..续本文上一页增长智慧，去断烦恼，这就是叫你做好人嘛。你要做好人一开始就应该学佛法。我讲法讲了这么多年，都离不开叫你们做好人，何用再学儒教呢？可是这些影响逐渐逐渐就使自己对将来的修行成就起了怀疑，慢慢就失去信心了。这只讲了第一点。
第二点是受外界的修行人的影响。第三点是受自己的影响，都会使你产生怀疑。
今天讲到这里。(回向)
谈三宝功德 (85)
◎ 傅味琴讲于2006年5月26日
娑婆世界众生苦多乐少，
是修行最有希望的地方
本次提要：
■ 先有教理，后有亲证，觉悟达不到彻底、圆满的境界，苦是没办法解除的
■ 娑婆世界众生苦多乐少，是修行最有希望的地方
■ 愚痴比苦更可怕，没有福报，挡不住业障，所谓重报轻受，并不等于否定
因果
■ 愚痴下畜生道，智慧得解脱，智慧在法里，没有教，不可能证
■ 不学佛法，盲修瞎练，所以愚人的盲目崇拜必然傲慢
先有教理，后有亲证，
觉悟达不到彻底、圆满的境界，苦是没办法解除的
法宝有教证功德，教在前面，证在后面，没有教理不可能亲证。证就是证觉悟，世人也有觉悟，可是世人的觉悟不彻底、不圆满，而且是一时性的，一会儿冒出来，一会儿又隐下去，一时晴来一时雨，所以矛盾随时随刻会产生，痛苦随时随刻都存在。如果众生的觉悟不达到稳定、彻底、圆满的境界，众生的苦是没办法消除的。
娑婆世界众生苦多乐少，是修行最有希望的地方
学佛修行就是为了解除痛苦，如果没有痛苦，佛法也就不存在了。北俱卢洲的众生非常快乐、没有痛苦，他们那里就没有佛法。
假如说快乐中还有少部分是痛苦，这还有希望，因为痛苦有时候还会来。佛说过，虽然娑婆世界苦多乐少，可是娑婆世界是修行最有希望的地方。
愚痴比苦更可怕，没有福报，挡不住业障，
所谓重报轻受，并不等于否定因果
最可怕的是愚痴，佛说愚痴众生下三恶道，三恶道中畜生道的苦比较少。如果福报少，或者没什么福报，那是挡不住业障的。
业力非常可怕，有时候我们凭福气还能够把业力挡一挡，不过你要灭掉因果是不可能的。所谓重报轻受，并不否定因果，仅仅因为福报关系，使苦报不要一下子全来，给你挡一挡，以后再受报。
比方说欠债还钱，你还不出那就苦了，人家到法院里告你，乃至于逼债逼得你无路可走。假如你过去经常帮人家忙，人缘方面还有点福气，也许有人会出来帮你说话，要债的人看在他的面子上，“好吧好吧，以后再说喽。”但是债还是要还的。
愚痴下畜生道，智慧得解脱，
智慧在法里，没有教，不可能证
如果愚痴没有福报，恶业造得厉害就下地狱道，所以苦都从愚来，因为愚才走错路，愚才干坏事。愚就是不懂事理，是非好坏都分不清，所以愚是学不得的。佛从来没有叫我们学过愚，佛是智慧圆满成佛的，怎么会叫他的学生去学愚？
佛教我们学智慧，由智慧得解脱，解脱就是证。智慧是在法里，所以没有法就没有教，不可能证。
许多人不懂法，听人说几句禅语故事，或者老师父给他几句开示，又忙着跟老师父学种菜，所谓农禅，或者自己用大量的时间去打坐。我不敢说这样的人一个也不能悟，如果有人悟了，肯定他是懂佛法的，没有因哪来果呢？
不学佛法，盲修瞎练，所以愚人的盲目崇拜必然傲慢
一般人都是在盲修瞎练，释迦佛四十九年法不学，由于对某人崇拜，听他几句话就照着修。真是大笑话，这都是愚人的自作聪明、自以为是，所以愚的人必然傲慢。
谈三宝功德 (86)
◎ 傅味琴讲于2006年5月26日
学了不去实践，也不可能证，
从学到成功，中间有个过程，就是修
本次提要：
■ 学了不去实践，也不可能证，从学到成功，中间有个过程，就是修法缘不
具足，力量就小
■ 觉悟不可能从愚来，修行靠佛法智慧，并不靠世间上的学问
■ 看别人修不好就起疑，这是众生的习气，这种心态是大颠倒
■ 我们信的是释迦佛，不要看别人的得失而来决定自己的一切
■ 依法不依人，才是最要紧的纲领
学了不去实践，也不可能证，从学到成功，
中间有个过程，就是修
聪明人为什么学得比人家快？不是因为他聪明，是因为他在学。如果不学，你一生下来就会吗？孩子刚学吃饭，鼻子上全是饭。你学了不修、不实践，也不可能证。从学到证，中间有个过程，就是修。
法缘不具足，力量就小
修必须要讲因缘，最主要的因缘就是法，要法缘具足。假如因缘不具足，缺少一个条件，你的成就也是缺少条件；法缘不足，你成就的力量也小，要讲现实的。
觉悟不可能从愚来，修行靠佛法智慧，
并不靠世间上的学问
觉悟从智慧来，觉悟绝不可能从愚来。智慧是从佛法来，智慧不可能从愚来。修行的智慧是佛法的智慧，而不是世间上的学问。所以你不懂佛法，懂了不修，都不会有成就；你肯修就有成就，你修得不好，成就就遥远；修得好，成就就快。
好比修机器，你努力一下，一星期修好，一星期就能拿到钱；你拖日子，加上懒惰，即使有人催你，你也不当一回事，那你什么时候能拿到钱就不知道了。
看别人修不好就起疑，这是众生的习气，这种心态是大颠倒
有人修得好，有人没修好，有人修得快，有人修得慢。人有个习气─—去看人家，好像你修得好，我也好好修；你修不好，我也不好好修。这是极其愚蠢的表现，也是破坏你修行成就，影响你修行信心，使你起怀疑的一个原因，可是偏偏人都有这种心态，所以佛说众生大颠倒。
我们信的是释迦佛，
不要看别人的得失而来决定自己的一切
佛是叫你要自己亲自去实践来证明，证要亲证。佛甚至还说：如果你没有亲自从实践中得到证明，就不要相信我说的法是真理。这种话，上海人说话叫“硬梆梆”。
佛是实语者、如语者，从不讲虚妄语，从不夸大哄人。你信的是释迦佛，你看黄居士、李太太干什么呢？愚人还自认为聪明，他认为要看别人的事实。要知道别人成功了，你不一定会成功；别人失败了，你不一定会失败。
有的医生治好病，有的医生是庸医杀人，因为他实在没水平。每个医生的水平都不同，决定于他学的多不多，经验丰富不丰富。你能好好学佛法，何用去看别人？
社会上人都是喜欢看别人。从前上海的大学请我去做禅定的讲座，下面学生递上来一张纸条，“请你露一手。”意思就是你有本事，我才相信你。其实我真的有本事，你也不见得学得会。人们特别感兴趣的就是密勒日巴在空中飞了一圈，你专门对这个感兴趣？说说笑话，我空中飞一圈，我又下来了，你呢？即使飞起来了，你也不知道怎么下来，(众笑)半空里掉下来，粉身碎骨。
依法不依人，才是最要紧的纲领
世人的观点错误，形成了世俗气。为什么世俗气改不过来？愚蠢嘛，他什么也不懂，怎么认得清是非好坏？认不清怎能转得过来？所以要信释迦佛，不要信其他人；要朝着释迦佛看，不要朝着人看。释迦佛一再教导，要依法不依人，这是一个最要紧的纲领。
谈三宝功德 (87)
◎ 傅味琴讲于2006年5月26日
闻法生信，明白了道理，
原有的疑也就会慢慢解开
本次提要：
■ 闻法生信，明白了道理，原有的疑也就会慢慢解开
■ 疑是修行人一大障碍，常起于对佛法的错解，自以为是，自想一套
■ 人起疑，形成了心理病态，实是自找麻烦
■ 起烦恼的人最容易怀疑别人
■ 纠察难当，只能对“愚者说更殷”
闻法生信，明白了道理，原有的疑也就会慢慢解开
我们学佛法也是靠因缘，为什么学了一天又一天？因为一接触佛法，你就产生信心；不产生信心，你第二天还会学吗？佛法就有这么殊胜。你不断听下去，就使你信心不断增加，明白了道理，原有的怀疑渐渐纠正过来。
讲法的人也不可能一下子把所有法全讲完，正好比所有好事不可能一个早晨全做完，总有一个时间性，总有一个次序步骤吧？
疑是修行人一大障碍，
常起于对佛法的错解，自以为是，自想一套
修行不能成就，有一个最大的障碍就是怀疑。疑的原因很多，包括错误的理解、一知半解、无根无据地自己想一套。怀疑这个怀疑那个，结果怀疑到自己。这种怀疑从心理学上看就是一种病态，叫多疑症，但是一般人都不把它看作病态，只是严重了才说是病。
人起疑，形成了心理病态，实是自找麻烦
有疑心病的人很苦的，如果不把怀疑消除，这个苦去不掉的，乃至会促使人死亡。
从前有人感到耳朵里有虫进去了，其实这只虫又出去了，可他不知道，所以他总觉得虫在耳朵里，一直这么想，心理会影响生理，耳朵就疼起来了，里边还红肿。医生说：“给你检查过了，里边没有虫。”他不相信，怀疑医生没检查出来，或者医生在骗他，这就成了心理病。
有个聪明的医生就给他作了次彻底检查，说：“喔，有的，很小，你别动。”他用镊子夹出来：“你看，出来了。”就是这么一个动作、这几句话，病就好了。其实医生是夹了一只小虫，放进去再拉出来给他看看。
还有一个病人在手术室看到护士盘里有五块纱布。开完刀，他看到盘子里纱布只有四块，他就怀疑有一块纱布在肚子里没拿出来。就一直在怀疑，心里很发愁，其实他肚子里并没有纱布。
后来人越来越瘦，饭也吃不下。医生告诉他，“手术挺成功的，你尽管放心好了。”他说：“你们有条纱布留在我肚子里没拿出来。”医生怎么解说也没有用。动完手术本应该好好保养，要增加营养，增强体力，他吃不下，睡不好，一天到晚在发愁。
病人很虚弱，会有生命危险，医生只好重新再做一次手术。开完刀医生对他假装说：“果然在里边。这次拿出来了，就是那块。”病人放心了就吃饭了，身体慢慢就恢复了。
所以这种无中生有…
《谈三宝功德(70～92)》全文未完，请进入下页继续阅读…