..续本文上一页愚了，心就没有能力了，还有什么希望？
瞋来贪去，爱敌人就无战争，
古今中外说尽好话，但不解决问题
有时候看看这个人，好像现在贪得没有从前厉害了，因为他起了瞋恨心，人一起瞋恨心，贪爱心就下去了。外国人提出“要爱你的敌人”，说得好听，有几个做到了？现在每个国家都在准备武器，武器少，还花钱去买。既然你爱敌人，还准备武器干什么？有敌人来，你就跟他欢迎拥抱。即使这句话起一点爱的作用，也很有限，大部分人做不到，古今中外这种好听的话说了多少，有没有解决问题？
正好比有人挂了修行人的牌子，也能说出一些觉悟的话来，可是说过了还是老样子，根本没做到，那还不是跟凡夫俗子一样？好比开了一张支票，可是这张支票不能兑现，称为空头支票。兑现的觉悟才是真正的觉悟，画饼不能充饥的，咱们得讲现实。
觉悟而没有行动，执著而不肯转变，都归在痴里
你们修行也修不好，人际关系也搞不好，同学跟同学之间经常起矛盾，就因为你们的觉悟没有变成行动，甚至于还有老师在跟学生起矛盾，那这个老师也太不像样了。我曾说过：每个老师都有缺点，做学生的要谅解，总要让他慢慢的提高转变。可不等于你不提高不转变，而且同样的毛病，已经很多次了，不转变那不是死掉了？你是活人总要动一动吧？上海人说：死人额角头推不动。养成了习气了，就更难认识更难转变。烦恼还是粗相，习气可是细相，习气比烦恼更难转变。这种种执著、不肯转变都归在痴里。
愚跟智不相应，没有智慧已经是痴了，
再去学愚，痴上加痴
痴从愚来，所以称愚痴。要转变痴，就必须要修智慧。你不听法，不接受佛陀的教育，没有智慧，能转变你的痴吗？智慧跟愚不相应的。没有智慧已经是痴了，有人还去学愚，那不是愚上加愚，痴上加痴？这样的人三大阿僧祇劫都成不了佛。
能说出愚的道理来，这是聪明人的错见，
你跟着去学愚，那可真成了愚人
愚痴的人会说愚有好处，他还说出一些道理来，你听不出这些话里边的毛病，因为你也愚痴，佛从来没有说过愚有好处，众生本来就愚痴，听了愚痴的话，愚痴跟愚痴相应，所以现在形成一大片人都在崇拜愚。
他怎么说呢？“愚痴的人妄想少”，意思就是说知识分子虽然聪明，学了很多东西，可是他妄想也特别多，听听好像有道理。你能讲出这些道理来，我看你本人也很聪明，如果你是真的愚，你还讲得出这番道理来？你不过是叫人家走愚的道路罢了。或许你本人也确实是愚，可是能讲出这些道理来，我看你是聪明人产生了错见，聪明人脑神经一根也没少，一搭错就变成了又愚又痴。
愚能抑制所有的能力，愚了，
心就没有能力了，还有什么希望？
愚把所有的能力都抑制下去了，一个人没有能力了，他还会有什么成就啊？有一种男人，可是他没有男人的功能，这叫黄门。黄门不可能成佛，连出家都不许可，这种人修行是没希望的。所以并不是男人的功能不好，而是众生心里的烦恼不好。佛经里有个故事：一个比丘淫心压不下去，拿刀把自己男根断掉，佛就批评他，你这样有什么用啊？问题不在男根上，是在心里。心愚了，心都没有能力了，还有什么希望？
谈三宝功德 (56)
◎ 傅味琴 2006年5月14日讲于清凉山佛学苑
说假话的人，虽能糊弄人，但不是善知识；
喜欢听真话的人，遇到善知识就会欢喜雀跃
本次提要：
■ 不是知识不好，是心里贪瞋痴不好；心好了，聪明人会尽干好事。既不干
坏事，也不干好事，是因为他没有能力
■ 愚人有愚人的妄想，傻瓜还想娶老婆呢！不勤修戒定慧，又怎能熄灭
贪瞋痴？
■ 说假话的人，虽能糊弄人，但不是善知识；喜欢听真话的人，遇到善知识
就会欢喜雀跃
■ 众生形形色色，变化无常，一高兴就来，一不欢喜就走。法没有变，
是人变了
■ 贪不到就起瞋，受到了教育，又说“把我搞苦了。”好比治病怕吃药，
病怎么能好？
不是知识不好，是心里贪瞋痴不好；心好了，聪明人会尽干好事。
既不干坏事，也不干好事，是因为他没有能力
再举个例子，一个人发高烧，虽然高烧是病，可是他高烧能够发得出来，说明这个人有能力。同样一个人生病，他不发高烧是发低烧，或许是因为这个人体质很虚，已经没能力了，这可不是好事情。所以不是你的聪明不好，也不是你听法听多了不好，也不是知识不好，是你心里的贪瞋痴不好。心好了，他可以利用他的聪明才能尽做好事；心坏了，他可以利用他的聪明才能去干坏事。把修行人的能力逐渐逐渐扑灭，难道是修行的方法吗？那你干脆做一个植物人好了，植物人从来不干坏事，可是他好事也干不出来啊，因为他没有能力。
有人说，干坏事的人大多数都是聪明人。这话不错，可是另一面呢？干好事的人大多数也是聪明人，聪明人能干出大坏事，可是他也能干出大好事。
愚人有愚人的妄想，傻瓜还想娶老婆呢！
不勤修戒定慧，又怎能熄灭贪瞋痴？
况且愚的人，不见得一点妄想也没有，傻瓜还想娶媳妇呢，难道愚人会没有男女心？仅仅是愚人有愚人的烦恼，愚人的贪瞋痴还不是跟世间上人一模一样？你有妄想、有杂念、有贪瞋痴，你不学智慧，你怎么去消除？不勤修戒定慧，又怎能熄灭贪瞋痴？
说假话的人，虽能糊弄人，但不是善知识；
喜欢听真话的人，遇到善知识就会欢喜雀跃
说愚人妄想少，这真叫糊弄人。现在把说假话的人看成是善知识，还受人崇拜，而我呢？说法快要四十年了吧，真正到我身边来的，两百个人都不满，是不是我讲的法，人家不要听啊？不见得吧？现在我讲的法印成的书和杂志，人家一看见高兴得欢喜雀跃，幸亏是人不是麻雀，是麻雀的话，真会高兴得跳。
众生形形色色，变化无常，一高兴就来，
一不欢喜就走。法没有变，是人变了
那为什么来的人多，能留下少呢？因为众生形形色色、心态也变化无常，就像人的脸，没有两张相同的脸。人也不可能老是这副样子，笑是笑脸，哭是哭脸，气是气脸，只要脸上的神经肌肉稍微动一动，脸就变了样子。
人也是变化无常，欢喜的时候说欢喜话，不高兴的时候说不高兴的话。初来的时候欢喜，就说欢喜话，后来起了烦恼就说烦恼话。欢喜的时候，“看了你们讲的法，真使我欢喜啊，我一看就来了。”一起烦恼，“难道就是你们这一处有正法啊？”一高兴：“因为这里讲的法，外面是听不到的。”意思很殊胜。一不高兴：“人家到你这里来实在没办法，是为了听法呀。”好像是不得已，为了要听法只好委屈你到这儿来。其实法没有变，是人变了。
贪不到就起瞋，受到了教育，又说“把我搞苦了。”
好比治病怕吃药，病怎么能好？
为什么会这样？这就是没有看到心里的烦恼魔，不是贪就是瞋，贪不到就起瞋恨心。天下事你能全贪得到吗？你这要求也太高了。在外面贪不到，天天动瞋恨心。跑到我们这儿来，又贪不到，又动瞋恨心。说起来全是理由：因为我觉得你们这儿好，又快乐又清净，谁知道到了你们这儿，叫我要遵守规章制度，要按照佛法去改变自己脾气，反而给我苦恼了。
真好比一个病人去求医，结果冒起火来：“我来是为了消除病苦，谁知道你们竟然叫我吃药打针，那我不是苦上加苦了吗？”我看世间上人只有两种人会说这种话，一种是小孩，怕打针，怕吃药；一种是精神病，精神病人恨医生给他治病，乃至会打医生，因为他认为自己没有病。医生总是原谅他，还不能说他是精神病人，否则他火冒三丈，“我有什么病？你才是精神病呢！”(众笑)
谈三宝功德 (57)
◎ 傅味琴 2006年5月14日讲于清凉山佛学苑
哪儿起烦恼，就在哪儿断，
起烦恼的时候才是断烦恼的好机会
本次提要：
■ 菩萨爱众生，凡夫爱自己，众生一起爱心，就被爱所迷
■ 男女间有了爱，臭的也成香的；讲法说明白，是叫你修不净观
■ 爱了就颠倒，坏脾气不肯放，犹如疯子抓粪吃
■ 烦恼取得了胜利，众生就会去干危险的事情，不愿跳出来，就叫娑婆
■ 哪儿起烦恼，就在哪儿断，起烦恼的时候才是断烦恼的好机会
菩萨爱众生，凡夫爱自己，
众生一起爱心，就被爱所迷
是什么使我们下三恶道？是什么使我们修行修不好？就是贪瞋痴，就是烦恼。外面的魔还容易认识，心里的魔很难认识，因为凡夫众生每个人都是爱自己的。菩萨爱众生，凡夫爱自己。众生一起了爱心，就被爱所迷惑，因为众生有贪爱，所以众生离不开颠倒。
最典型的就是男女之间的爱，哪怕并不漂亮，情人眼里也会出西施。眼睛大，也是美，叫大大的眼睛；眼睛小也是美，叫细细的眼睛；掉眼泪也是美，“眼泪像珍珠那样挂下来”，(众笑)眼泪成了珍珠，至于眼角边的眼屎，他就不说了，没有人会说：“亲爱的，你眼角里充满着像黄豆那样的眼屎，多可爱啊。”
嘴唇小也可爱，叫“樱桃小嘴”；嘴唇大也可爱，叫“两片明显的鲜红的嘴唇”；连脸上有粒黑痣，“美就美在这粒黑痣上。”(众笑)在没有贪爱的时候，别人靠拢你，“走开一点，你口里的气都喷在我身上，臭死了。”一贪爱，已经靠拢了，还想再靠拢一点。
男女间有了爱，臭的也成香的；
讲法说明白，是叫你修不净观
痰，人人都感到厌恶，你喉里有咕噜咕噜的痰声，别人就有意见，“真不文明，真恶心。”自己情人有痰却从不讨厌。医生提倡卫生，反对男女之间的接吻，因为传播细菌。可是情人就喜欢干这一套，他也不想想，这口里充满一丝一丝的痰啊。(笑声)有人经常跟我打招呼，“老师，别讲得那么白，再讲下去我吃不下饭了，昨天吃的饭都要吐出来了。”众生迷惑了就会颠倒，臭的也成了香的，脏的也成了美的，讲得白讲得细，就是指导你们在生活中修不净观。
爱了就颠倒，坏脾…
《谈三宝功德(50～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…