人压下去，想把别人吃掉，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这样高举的心受到精神压抑会变成忧郁症。现在全世界的忧郁症数量很大，而且不断在上升。我从报上看到，有一个人念书念到博士，很聪明，最后自杀，他在遗书里说：我精神压抑得太厉害。
谈三宝功德 (76)
◎ 傅味琴讲于2006年5月18日
没有教育，没有改正，让这种情况在
佛门存在是不应该的，对自己求解脱，
及引导众生离苦得乐都没希望了
本次提要：
■ 没有教育，没有改正，让这种情况在佛门存在是不应该的，对自己求解脱，
及引导众生离苦得乐都没希望了
■ 傲慢对人对己都会致成压抑，所以压抑跟傲慢大有关系
■ 佛教主张平等，为的是消除人与人之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼
■ 不是领导不好，是傲慢不好，高高在上，脱离群众，也就失去了平等心
■ 佛门没有特权，修行人就不能有特权，因为特权能助长傲慢
没有教育，没有改正，让这种情况在佛门存在是不应该的，
对自己求解脱，及引导众生离苦得乐都没希望了
如果这种情况出现在佛门，那佛门也完了。当然佛门里的人都是从社会上进来的，难免把这种世俗气带进了佛门，那么赶快要弘扬佛法，在佛法的教育中帮助每个人改正啊。如果没有教育，没有改正，让这种情况在佛门里长期存在，乃至于不断发展，这是不应该的，对于自己求解脱，以及引导众生离苦得乐都没有希望了。
傲慢对人对己都会致成压抑，
所以压抑跟傲慢大有关系
我们这儿虽然天天在进行教育，偶然也会有同学在诉苦，“我压抑得很”，我听了这个话心里很有感触，我天天讲法，竟然还出现这样的情况。当然喽，这种情况是极少数，绝大多数人在听法中转变了。可是即使极少数，咱们也要关心关心，也要检查检查，找找漏洞啊。漏洞无非两个：一个，是不是由于别人的傲慢对你进行压抑？还有一个，是不是你自己的傲慢，进步得太慢，转变得太慢，一句话听不起，形成了自我压抑？所以说压抑跟傲慢大有关系。
佛教主张平等，为的是消除人与人
之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼
修行要做到理无碍、事无碍，理上也要平等，事上也要平等。咱们每个人都应该有一颗平等心，可是事上平等不等于说全部削平，佛门里有分工，这不叫不平等，平等不可能解说成要么全当领导，要么都是群众。在形象上不可能绝对平等，比如你比别人高，他长得这么矮，也不平等，又不是冬青树，可以排好队削削平。佛门里有师父有徒弟，有照客、知客、当家，有大当家、二当家，有方丈，法师。目的是要把事情搞好。佛教主张平等，为的是消除人与人之间的矛盾，去掉每个人心里的烦恼。
不是领导不好，是傲慢不好，高高在上，
脱离群众，也就失去了平等心
你把事情搞好了，他也把事情搞好了，这就叫平等。比如当领导的把领导工作做好，当群众的把群众工作做好，大家都做好了，好跟好就是平等。佛是大医王，法是无上药，医生开处方难道每张处方都一样？有人就气不过，这个医生给他开方子，一帖二十元，给我开的方子一帖六元钱，不平等！那么你去吃他二十元的方子，要吃死的。所以理解要全面要圆满，不是分工不好，你做了领导，当了老师，傲慢了，这个傲慢不好，傲慢就容易发展成盛气凌人，高高在上，脱离群众，蛮不讲理，也就失去了平等心。
佛门没有特权，修行人就不能有特权，
因为特权能助长傲慢
我前一个时期特地给你们做了报告，特别提出来要反对领导特权，领导有特权。这就害了他，因为助长了他的傲慢。领导只是工作上的领导，生活上最多给他一点照顾。世俗上有特权，佛门里没有特权，尤其在我们这儿。修行人就不能有特权，今天这儿当老师当领导的全是我的学生，一律平等。对于生病工作忙的情况，那是可以照顾的。比如说我老年人牙齿不好，只能够吃一点能咬得动的东西，你说：“这些硬的老的我也不吃。”你的牙齿不好吗？我吃饭，有专人煮菜，你说：“我也是领导，也派一个人专门给我煮菜。”难道你也有高血压，必须要吃低钠盐？“傅老师有人跟他送饭，我也叫人送饭。”你几岁了？难道你出门也派两个同学扶你啊？平等也要辩证地看，哪有绝对的平等？
谈三宝功德 (77)
◎ 傅味琴讲于2006年5月18日
不能因对世俗的厌恶而离开众生，
更不能因执著身份而起傲慢
本次提要：
■ 讲话带情绪，讲多了别人会起反感，以及屡教不改的种种习气，
都出自于傲慢
■ 老同学傲慢，新同学不服气，傲慢人人讨厌，只有烦恼才喜欢你
■ 不能因对世俗的厌恶而离开众生，更不能因执著身份而起傲慢
■ 出山门迎接有钱人，这会使傲慢的居士更傲慢
■ 傲慢会把佛门搞坏，不要把有钱的居士捧上天，也不要形成对身份的执著
讲话带情绪，讲多了别人会起反感，
以及屡教不改的种种习气，都出自于傲慢
还有你们当领导的，讲话时间不要过长，说“傅老师讲话时间很长，连训话时间也很长，”这里有区别的，你的智慧比不上我，你即使是好心帮助人，可你们讲话经常会有漏洞，而且还包含着情绪，讲多了，同学会起反感。我训话，越训，同学越欢喜。你训话呢？时间长了人家忍不住了。训到后来自由发挥，一带情绪，难免失偏了。如果你们不按我指导的办，这就是你们出现了傲慢。
老同学傲慢，新同学不服气，
傲慢人人讨厌，只有烦恼才喜欢你
虚心使人进步，骄傲使人落后。你们老同学常在新同学面前表现傲慢，我为了调整你们的关系，经常对新同学关怀、鼓励，这个矛盾还不是你们搞出来的？正好比你们拉了屎叫我来擦屁股。如果新同学有傲慢，你老同学就别傲慢了。老同学也傲慢，新同学不服气，不听你的，事情咋搞得好呢？新同学要靠老…
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