谈三宝功德 (50)
◎ 傅味琴 2006年5月13日讲于清凉山佛学苑
混淆与片面，造成了末法
时期，所以末法在人身上
本次提要：
■ 儒教道教对佛教的混淆和宗派形成的片面，跟佛教的法门没有关系
■ 把十方佛缩成一尊佛，有些人就会跟念别尊佛的人合不起来
■ 由于人为地制造了末法时期，所以末法在人身上
儒教道教对佛教的混淆和宗派形成的片面，
跟佛教的法门没有关系
上次我们从历史上来说明，佛教传到中国后出现了一些问题，造成了今天佛门里末法现象越来越严重，这都是人为制造的呀。佛教传进中国，一开始就跟儒教道教混在一起，纯粹的正法被混淆了。又成立了宗派，每个宗派逐渐逐渐又形成了片面，越到今天片面越严重。形成了片面就等于脱离了圆满的佛法，也就形成了末法。虽然佛教有八万四千法门，而在中国佛教里带上了宗派的色彩。
法门跟宗派是没有关系的，释迦佛在世的时候就说有八万四千法门，而今天呢，你要进入法门，就是进入宗派的门。本来你要通过学法才能进入法门，你不通过学法，你仍然没有进入法的门，只是个是门外汉。而宗派经过逐步逐步的演变，有的到今天甚至连法都不要了。
就算是我年轻时，那个年代比现在好的多，可对宗派的执著已经很厉害，总是这句话：我又不学禅宗，所以我用不着修禅。往往只学自己宗派里的一两本经。比如禅宗不立语言文字，也主张学《楞严经》、《金刚经》，已经算是广开了，至于《阿弥陀经》、《药师经》，他认为那是净土宗的内容，他就不学了，这样就远离了“法门无量誓愿学”的宏愿。
把十方佛缩成一尊佛，
有些人就会跟念别尊佛的人合不起来
佛在世的时候也没有净土宗，《阿弥陀经》、《药师经》那都是法，称为弥陀法门、药师法门。如今唸阿弥陀佛的人，往往只承认自己是修念佛法门，却不认可唸药师佛的人也是修念佛法门。比如我天天在山顶平地上，边经行边念药师佛，可是有人总是说我这个老师怎么不念佛？即使跟他讲清楚，他没话说了，心里仍然不欢喜。执著自己只要一句的人，即使你跟他讲法，可是他们对法并不重视。
当然也有根源，明的根源：只抓修，不抓学。可是没有学、没有教你哪来证？还有人主张学愚，这也是个根源。学愚的人怎会要听法呢？佛陀的法是智慧，智跟愚是对立的。
由于人为地制造了末法时期，
所以末法在人身上
不但在法上执著，还发展成宗派跟宗派之间互相排斥。我也曾经到国外去过，那个地方人告诉我，如果你是经常到这个寺院去，你再到别的寺院去，原来这个寺院里的师父以及大众就对你有看法。
我年轻时法师讲经我都去听，也没有人说闲话。现在就有人说话了，有个居士林请我去教禅定，有人就说，“我们是唸佛的，怎么请傅老师来讲禅宗？”禅宗也是佛教，他们却要说闲话，有人在佛门里讲道教儒教，却没人说话。再加上贪求名利的人也进了佛门，这些人必然会排挤别人、打击别人、诽谤别人，这种现象，有人说归根结底还是为了钱。
我们是想学法修行的，可是今天的修行环境都变成这样，所以佛说到了这个时候证果成道人越来越少了。这可不是佛的安排呀，是人制造成的。由此可知，末法不在时间上，末法是佛门里变了质的人逐渐逐渐制造出来的，所以末法在人身上。
谈三宝功德 (51)
◎ 傅味琴 2006年5月13日讲于清凉山佛学苑
学修并重，不得混杂外道魔道知见，
修行才会有保障
本次提要：
■ 学修要并重，在纯粹的佛法里不得搀杂外道魔道的知见，修行才会有保障
■ 如今经书、佛像都在，不应该出现不要法的现象。一句佛号包括一切法，
是赞叹佛的功德，可不能成为不要法的借口
■ 末法时期不是法不好，是人不好
■ 佛法衰落得这么快，是因为有人在正在滑坡的车后踢了一脚
■ 学修分开，是抓片面，你走释迦佛的路，你证果就有希望
学修要并重，在纯粹的佛法里不得搀杂
外道魔道的知见，修行才会有保障
今天我们特地指出，学修不能分开，学就是为了修，要修就必须学，教证全都要。没有教就没有证，你要证你必须教理要通。要修也必须要有法，要有修行的场所，而这个修行的场所里必须是纯粹的释迦佛的正法，不允许有一点点外道、魔道的东西搀杂，这样我们修行才有保障。
如今经书、佛像都在，不应该出现不要法的现象。
一句佛号包括一切法，是赞叹佛的功德，可不能成为不要法的借口
到了末法最后时期，经书也没有了，佛像也看不到了，佛的名号也听不到了，只有极少数的人还能看到经书残破的碎页，能得到经书一只角，看到一个佛像的头，看到一个“佛”字，算是有大福气的人。我从前听法师讲经时说，到了最后的时刻，阿弥陀佛大慈大悲，在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字，让众生还能看到一个完整的佛号。
现在是末法初期经书、佛像都还在，为什么出现不要法、排斥法的现象，所有的法门都好，如果说只有一个法门好，其他法门不好，这就是谤法。念佛法门也是好，可是不能因为唸了佛就不要法了，比如说“一句佛号包括一切法”，这是赞叹佛的功德，而不能成为只要一句佛号可以不要法的借口。你讲得再漂亮，唸佛的人还是不懂法呀，大家不懂法，佛法也就被消灭了。
末法时期不是法不好，是人不好
只要是佛讲的法，没有一个法门不好，没有一个法不好。也不可能有一个法比别的法高，是法平等无有高下嘛。只有不懂佛法的人、邪见、偏见的人，才会说：“唯有我这个法好，其他法都比不上”，或者说：“末法时期别的法门都不行了”，末法时期跟法有什么关系啊？现在每部经典都是全的。如果有一部经不全了，那么你也只能说：这部经比不全的经完整。可也不是法的问题。
要明白：末法是人不好，不是法不好！人可以使佛教兴起来，也可以使佛教毁灭掉。今天还只是末法的初期，不能由于外道魔道在佛门里散布种种错见，而把正法排斥掉，也不能谤法、阻碍学法听经。末法初期的今天，如果人为制造成末法的最后时刻，那不是颠倒了吗？
佛法衰落得这么快，是因为有人
在正在滑坡的车后踢了一脚
既然是末法初期，怎么佛法下滑得这么快？好比山坡上有车在往下滑了，我们应该赶快把这车挡住，再用力推上去啊，那才是真正行菩萨道。至少把它挡一下，让它滑得慢一点吧。可是偏偏有人在车的背后用脚一踢，车就“哗——”一直往下冲。当佛教处在正法正在衰落的时候，佛弟子应该这么做吗？
我讲这些话，是按照刚才唸的《婆罗门法经》的内容讲的，真正讲法的人为了要树立正法，必须要扶正摔倒的东西，揭露隐蔽的障碍，这是佛的教导。
学修分开，是抓片面，
你走释迦佛的路，你证果就有希望
冰冻三尺非一日之寒，佛教在中国历史上，已经很长时期学跟修脱节。不能没有学，也不能没有修，学修不能分开。比如过去有的人理论研究得很好，可惜学法相的人大多只学法相，没有在修禅定。戒定慧是每个佛弟子都要修的，无论什么法门，戒定慧怎么能排除呢？就算你不修禅定，那么你就把你学到的法义贯彻在你的行动上，断断烦恼呢。只学不修，能解决问题吗？所以重视学而不重视修，重视修而不重视学，都叫片面。
佛法衰落到今天，不要说证，修的人也极少，因为中国佛门从历史上来看，有个特点，就是抓片面：只学不修，数食不饱，只修不学，盲修瞎练，并没有照释迦佛的话去做，像这种情况还能证果吗？你不走这条路，你走释迦佛的路，你证果就有希望。你跟着他们走，你也没希望，因为这不是释迦佛的路。
谈三宝功德 (52)
◎ 傅味琴 2006年5月13日讲于清凉山佛学苑
修行中断，实际上是内魔
外魔合起来所造成的障碍
本次提要：
■ 外障已经很可怕，修行人还有自己内在的障碍
■ 有人说着魔，可看不见抓不着，修行人的执著就是魔
■ 徒弟用笔在魔脸上画个圈，用镜一照，实是画在自己脸上
■ 明白了佛法，魔就没有了，所以戒定慧全是降魔的
■ 内魔是你内心烦恼的执著，外魔是扰乱你依戒依法修行的环境
■ 修行中断，实际上是内魔外魔合起来所造成的障碍
外障已经很可怕，修行人还有自己内在的障碍
讲到修，今天即使有人在修，也是障碍重重。外面环境的障碍已经很可怕了，还有自己内在的障碍呢！
什么叫外魔内魔？佛教所有的法，都是破除外道，降伏魔道。没有佛法，或者不照佛法去做，所以形成今天佛门外道猖獗，魔道当世。
有人说着魔，可看不见抓不着，
修行人的执著就是魔
魔究竟是什么？有说魔是三头六臂，专门害人。《西游记》里充满着妖魔鬼怪，这都是个比喻呀，人们现在所谓的着魔，那是因为他看到别人看不见的稀奇古怪的东西。你说有魔，你把它抓来给我看看，说“抓不着”，抓不着你怎么说有魔呢？人吓人要吓死人。谁叫你过去头脑里神秘思想这么厉害，小时候听大头鬼小头鬼的故事，看神怪小说，头脑里这些多了，执妄为真，就着魔了。即使没有魔，你一执著，就会出现幻影，也就是精神病的幻视幻听，所以说执著就成魔。否则为什么那些人说看见什么听到什么，一吃药什么都没了，本来就是没有嘛。
徒弟用笔在魔脸上画个圈，
用镜一照，实是画在自己脸上
从前有个徒弟跟师父说：“师父啊，我一打坐就看见魔。”师父说：“有办法，魔来了，你用毛笔在他脸上画个圈，作个记号，我去把他赶走。”(众笑)徒弟听师父话，魔来了，他就用毛笔去在魔脸上画了个圈，说：“师父，画好了你来抓啊。”师父拿面镜子叫他自己照照，圈就画在自己脸上。魔就是你，因为你执著就着了魔。
明白了佛法，魔就没有了，
所以戒定慧全是降魔的
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