..续本文上一页会要佛吗？
为什么大殿里的释迦佛没有移掉？假如是一张照片，他要搬很容易，这么大的石头木头的佛像，他可能移不动，也不见得每个人都同意移。从前在一个寺庙里，有个外来挂单的小和尚就说过：如果你们有胆量把大殿里的释迦佛移掉，供一尊济公活佛，你们就可以喝酒吃肉了。已经有人这么宣传了！因为他们心目中释迦佛现在不起什么作用。释迦佛对众生的作用是讲了四十九年法，他们连法都不要了，还要佛吗？一个不肯吃药的病人还会去看医生吗？
制造对法的怀疑、
对自己的怀疑，也就成了一种灭法的手段
怎么会不要法？对法没有信心？就因为有些人说话欠妥当。例如：“末法时期，众生烦恼重业障重，修行修不起来。”既然修不起来，要法干什么用啊？这话说得非常巧妙，事实就是使广大的佛弟子离开法。
还有人宣传：“只要一句样样不要”，法都不要，那还要学法干什么呢？
“我们都是钝根，能深入经藏吗？”想想对啊，像我这样的人怎么去研究佛经呢？最后的结果就是佛弟子都不要法了，这也就成了一种灭法的手段。
不学法，烦恼病会好吗？
要等烦恼没了再学法，岂不要你永远做个烦恼众生
还有人说：“要等没有烦恼了，才能够深入经藏”，众生天天都在烦恼里呀！什么时候没有烦恼呢？这些话迷惑性很大，也很通俗，传播起来很容易。
我在居士林讲法时，有居士来问我这话对不对，我就反问听法的居士：一个人是生病的时候吃药，还是要等病好了再吃药？居士们说：当然是生病的时候吃药喽，哪有等到病好了再吃药？“假如有人这么说呢？”他们说：“医生哪会说这个话？”我说：“这话是你们说的啊，吃药要在生病的时候吃，没有等病好了再吃药的。烦恼是病，法是药，因为有烦恼所以要学法，哪有等到烦恼没有了再去学法的？”而且你不学法，烦恼病能好吗？你烦恼不去掉，怎么证果成就，怎么脱离生死轮回啊？岂不要你永远做一个烦恼众生？佛说的四十九年法也都被推翻了。
谈三宝功德 (83)
◎ 傅味琴讲于2006年5月22日
要恭敬比丘僧、假和尚不能代表比丘僧，
好比稻谷的土地里也会长出杂草来
本次提要：
■ 要恭敬比丘僧、假和尚不能代表比丘僧，好比稻谷的土地里也会长出杂草来
■ 既然把善知识都否定了，怎么又冒出一个善知识来
要恭敬比丘僧、假和尚不能代表比丘僧，
好比稻谷的土地里也会长出杂草来
还有制造对僧怀疑，从前有句话，“绍兴人最刁，宁波人最坏”，这句话不对，绍兴人、宁波人里面也有好人，每个地方都有好人都有坏人，连佛在世的时候，僧团里也有清净比丘，也有秽行比丘。如今出现假和尚、种种骗子，不能因为这种现象，就认为现在所有出家人全都坏而对他们失去希望。
邪教*轮功，就说过这种话：现在的出家人，他们连自己都度不了自己，能度你吗？有些信佛的居士，受这话蒙蔽，再看看这些出家人搞歪风邪气，就没信心了，把佛像都送到庙里，经书也不要了，去信邪教了。
其实这些人都是只看片面现象，我们讲的比丘僧，不是指假和尚，而是指真正的清净比丘，是指走在证果证道路上的贤圣僧。这些假的错误的恶劣的，都不能代表比丘僧啊，正好像种稻谷的土地里也会长出杂草来。
既然把善知识都否定了，怎么又冒出一个善知识来
还有一句话：“现在哪有善知识？”就把善知识全否定了。难道现在一个善知识也没有了？能够持戒的比丘、清净的长老、正知正见的善知识，还是有啊，不过不太普遍了，就好像宝那样，已经不多了。
为什么这些话容易普及，容易使人受迷惑，因为佛门里的人走来走去都没有到真正的善知识、清净的长老比丘那里去，走的地方全是在哄热闹，走了多少年，看不到一个真正的修行人，所以容易受迷惑了。
你没有见到不等于没有啊。比如你们从前都不是我的学生，连这个佛学苑、傅老师是何许人也，都不知道。你们去的地方，不论大庙小庙，看到的大都在搞封建迷信、算命看相，为名为利。其实，山沟里确实有这么一个正法道场，你没有看到不等于不存在啊。
你们怎么会来的呢？因为看了我们的书和杂志，觉得好就来了。从前一个来小住的上海人，他回去把这儿情况跟邻居一讲，邻居大吃一惊，“什么？现在还有这种地方啊！我一定要去一下。”所以说弘扬正法、流通正法的书刊功德极大。
还有一个原因，真正的善知识，他们修行、弘法、培养徒弟都来不及，哪有时间再去搞名搞利哄热闹？而且他们有觉悟：佛弟子绝不能走这条路。苦庙为什么苦？因为他们不做佛事，躲在山坳坳里，也没有什么居士去。所以那种否定善知识的话，就是以表面现象来迷惑你。
其实他不光是否定善知识，他另有目的的，就是告诉你：你要找善知识，别的地方是找不到了，只有找他。在厦门就碰到这种事，有个出家人参加过我的禅定班，虽然他喜欢禅定，可是知见就很难转过来。有个禅定班的女同学跟我说，有一次在寺院门口这个出家人对她说：“你跟我来，我有法宝给你。”这个女同学就很欢喜，跟了进去。到了比丘寮房门口，这个出家人说：你进来，进来。她听过我课，知道女居士不能进比丘寮房的。就不肯进去，说：“师父，你把法宝请出来吧。”就是一两本书，一些录音磁带，她马上跪下来双手接。又在寺院门口走来走去，她知道比丘不能够跟女居士单独走路的，所以她只好远离一点。
这个出家人又跟她讲“你真糊涂啊，现在哪有善知识？我给你的书和磁带好好去听。”我就问她，“这些磁带听了没有？”她说“我没听。”我说：“以后他问你，你回答没听，他不要不高兴吗？”她说：“这我没有考虑过。”我说：“你就告诉他，“师父，你不是说现在没有善知识吗？所以这些磁带我也不听了。””既告诉你没有善知识，却又给你这些磁带要你去听，这很明显，除了这些磁带外，都不是善知识。
谈三宝功德 (84)
◎ 傅味琴讲于2006年5月22日
要做好人，应学佛教五戒十善，
学了儒教就会影响学佛的信心
本次提要：
■ 为了把人拖走，就去破坏别人对修行的信心
■ 有贪瞋痴才叫荤，口业清净才叫净口
■ 看师功德要全面，自己不理解不要轻易起疑
■ 怀疑自己就没有勇气成佛了
■ 禅定能降魔，钝根也应修禅定
■ 要做好人，应学佛教五戒十善，学了儒教就会败坏学佛的信心
为了把人拖走，就去破坏别人对修行的信心
以前还有的人，来我们佛学苑，还想把人拖走。有说，“我对这儿没有信心，你跟我一起走，到我小庙里去好了。”“某个地方衣单费八百块，某个地方零花钱一个月两千，你不去才傻瓜呢”。
还有些话：“我以为这儿法师很多，谁知是居士讲法。虽然傅老师讲法讲得好，我们出家人怎么听居士说法呢？”这些情况要么为名为利不要法，要么依人不依法，要么散布对师的怀疑，对善知识的怀疑，使善知识发挥不出作用来。
有贪瞋痴才叫荤，口业清净才叫净口
从前还有这么一件事情，有个出家人在熟食店买了条熟鱼，有人讥笑他：“出家人怎么买熟鱼吃？”后来才弄清楚，原来这个出家人走在路上，看到有人钓了一条很大的活鱼，就说：“你这条鱼卖给我吧，我要放生。”钓鱼的人不肯卖，说“我自己要吃的。”出家人说：“这样吧，我去买一条煮好的熟鱼跟你换怎么样？”这个人受了感动，就同意。他就去买熟鱼来跟他换，所以你弄弄清楚啊。不要看表面现象，不理解而轻易对善知识失去信心。
其实在原始佛教的《荤腥经》里明确地讲过什么是荤腥：有一天外道看见迦叶尊者吃拌有鸟肉的稀粥，外道就说佛陀的弟子不清净。迦叶尊者就跟他讲：什么叫吃荤？如果你心里有贪瞋痴，你就在吃荤；如果你说话说不清净的话，两舌、绮语、恶口、妄语，你就是吃荤。
根据经文，起贪瞋痴才叫荦，造四恶业才叫口业不净，如今吃素的人满桌的素鸡、素鸭、素狮子头、素黄鱼，还说“味道真像鱼”。有说这些都是洋山芋做的，这是口里吃素，心里吃荤。
看师功德要全面，自己不理解不要轻易起疑
我从前生带状泡疹，我学生中有个护士，经常来给我打针，有人就说：“你老师修了这么长时间的禅定，连带状泡疹都没有办法？”生了带状泡疹，人都疼得在床上滚啊，还能够坐起来修禅定吗？
在莫干山的时候，女学生起了一点烦恼，我就给她吃一点东西，就几粒黄豆呀。有人看到了说：“老师叫我们不吃零食，他给学生吃黄豆。”我就解说：“这不是黄豆，这是给她透透气，是缓解烦恼的药。”当师的有些做法是由于有特殊原因，要起特殊的作用，对师不能只看一点一滴，要全面去看他的功德。所以凡事都弄弄明白。
怀疑自己就没有勇气成佛了
还有怀疑自己，也是受了外面邪知邪见的影响。从前有人来听听法，发了菩提心，回去跟大家一说，有人就泼他冷水，“现在末法时期，我都不敢想成佛，你想成佛？别打妄想了。”诸如此类的话很多很多。
禅定能降魔，钝根也应修禅定
连你修禅定，他也会制造你怀疑，破坏你信心，一种说“禅定要着魔的。”这简直是胡说，释迦佛在菩提树下降魔就是入的禅定，禅定是降魔的，他竟然说成是入魔的。
还有一种是阴阳怪气讥笑你、讽刺你。有人学禅定了，那些不修禅定的人就说闲话：“你们都是利根呀，我们都是钝根，哪比得上你们啊？”
要做好人，应学佛教五戒十善，学了儒教就会败坏学佛的信心
还有一句：“你做人都没有做好，还发什么菩提心学佛了？要学佛先做好人。”那么怎么做好人呢？“就是学儒教呀。”要学佛先做好人，应该说这句话没错，可是后面一句就错了，变成不学佛法去学儒教去了。佛法里就有做好人的法，佛法里的五戒十善，叫你提高修养，提高觉悟，…
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