..續本文上一頁教育衆生呀，佛門裏離開了教育，就是離開了釋迦佛的道路，非但危害了個人，危害了無數的佛弟子，而且使法不起作用了，法就滅了。所以佛門裏不進行教育，排斥教育，這是魔王波旬最喜歡的。
談叁寶功德 (75)
◎ 傅味琴講于2006年5月18日
不學佛法卻學愚，一代傳一代，
造成今天佛門裏不再重視講經說法了
本次提要：
■ 不學佛法卻學愚，一代傳一代，造成今天佛門裏不再重視講經說法了
■ 尊師是學生應有的素質，爲師而傲慢，前面就出現了陷阱
■ 封建社會人壓人，就憑內心的傲慢；修行人傲慢，修行的根本就垮掉了
■ 佛教偉大在推翻階級，佛門不應該出現上壓下的氣氛
■ 要出頭，心越擡越高，這樣高舉的心受到精神壓抑會變成憂郁症
不學佛法卻學愚，一代傳一代，
造成今天佛門裏不再重視講經說法了
近代佛門漠視教育的情況一代傳一代，一直到現在，在很多佛門裏已經不講經說法了。很多佛弟子想聽法，幾年都聽不到，苦惱得很。沒有得到教育，煩惱仍然保留下去，乃至互相也不幫助，也不知道該怎麼幫助人。有時好心想幫助別人，可是自己有煩惱，一開口就不是幫助的口氣，說的話也不一定完全對，惹得人家也冒起火來。所以度衆生使衆生離苦得樂，要靠教育，要靠法，你法都不要，教育也不要，對己對人有好處嗎？
不學釋迦佛的法，卻主張學愚，這種錯誤竟沒人覺得出來，結果大家都受影響，說到底是這種人傲慢到連釋迦佛的法他都看不起，唯有愚最好，愚最高。
尊師是學生應有的素質，
爲師而傲慢，前面就出現了陷阱
學生對老師尊敬、虛心、有禮貌，這是學生應有的素質，也是對老師的鼓勵，而不是讓你傲慢啊。我這幾年一直在提醒你們當老師的要小心，你們面前有一個陷阱，就是傲慢。你發菩提心是好，走路看看清楚，什麼是安全的路，什麼是危險的路，別走錯了。發菩提心是愛衆生的表現，你別自己走偏了。就好比有幅漫畫，一個男的穿著筆挺，非常潇灑，喜氣洋洋，手裏拿了一束玫瑰花，擡著頭看著天上的月亮，非常得意地往前走，肯定他掉在愛裏邊。前面就是一個陷阱，再往前一步肯定掉下去。有人當老師了，兩只眼睛就跑到額骨頭上了。人世間因爲煩惱關系，處處都是陷阱，修行的路不是好走的，看看你自己的腳步，煩惱魔隨時隨刻在跟我們搗亂，隨時隨刻在給我們布置陷阱。
封建社會人壓人，就憑內心的傲慢；
修行人傲慢，修行的根本就垮掉了
我看過一部叁十年代的電影，那時候的人都穿長袍子，孩子已經長得很高很大了，媽在衆人面前對孩子訓話，命令孩子跪下來。那個年代講究儒教的孝道，孩子就跟媽跪下來，這個媽很得意呀，意思你看他多聽話，我叫他跪，他就跪。其實從修行的角度來看，這個媽實在是在表現自己的傲慢。封建社會是人壓人人吃人的社會，從內心上來講，就是憑的傲慢。人一有了地位有了權勢，馬上就會掉在傲慢的陷阱裏，世間上的人一傲慢就容易失敗，修行人一傲慢，修行的根本就垮掉了。
佛教偉大在推翻階級，
佛門不應該出現上壓下的氣氛
現在有的佛學培訓班，佛學不學，去學儒教，好像儒教比佛教偉大。受了儒教的影響，佛門也出現了人壓人的現象。用從前毛澤東的話說：因爲釋迦牟尼推翻了階級，所以人民擁護他，佛教偉大就偉大在推翻階級。可是今天佛門裏平等的精神微乎其微，上壓下的氣氛一層又一層。居士尤其是有文化的人，對此很敏感。
十幾年前我在蘇州過春節，有幾個深圳來的客人跟我提一個問題：我們居士進佛門，是不是個個要低頭啊？他們感到很壓抑。有的人長期以來已經壓習慣了，有的人壓也壓不下去。
要出頭，心越擡越高，
這樣高舉的心受到精神壓抑會變成憂郁症
這幾十年來，社會上人的心態大大改變了，都在強調要自信，要出頭，心越擡越高越擡越高。可是由于人們的內心中還存在著煩惱、存在著封建意識，處處想把別人壓下去，想把別人吃掉，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，這樣高舉的心受到精神壓抑會變成憂郁症。現在全世界的憂郁症數量很大，而且不斷在上升。我從報上看到，有一個人念書念到博士，很聰明，最後自殺，他在遺書裏說：我精神壓抑得太厲害。
談叁寶功德 (76)
◎ 傅味琴講于2006年5月18日
沒有教育，沒有改正，讓這種情況在
佛門存在是不應該的，對自己求解脫，
及引導衆生離苦得樂都沒希望了
本次提要：
■ 沒有教育，沒有改正，讓這種情況在佛門存在是不應該的，對自己求解脫，
及引導衆生離苦得樂都沒希望了
■ 傲慢對人對己都會致成壓抑，所以壓抑跟傲慢大有關系
■ 佛教主張平等，爲的是消除人與人之間的矛盾，去掉每個人心裏的煩惱
■ 不是領導不好，是傲慢不好，高高在上，脫離群衆，也就失去了平等心
■ 佛門沒有特權，修行人就不能有特權，因爲特權能助長傲慢
沒有教育，沒有改正，讓這種情況在佛門存在是不應該的，
對自己求解脫，及引導衆生離苦得樂都沒希望了
如果這種情況出現在佛門，那佛門也完了。當然佛門裏的人都是從社會上進來的，難免把這種世俗氣帶進了佛門，那麼趕快要弘揚佛法，在佛法的教育中幫助每個人改正啊。如果沒有教育，沒有改正，讓這種情況在佛門裏長期存在，乃至于不斷發展，這是不應該的，對于自己求解脫，以及引導衆生離苦得樂都沒有希望了。
傲慢對人對己都會致成壓抑，
所以壓抑跟傲慢大有關系
我們這兒雖然天天在進行教育，偶然也會有同學在訴苦，“我壓抑得很”，我聽了這個話心裏很有感觸，我天天講法，竟然還出現這樣的情況。當然喽，這種情況是極少數，絕大多數人在聽法中轉變了。可是即使極少數，咱們也要關心關心，也要檢查檢查，找找漏洞啊。漏洞無非兩個：一個，是不是由于別人的傲慢對你進行壓抑？還有一個，是不是你自己的傲慢，進步得太慢，轉變得太慢，一句話聽不起，形成了自我壓抑？所以說壓抑跟傲慢大有關系。
佛教主張平等，爲的是消除人與人
之間的矛盾，去掉每個人心裏的煩惱
修行要做到理無礙、事無礙，理上也要平等，事上也要平等。咱們每個人都應該有一顆平等心，可是事上平等不等于說全部削平，佛門裏有分工，這不叫不平等，平等不可能解說成要麼全當領導，要麼都是群衆。在形象上不可能絕對平等，比如你比別人高，他長得這麼矮，也不平等，又不是冬青樹，可以排好隊削削平。佛門裏有師父有徒弟，有照客、知客、當家，有大當家、二當家，有方丈，法師。目的是要把事情搞好。佛教主張平等，爲的是消除人與人之間的矛盾，去掉每個人心裏的煩惱。
不是領導不好，是傲慢不好，高高在上，
脫離群衆，也就失去了平等心
你把事情搞好了，他也把事情搞好了，這就叫平等。比如當領導的把領導工作做好，當群衆的把群衆工作做好，大家都做好了，好跟好就是平等。佛是大醫王，法是無上藥，醫生開處方難道每張處方都一樣？有人就氣不過，這個醫生給他開方子，一帖二十元，給我開的方子一帖六元錢，不平等！那麼你去吃他二十元的方子，要吃死的。所以理解要全面要圓滿，不是分工不好，你做了領導，當了老師，傲慢了，這個傲慢不好，傲慢就容易發展成盛氣淩人，高高在上，脫離群衆，蠻不講理，也就失去了平等心。
佛門沒有特權，修行人就不能有特權，
因爲特權能助長傲慢
我前一個時期特地給你們做了報告，特別提出來要反對領導特權，領導有特權。這就害了他，因爲助長了他的傲慢。領導只是工作上的領導，生活上最多給他一點照顧。世俗上有特權，佛門裏沒有特權，尤其在我們這兒。修行人就不能有特權，今天這兒當老師當領導的全是我的學生，一律平等。對于生病工作忙的情況，那是可以照顧的。比如說我老年人牙齒不好，只能夠吃一點能咬得動的東西，你說：“這些硬的老的我也不吃。”你的牙齒不好嗎？我吃飯，有專人煮菜，你說：“我也是領導，也派一個人專門給我煮菜。”難道你也有高血壓，必須要吃低鈉鹽？“傅老師有人跟他送飯，我也叫人送飯。”你幾歲了？難道你出門也派兩個同學扶你啊？平等也要辯證地看，哪有絕對的平等？
談叁寶功德 (77)
◎ 傅味琴講于2006年5月18日
不能因對世俗的厭惡而離開衆生，
更不能因執著身份而起傲慢
本次提要：
■ 講話帶情緒，講多了別人會起反感，以及屢教不改的種種習氣，
都出自于傲慢
■ 老同學傲慢，新同學不服氣，傲慢人人討厭，只有煩惱才喜歡你
■ 不能因對世俗的厭惡而離開衆生，更不能因執著身份而起傲慢
■ 出山門迎接有錢人，這會使傲慢的居士更傲慢
■ 傲慢會把佛門搞壞，不要把有錢的居士捧上天，也不要形成對身份的執著
講話帶情緒，講多了別人會起反感，
以及屢教不改的種種習氣，都出自于傲慢
還有你們當領導的，講話時間不要過長，說“傅老師講話時間很長，連訓話時間也很長，”這裏有區別的，你的智慧比不上我，你即使是好心幫助人，可你們講話經常會有漏洞，而且還包含著情緒，講多了，同學會起反感。我訓話，越訓，同學越歡喜。你訓話呢？時間長了人家忍不住了。訓到後來自由發揮，一帶情緒，難免失偏了。如果你們不按我指導的辦，這就是你們出現了傲慢。
老同學傲慢，新同學不服氣，
傲慢人人討厭，只有煩惱才喜歡你
虛心使人進步，驕傲使人落後。你們老同學常在新同學面前表現傲慢，我爲了調整你們的關系，經常對新同學關懷、鼓勵，這個矛盾還不是你們搞出來的？正好比你們拉了屎叫我來擦屁股。如果新同學有傲慢，你老同學就別傲慢了。老同學也傲慢，新同學不服氣，不聽你的，事情咋搞得好呢？新同學要靠老…
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