..續本文上一頁見的佛弟子必須要把它扶起來。就好比我們出門，不管是走國道還是高速公路，路邊都有很多指路牌，看了指路牌你的方向就不會錯。如果指路牌被人摔倒了，爲了使後面的人不走錯路，我們必須把它扶起來。有許多東西很隱蔽，對行人、車輛都有危害，可是人們不一定看得到，給衆生指路的人必須要把它顯露出來，告訴行人：這兒有危險，這兒有障礙。
又好像給黑暗中的行人舉著油燈——修行人稱爲行者，也就是走在修行路上的人，“讓那些有眼者能看到東西”，有眼睛的人，你給他一指，他正的也看到，危險的也看到。如果是個瞎子呢？就是在他面前燃起了燈，他還是看不見；你給他指了路，他還是認不清。所以佛也有度不了的衆生，因爲這些衆生都是我執、邪見、煩惱很重，他不聽佛的，就好像瞎子一樣。
扶正佛陀的正法，揭露隱蔽的邪惡，
是我們爲實現法寶功德應負的責任
咱們這次講法寶功德，就是要把摔倒的扶正，把隱蔽的錯誤揭露出來。如果不這麼做，好比一個人失去了知覺，他雖然還有一口氣在，可是他是植物人，不起作用了。有本書叫《愛心中爆發的智慧》，裏面說，如果一個佛教的修行場所裏邊沒有法了，就是修建得再富麗堂皇，也只是個莊嚴的“墓碑”。墳墓裏的不是活人，是死人啊。也就是說沒有佛法，佛教就死掉了，寺院修得再好，也只成了一塊漂亮的墓碑。
寺院本應是高等學府，是我們學法修行的場所，沒有法，這些富麗堂皇的寺廟只是供人旅遊，最多燒燒香，這是佛教的悲哀。怪不得，無論墳墓修得多麼莊嚴，人們一到墳墓面前就哭。如果錯誤的做法以及邪知邪見的說法，充滿了佛弟子修行的禅房，這能代表佛教嗎？難道這就是我們佛弟子修行的場所？這一切只能使魔王波旬高興，絕不會使十方佛菩薩高興。所以我們今天扶正正法，揭露隱蔽的邪惡，是我們走在實現法寶功德這條路上，應該負起的責任。
談叁寶功德 (48)
◎ 傅味琴 2006年5月13日講于清涼山佛學苑
認爲末法時期沒有辦法了，
這種錯見本身就造成佛法的衰落
本次提要：
■ 不能辨清是非善惡香臭，怎能接受佛法的絕對真理
■ 不要幫那些醜惡的東西說好話，挂著佛旗反佛教，這是罪惡
■ 沒有教，哪來證？修行不真實，你也證不了，末法時期種種是現象，病根
是衆生愚癡
■ 搞邪知邪見，求五欲享受，使佛法不起作用，自然而然就成了魔的眷屬，
佛弟子不學法，還不是跟沒有成爲佛弟子前的愚癡衆生一個樣？
■ 邪知邪見是存在于人的頭腦裏，認爲“末法時期沒有辦法了”，這種錯見
本身就會造成佛法的衰落
不能辨清是非善惡香臭，
怎能接受佛法的絕對真理
凡事都有對立面，有正必有邪，有善必有惡，有香必有臭，這是宇宙人生的真理，是屬于相對的真理。如果我們不能辨清是非善惡香臭，怎能接受這些相對的真理，又怎能去接受絕對的真理呢？
不要幫那些醜惡的東西說好話，
挂著佛旗反佛教，這是罪惡
多少年以來，佛門就是有這麼一股風，正邪香臭一切混淆。好比一個房間裏，你聞到了一股臭味，不管是狗拉的屎還是貓拉的屎，或者是你吃的東西臭掉了，你必須要把它丟棄，還要拿拖把擦幹淨。
往往因爲時間太久，臭味一下子去不掉，有人去灑一點香水。我說呢，你只要把它掃幹淨，通通空氣，慢慢臭味就沒了。現在灑了香水，香裏有臭，臭裏有香，更加難聞。千萬不要幫那些醜惡的東西說好話、作辨護，畢竟你是佛弟子，不要成了釋迦佛的反對派。挂了佛旗反佛教，這是一種罪惡，是行惡的人的欺騙手段。
沒有教，哪來證？修行不真實，你也證不了，
末法時期種種是現象，病根是衆生愚癡
我們上次講到，法寶有教證功德，沒有教不可能有證。從教到證還要經過實踐，實踐就是修，你沒有好好的修行，哪來的證呢？
佛也說過，末法時期修行證果證道的人越來越稀少。可是現在被某些人抓住，利用這句話，從現象上迷惑了很多人，導致很多佛弟子感覺修行沒希望了。執著這句話的人，他懂這句話的含義嗎？釋迦佛說這句話，指的是末法時期有這種現象，現象不能替代實質，有這種現象必有這種病根。比如一個病人有他的症狀，症狀是病的現象，並不是病的實質。如果說醫生治病只看現象，何用吃藥打針？吃藥打針是治你的病，你的病好了，症狀也就消失了。所以有些人抓住這句話，只能夠迷惑愚癡的人，使他們産生錯見。
搞邪知邪見，求五欲享受，使佛法不起
作用，自然而然就成了魔的眷屬，佛弟子不學
法，還不是跟沒有成爲佛弟子前的愚癡衆生一個樣？
衆生愚癡，所以佛要來娑婆世界成佛度衆生，佛是以說法度衆生。魔王波旬消滅佛教的手段，就是使法不起作用。法不起作用了，衆生就度不了，衆生就不聽你的，盡搞邪知邪見，追求五欲享樂，自然而然就成了魔子魔孫魔的眷屬。不管你承認不承認，只要和魔的性質一樣，就是魔的眷屬，物以類聚嘛。爲什麼佛弟子會變成産生錯見的愚癡者，因爲這些人自稱是佛弟子，佛弟子也就是佛的學生，如果不學佛的法，那還不是跟沒有成爲佛弟子時的愚癡衆生一個樣？
邪知邪見是存在于人的頭腦裏，認爲“末法時期沒有
辦法了”，這種錯見本身就會造成佛法的衰落
怎麼會出現這種現象呢？就是這個時代的人幹出來的。我們一進佛門，無非看到兩種東西，一種是房子，一種是人。末法時期的現象，難道是房子幹出來的？房子又不說話，房子又沒有頭腦，邪知邪見只能是存在于人的頭腦裏，從人的嘴巴裏說出來。
末法時期也不在時間上，很明顯，這只鍾在報時間，正法末法跟這只鍾有什麼關系？時間有清早、有晚上、有白天、有黑暗，難道末法時期種種現象，是太陽、月亮製造的呀？是人製造的呀！而今天有些人宣傳：末法時期沒辦法了，因爲到了這個時間了。差不多人全是這麼理解的，如果你持這種觀點，即使你沒有摧毀佛教的思想，這種錯見本身就會造成佛教的衰落，你本身就具足罪過。所以，佛弟子如果不學佛法是避免不了罪過産生的。
談叁寶功德 (49)
◎ 傅味琴 2006年5月13日講于清涼山佛學苑
把正法排擠掉，這就不對了，
沒有教，沒有修，怎能證
本次提要：
■ 身在佛門，你的一言一行，都會對大衆産生影響。佛弟子走邪路，照樣下
叁惡道，否則就沒因果了
■ 現在佛門裏的功德箱應考慮該放在什麼地方，因爲佛在人間時，佛面前是
沒有功德箱的
■ 寺院是佛弟子學法修行的地方，爲什麼如今進佛門要買門票？
■ “宗教活動場所”不是“市場活動場所”
■ 在修行場所把正法排擠掉，這就不對了，沒有教，沒有修，怎能證
■ 魔王發過願：要在如來涅槃後，破壞如來的正法。可見魔道比外道更惡劣
身在佛門，你的一言一行，都會對大衆産生影響。
佛弟子走邪路，照樣下叁惡道，否則就沒因果了
既然身在佛門裏，你的一舉一動，每說一句話，每做一件事情，都對佛門有影響的。比如說，你要打手機，到佛堂外面去打，大家都在聽法，你身在佛堂，拿起手機就說話，擾亂了大衆聽法，就會有罪過。
別以爲進了佛門，歸依了叁寶，就好像得到保障了。佛弟子如果走邪路，照樣下叁惡道，否則就沒有因果了。佛弟子要深信因果。只知道到廟裏來燒香、磕頭、功德箱裏丟點錢、不學法，頭腦裏滿是邪見，你的一舉一動會沒有影響嗎？真是糊塗啊。
現在佛門裏的功德箱應考慮該放在什麼地方，
佛在人間時，佛面前是沒有功德箱的
說到功德箱，我想從法上、從佛教的曆史上把問題講清楚。當初釋迦佛在人間，佛面前可沒有功德箱，現在在佛門裏擺功德箱也是個方便，但至少要考慮應該放在恰當的地方，功德箱放在佛面前，這會有不好的影響的。
寺院是佛弟子學法修行的地方，
爲什麼如今進佛門要買門票？
進佛門要買門票，如今這種風氣究竟是在保護佛教還是在改變佛教？教堂裏就不賣門票，也沒人說他們犯了法，寺院是我們佛弟子學法修行的地方，這個原則不能改變。剛剛改革開放時，連學校裏也出現了從未出現過的現象，可是這些情況現在都沒有了。據說那個時候下課休息，有的老師在課堂裏賣冰棍、賣雪糕、賣蘋果，還像學校嗎？老師能賺學生的錢嗎？佛門也不應該賺佛弟子的錢。不聽法的人沒有智慧，會不背因果嗎？如果把佛門演變成苦海，佛弟子豈不仍然在苦海裏？
“宗教活動場所”不是“市場活動場所”
從教到證，中間必然有個關鍵，就是修，要修必須有個修行場所。每個寺院今天都受國家保護，批准成爲“宗教活動場所”，可不是“市場活動場所”。宗教活動場所是給信宗教的人過宗教生活的，要遵守國家的法規，也要遵守宗教的教規、法義。
在修行場所把正法排擠掉，
這就不對了，沒有教，沒有修，怎能證
比如社會上的報紙經常有介紹怎麼買汽車、修汽車，還登出汽車廣告，如果佛門的雜志也有這樣內容，宗教局文化局都要講話，“這不對口嘛”。批准你出版宗教刊物，是叫你弘揚佛法，並不是叫你在宗教刊物裏進行商業宣傳。所以說，在修行的場所把正法排擠掉，使佛弟子聽不到法，這就不對了，沒有教怎麼修？沒有修怎麼證？
魔王發過願：要在如來涅槃後，
破壞如來的正法。可見魔道比外道更惡劣
有些宗教稱佛教是魔鬼，可是他只是在他們教的範圍裏講，而作爲佛弟子竟然在佛門裏要把佛法推翻，那影響可大了，魔道跟佛道勢不兩立，魔王波旬發過願，他跟釋迦佛說：“如來在世，我沒有辦法破壞你的法，如來涅槃，我就要在你的法裏化現比丘，破壞你的法。”別的宗教，上帝和太上老君都沒有發這個願，就是魔王波旬發這個願，可見魔道比外道更惡劣，使我們今天一進佛門就聽不到正法，看不到正法的氣氛，找不到正法的道路。對于這樣的情況，如果我們不把它指出來，不把正法樹起來，不把隱蔽的障礙指出來，非但沒有利益人反而害人啊。好比辦了一家醫院，醫生都不懂得醫學，也不向病人指出，不注意衛生會引起細菌感染的危險，這個醫生到底是害人還是救人啊？
《談叁寶功德(40～49)》全文閱讀結束。