..續本文上一頁增長智慧，去斷煩惱，這就是叫你做好人嘛。你要做好人一開始就應該學佛法。我講法講了這麼多年，都離不開叫你們做好人，何用再學儒教呢？可是這些影響逐漸逐漸就使自己對將來的修行成就起了懷疑，慢慢就失去信心了。這只講了第一點。
第二點是受外界的修行人的影響。第叁點是受自己的影響，都會使你産生懷疑。
今天講到這裏。(回向)
談叁寶功德 (85)
◎ 傅味琴講于2006年5月26日
娑婆世界衆生苦多樂少，
是修行最有希望的地方
本次提要：
■ 先有教理，後有親證，覺悟達不到徹底、圓滿的境界，苦是沒辦法解除的
■ 娑婆世界衆生苦多樂少，是修行最有希望的地方
■ 愚癡比苦更可怕，沒有福報，擋不住業障，所謂重報輕受，並不等于否定
因果
■ 愚癡下畜生道，智慧得解脫，智慧在法裏，沒有教，不可能證
■ 不學佛法，盲修瞎練，所以愚人的盲目崇拜必然傲慢
先有教理，後有親證，
覺悟達不到徹底、圓滿的境界，苦是沒辦法解除的
法寶有教證功德，教在前面，證在後面，沒有教理不可能親證。證就是證覺悟，世人也有覺悟，可是世人的覺悟不徹底、不圓滿，而且是一時性的，一會兒冒出來，一會兒又隱下去，一時晴來一時雨，所以矛盾隨時隨刻會産生，痛苦隨時隨刻都存在。如果衆生的覺悟不達到穩定、徹底、圓滿的境界，衆生的苦是沒辦法消除的。
娑婆世界衆生苦多樂少，是修行最有希望的地方
學佛修行就是爲了解除痛苦，如果沒有痛苦，佛法也就不存在了。北俱盧洲的衆生非常快樂、沒有痛苦，他們那裏就沒有佛法。
假如說快樂中還有少部分是痛苦，這還有希望，因爲痛苦有時候還會來。佛說過，雖然娑婆世界苦多樂少，可是娑婆世界是修行最有希望的地方。
愚癡比苦更可怕，沒有福報，擋不住業障，
所謂重報輕受，並不等于否定因果
最可怕的是愚癡，佛說愚癡衆生下叁惡道，叁惡道中畜生道的苦比較少。如果福報少，或者沒什麼福報，那是擋不住業障的。
業力非常可怕，有時候我們憑福氣還能夠把業力擋一擋，不過你要滅掉因果是不可能的。所謂重報輕受，並不否定因果，僅僅因爲福報關系，使苦報不要一下子全來，給你擋一擋，以後再受報。
比方說欠債還錢，你還不出那就苦了，人家到法院裏告你，乃至于逼債逼得你無路可走。假如你過去經常幫人家忙，人緣方面還有點福氣，也許有人會出來幫你說話，要債的人看在他的面子上，“好吧好吧，以後再說喽。”但是債還是要還的。
愚癡下畜生道，智慧得解脫，
智慧在法裏，沒有教，不可能證
如果愚癡沒有福報，惡業造得厲害就下地獄道，所以苦都從愚來，因爲愚才走錯路，愚才幹壞事。愚就是不懂事理，是非好壞都分不清，所以愚是學不得的。佛從來沒有叫我們學過愚，佛是智慧圓滿成佛的，怎麼會叫他的學生去學愚？
佛教我們學智慧，由智慧得解脫，解脫就是證。智慧是在法裏，所以沒有法就沒有教，不可能證。
許多人不懂法，聽人說幾句禅語故事，或者老師父給他幾句開示，又忙著跟老師父學種菜，所謂農禅，或者自己用大量的時間去打坐。我不敢說這樣的人一個也不能悟，如果有人悟了，肯定他是懂佛法的，沒有因哪來果呢？
不學佛法，盲修瞎練，所以愚人的盲目崇拜必然傲慢
一般人都是在盲修瞎練，釋迦佛四十九年法不學，由于對某人崇拜，聽他幾句話就照著修。真是大笑話，這都是愚人的自作聰明、自以爲是，所以愚的人必然傲慢。
談叁寶功德 (86)
◎ 傅味琴講于2006年5月26日
學了不去實踐，也不可能證，
從學到成功，中間有個過程，就是修
本次提要：
■ 學了不去實踐，也不可能證，從學到成功，中間有個過程，就是修法緣不
具足，力量就小
■ 覺悟不可能從愚來，修行靠佛法智慧，並不靠世間上的學問
■ 看別人修不好就起疑，這是衆生的習氣，這種心態是大顛倒
■ 我們信的是釋迦佛，不要看別人的得失而來決定自己的一切
■ 依法不依人，才是最要緊的綱領
學了不去實踐，也不可能證，從學到成功，
中間有個過程，就是修
聰明人爲什麼學得比人家快？不是因爲他聰明，是因爲他在學。如果不學，你一生下來就會嗎？孩子剛學吃飯，鼻子上全是飯。你學了不修、不實踐，也不可能證。從學到證，中間有個過程，就是修。
法緣不具足，力量就小
修必須要講因緣，最主要的因緣就是法，要法緣具足。假如因緣不具足，缺少一個條件，你的成就也是缺少條件；法緣不足，你成就的力量也小，要講現實的。
覺悟不可能從愚來，修行靠佛法智慧，
並不靠世間上的學問
覺悟從智慧來，覺悟絕不可能從愚來。智慧是從佛法來，智慧不可能從愚來。修行的智慧是佛法的智慧，而不是世間上的學問。所以你不懂佛法，懂了不修，都不會有成就；你肯修就有成就，你修得不好，成就就遙遠；修得好，成就就快。
好比修機器，你努力一下，一星期修好，一星期就能拿到錢；你拖日子，加上懶惰，即使有人催你，你也不當一回事，那你什麼時候能拿到錢就不知道了。
看別人修不好就起疑，這是衆生的習氣，這種心態是大顛倒
有人修得好，有人沒修好，有人修得快，有人修得慢。人有個習氣─—去看人家，好像你修得好，我也好好修；你修不好，我也不好好修。這是極其愚蠢的表現，也是破壞你修行成就，影響你修行信心，使你起懷疑的一個原因，可是偏偏人都有這種心態，所以佛說衆生大顛倒。
我們信的是釋迦佛，
不要看別人的得失而來決定自己的一切
佛是叫你要自己親自去實踐來證明，證要親證。佛甚至還說：如果你沒有親自從實踐中得到證明，就不要相信我說的法是真理。這種話，上海人說話叫“硬梆梆”。
佛是實語者、如語者，從不講虛妄語，從不誇大哄人。你信的是釋迦佛，你看黃居士、李太太幹什麼呢？愚人還自認爲聰明，他認爲要看別人的事實。要知道別人成功了，你不一定會成功；別人失敗了，你不一定會失敗。
有的醫生治好病，有的醫生是庸醫殺人，因爲他實在沒水平。每個醫生的水平都不同，決定于他學的多不多，經驗豐富不豐富。你能好好學佛法，何用去看別人？
社會上人都是喜歡看別人。從前上海的大學請我去做禅定的講座，下面學生遞上來一張紙條，“請你露一手。”意思就是你有本事，我才相信你。其實我真的有本事，你也不見得學得會。人們特別感興趣的就是密勒日巴在空中飛了一圈，你專門對這個感興趣？說說笑話，我空中飛一圈，我又下來了，你呢？即使飛起來了，你也不知道怎麼下來，(衆笑)半空裏掉下來，粉身碎骨。
依法不依人，才是最要緊的綱領
世人的觀點錯誤，形成了世俗氣。爲什麼世俗氣改不過來？愚蠢嘛，他什麼也不懂，怎麼認得清是非好壞？認不清怎能轉得過來？所以要信釋迦佛，不要信其他人；要朝著釋迦佛看，不要朝著人看。釋迦佛一再教導，要依法不依人，這是一個最要緊的綱領。
談叁寶功德 (87)
◎ 傅味琴講于2006年5月26日
聞法生信，明白了道理，
原有的疑也就會慢慢解開
本次提要：
■ 聞法生信，明白了道理，原有的疑也就會慢慢解開
■ 疑是修行人一大障礙，常起于對佛法的錯解，自以爲是，自想一套
■ 人起疑，形成了心理病態，實是自找麻煩
■ 起煩惱的人最容易懷疑別人
■ 糾察難當，只能對“愚者說更殷”
聞法生信，明白了道理，原有的疑也就會慢慢解開
我們學佛法也是靠因緣，爲什麼學了一天又一天？因爲一接觸佛法，你就産生信心；不産生信心，你第二天還會學嗎？佛法就有這麼殊勝。你不斷聽下去，就使你信心不斷增加，明白了道理，原有的懷疑漸漸糾正過來。
講法的人也不可能一下子把所有法全講完，正好比所有好事不可能一個早晨全做完，總有一個時間性，總有一個次序步驟吧？
疑是修行人一大障礙，
常起于對佛法的錯解，自以爲是，自想一套
修行不能成就，有一個最大的障礙就是懷疑。疑的原因很多，包括錯誤的理解、一知半解、無根無據地自己想一套。懷疑這個懷疑那個，結果懷疑到自己。這種懷疑從心理學上看就是一種病態，叫多疑症，但是一般人都不把它看作病態，只是嚴重了才說是病。
人起疑，形成了心理病態，實是自找麻煩
有疑心病的人很苦的，如果不把懷疑消除，這個苦去不掉的，乃至會促使人死亡。
從前有人感到耳朵裏有蟲進去了，其實這只蟲又出去了，可他不知道，所以他總覺得蟲在耳朵裏，一直這麼想，心理會影響生理，耳朵就疼起來了，裏邊還紅腫。醫生說：“給你檢查過了，裏邊沒有蟲。”他不相信，懷疑醫生沒檢查出來，或者醫生在騙他，這就成了心理病。
有個聰明的醫生就給他作了次徹底檢查，說：“喔，有的，很小，你別動。”他用鑷子夾出來：“你看，出來了。”就是這麼一個動作、這幾句話，病就好了。其實醫生是夾了一只小蟲，放進去再拉出來給他看看。
還有一個病人在手術室看到護士盤裏有五塊紗布。開完刀，他看到盤子裏紗布只有四塊，他就懷疑有一塊紗布在肚子裏沒拿出來。就一直在懷疑，心裏很發愁，其實他肚子裏並沒有紗布。
後來人越來越瘦，飯也吃不下。醫生告訴他，“手術挺成功的，你盡管放心好了。”他說：“你們有條紗布留在我肚子裏沒拿出來。”醫生怎麼解說也沒有用。動完手術本應該好好保養，要增加營養，增強體力，他吃不下，睡不好，一天到晚在發愁。
病人很虛弱，會有生命危險，醫生只好重新再做一次手術。開完刀醫生對他假裝說：“果然在裏邊。這次拿出來了，就是那塊。”病人放心了就吃飯了，身體慢慢就恢複了。
所以這種無中生有…
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