..续本文上一页见的佛弟子必须要把它扶起来。就好比我们出门，不管是走国道还是高速公路，路边都有很多指路牌，看了指路牌你的方向就不会错。如果指路牌被人摔倒了，为了使后面的人不走错路，我们必须把它扶起来。有许多东西很隐蔽，对行人、车辆都有危害，可是人们不一定看得到，给众生指路的人必须要把它显露出来，告诉行人：这儿有危险，这儿有障碍。
又好像给黑暗中的行人举着油灯——修行人称为行者，也就是走在修行路上的人，“让那些有眼者能看到东西”，有眼睛的人，你给他一指，他正的也看到，危险的也看到。如果是个瞎子呢？就是在他面前燃起了灯，他还是看不见；你给他指了路，他还是认不清。所以佛也有度不了的众生，因为这些众生都是我执、邪见、烦恼很重，他不听佛的，就好像瞎子一样。
扶正佛陀的正法，揭露隐蔽的邪恶，
是我们为实现法宝功德应负的责任
咱们这次讲法宝功德，就是要把摔倒的扶正，把隐蔽的错误揭露出来。如果不这么做，好比一个人失去了知觉，他虽然还有一口气在，可是他是植物人，不起作用了。有本书叫《爱心中爆发的智慧》，里面说，如果一个佛教的修行场所里边没有法了，就是修建得再富丽堂皇，也只是个庄严的“墓碑”。坟墓里的不是活人，是死人啊。也就是说没有佛法，佛教就死掉了，寺院修得再好，也只成了一块漂亮的墓碑。
寺院本应是高等学府，是我们学法修行的场所，没有法，这些富丽堂皇的寺庙只是供人旅游，最多烧烧香，这是佛教的悲哀。怪不得，无论坟墓修得多么庄严，人们一到坟墓面前就哭。如果错误的做法以及邪知邪见的说法，充满了佛弟子修行的禅房，这能代表佛教吗？难道这就是我们佛弟子修行的场所？这一切只能使魔王波旬高兴，绝不会使十方佛菩萨高兴。所以我们今天扶正正法，揭露隐蔽的邪恶，是我们走在实现法宝功德这条路上，应该负起的责任。
谈三宝功德 (48)
◎ 傅味琴 2006年5月13日讲于清凉山佛学苑
认为末法时期没有办法了，
这种错见本身就造成佛法的衰落
本次提要：
■ 不能辨清是非善恶香臭，怎能接受佛法的绝对真理
■ 不要帮那些丑恶的东西说好话，挂着佛旗反佛教，这是罪恶
■ 没有教，哪来证？修行不真实，你也证不了，末法时期种种是现象，病根
是众生愚痴
■ 搞邪知邪见，求五欲享受，使佛法不起作用，自然而然就成了魔的眷属，
佛弟子不学法，还不是跟没有成为佛弟子前的愚痴众生一个样？
■ 邪知邪见是存在于人的头脑里，认为“末法时期没有办法了”，这种错见
本身就会造成佛法的衰落
不能辨清是非善恶香臭，
怎能接受佛法的绝对真理
凡事都有对立面，有正必有邪，有善必有恶，有香必有臭，这是宇宙人生的真理，是属于相对的真理。如果我们不能辨清是非善恶香臭，怎能接受这些相对的真理，又怎能去接受绝对的真理呢？
不要帮那些丑恶的东西说好话，
挂着佛旗反佛教，这是罪恶
多少年以来，佛门就是有这么一股风，正邪香臭一切混淆。好比一个房间里，你闻到了一股臭味，不管是狗拉的屎还是猫拉的屎，或者是你吃的东西臭掉了，你必须要把它丢弃，还要拿拖把擦干净。
往往因为时间太久，臭味一下子去不掉，有人去洒一点香水。我说呢，你只要把它扫干净，通通空气，慢慢臭味就没了。现在洒了香水，香里有臭，臭里有香，更加难闻。千万不要帮那些丑恶的东西说好话、作辨护，毕竟你是佛弟子，不要成了释迦佛的反对派。挂了佛旗反佛教，这是一种罪恶，是行恶的人的欺骗手段。
没有教，哪来证？修行不真实，你也证不了，
末法时期种种是现象，病根是众生愚痴
我们上次讲到，法宝有教证功德，没有教不可能有证。从教到证还要经过实践，实践就是修，你没有好好的修行，哪来的证呢？
佛也说过，末法时期修行证果证道的人越来越稀少。可是现在被某些人抓住，利用这句话，从现象上迷惑了很多人，导致很多佛弟子感觉修行没希望了。执著这句话的人，他懂这句话的含义吗？释迦佛说这句话，指的是末法时期有这种现象，现象不能替代实质，有这种现象必有这种病根。比如一个病人有他的症状，症状是病的现象，并不是病的实质。如果说医生治病只看现象，何用吃药打针？吃药打针是治你的病，你的病好了，症状也就消失了。所以有些人抓住这句话，只能够迷惑愚痴的人，使他们产生错见。
搞邪知邪见，求五欲享受，使佛法不起
作用，自然而然就成了魔的眷属，佛弟子不学
法，还不是跟没有成为佛弟子前的愚痴众生一个样？
众生愚痴，所以佛要来娑婆世界成佛度众生，佛是以说法度众生。魔王波旬消灭佛教的手段，就是使法不起作用。法不起作用了，众生就度不了，众生就不听你的，尽搞邪知邪见，追求五欲享乐，自然而然就成了魔子魔孙魔的眷属。不管你承认不承认，只要和魔的性质一样，就是魔的眷属，物以类聚嘛。为什么佛弟子会变成产生错见的愚痴者，因为这些人自称是佛弟子，佛弟子也就是佛的学生，如果不学佛的法，那还不是跟没有成为佛弟子时的愚痴众生一个样？
邪知邪见是存在于人的头脑里，认为“末法时期没有
办法了”，这种错见本身就会造成佛法的衰落
怎么会出现这种现象呢？就是这个时代的人干出来的。我们一进佛门，无非看到两种东西，一种是房子，一种是人。末法时期的现象，难道是房子干出来的？房子又不说话，房子又没有头脑，邪知邪见只能是存在于人的头脑里，从人的嘴巴里说出来。
末法时期也不在时间上，很明显，这只钟在报时间，正法末法跟这只钟有什么关系？时间有清早、有晚上、有白天、有黑暗，难道末法时期种种现象，是太阳、月亮制造的呀？是人制造的呀！而今天有些人宣传：末法时期没办法了，因为到了这个时间了。差不多人全是这么理解的，如果你持这种观点，即使你没有摧毁佛教的思想，这种错见本身就会造成佛教的衰落，你本身就具足罪过。所以，佛弟子如果不学佛法是避免不了罪过产生的。
谈三宝功德 (49)
◎ 傅味琴 2006年5月13日讲于清凉山佛学苑
把正法排挤掉，这就不对了，
没有教，没有修，怎能证
本次提要：
■ 身在佛门，你的一言一行，都会对大众产生影响。佛弟子走邪路，照样下
三恶道，否则就没因果了
■ 现在佛门里的功德箱应考虑该放在什么地方，因为佛在人间时，佛面前是
没有功德箱的
■ 寺院是佛弟子学法修行的地方，为什么如今进佛门要买门票？
■ “宗教活动场所”不是“市场活动场所”
■ 在修行场所把正法排挤掉，这就不对了，没有教，没有修，怎能证
■ 魔王发过愿：要在如来涅槃后，破坏如来的正法。可见魔道比外道更恶劣
身在佛门，你的一言一行，都会对大众产生影响。
佛弟子走邪路，照样下三恶道，否则就没因果了
既然身在佛门里，你的一举一动，每说一句话，每做一件事情，都对佛门有影响的。比如说，你要打手机，到佛堂外面去打，大家都在听法，你身在佛堂，拿起手机就说话，扰乱了大众听法，就会有罪过。
别以为进了佛门，归依了三宝，就好像得到保障了。佛弟子如果走邪路，照样下三恶道，否则就没有因果了。佛弟子要深信因果。只知道到庙里来烧香、磕头、功德箱里丢点钱、不学法，头脑里满是邪见，你的一举一动会没有影响吗？真是糊涂啊。
现在佛门里的功德箱应考虑该放在什么地方，
佛在人间时，佛面前是没有功德箱的
说到功德箱，我想从法上、从佛教的历史上把问题讲清楚。当初释迦佛在人间，佛面前可没有功德箱，现在在佛门里摆功德箱也是个方便，但至少要考虑应该放在恰当的地方，功德箱放在佛面前，这会有不好的影响的。
寺院是佛弟子学法修行的地方，
为什么如今进佛门要买门票？
进佛门要买门票，如今这种风气究竟是在保护佛教还是在改变佛教？教堂里就不卖门票，也没人说他们犯了法，寺院是我们佛弟子学法修行的地方，这个原则不能改变。刚刚改革开放时，连学校里也出现了从未出现过的现象，可是这些情况现在都没有了。据说那个时候下课休息，有的老师在课堂里卖冰棍、卖雪糕、卖苹果，还像学校吗？老师能赚学生的钱吗？佛门也不应该赚佛弟子的钱。不听法的人没有智慧，会不背因果吗？如果把佛门演变成苦海，佛弟子岂不仍然在苦海里？
“宗教活动场所”不是“市场活动场所”
从教到证，中间必然有个关键，就是修，要修必须有个修行场所。每个寺院今天都受国家保护，批准成为“宗教活动场所”，可不是“市场活动场所”。宗教活动场所是给信宗教的人过宗教生活的，要遵守国家的法规，也要遵守宗教的教规、法义。
在修行场所把正法排挤掉，
这就不对了，没有教，没有修，怎能证
比如社会上的报纸经常有介绍怎么买汽车、修汽车，还登出汽车广告，如果佛门的杂志也有这样内容，宗教局文化局都要讲话，“这不对口嘛”。批准你出版宗教刊物，是叫你弘扬佛法，并不是叫你在宗教刊物里进行商业宣传。所以说，在修行的场所把正法排挤掉，使佛弟子听不到法，这就不对了，没有教怎么修？没有修怎么证？
魔王发过愿：要在如来涅槃后，
破坏如来的正法。可见魔道比外道更恶劣
有些宗教称佛教是魔鬼，可是他只是在他们教的范围里讲，而作为佛弟子竟然在佛门里要把佛法推翻，那影响可大了，魔道跟佛道势不两立，魔王波旬发过愿，他跟释迦佛说：“如来在世，我没有办法破坏你的法，如来涅槃，我就要在你的法里化现比丘，破坏你的法。”别的宗教，上帝和太上老君都没有发这个愿，就是魔王波旬发这个愿，可见魔道比外道更恶劣，使我们今天一进佛门就听不到正法，看不到正法的气氛，找不到正法的道路。对于这样的情况，如果我们不把它指出来，不把正法树起来，不把隐蔽的障碍指出来，非但没有利益人反而害人啊。好比办了一家医院，医生都不懂得医学，也不向病人指出，不注意卫生会引起细菌感染的危险，这个医生到底是害人还是救人啊？
《谈三宝功德(40～49)》全文阅读结束。