..續本文上一頁愚了，心就沒有能力了，還有什麼希望？
瞋來貪去，愛敵人就無戰爭，
古今中外說盡好話，但不解決問題
有時候看看這個人，好像現在貪得沒有從前厲害了，因爲他起了瞋恨心，人一起瞋恨心，貪愛心就下去了。外國人提出“要愛你的敵人”，說得好聽，有幾個做到了？現在每個國家都在准備武器，武器少，還花錢去買。既然你愛敵人，還准備武器幹什麼？有敵人來，你就跟他歡迎擁抱。即使這句話起一點愛的作用，也很有限，大部分人做不到，古今中外這種好聽的話說了多少，有沒有解決問題？
正好比有人挂了修行人的牌子，也能說出一些覺悟的話來，可是說過了還是老樣子，根本沒做到，那還不是跟凡夫俗子一樣？好比開了一張支票，可是這張支票不能兌現，稱爲空頭支票。兌現的覺悟才是真正的覺悟，畫餅不能充饑的，咱們得講現實。
覺悟而沒有行動，執著而不肯轉變，都歸在癡裏
你們修行也修不好，人際關系也搞不好，同學跟同學之間經常起矛盾，就因爲你們的覺悟沒有變成行動，甚至于還有老師在跟學生起矛盾，那這個老師也太不像樣了。我曾說過：每個老師都有缺點，做學生的要諒解，總要讓他慢慢的提高轉變。可不等于你不提高不轉變，而且同樣的毛病，已經很多次了，不轉變那不是死掉了？你是活人總要動一動吧？上海人說：死人額角頭推不動。養成了習氣了，就更難認識更難轉變。煩惱還是粗相，習氣可是細相，習氣比煩惱更難轉變。這種種執著、不肯轉變都歸在癡裏。
愚跟智不相應，沒有智慧已經是癡了，
再去學愚，癡上加癡
癡從愚來，所以稱愚癡。要轉變癡，就必須要修智慧。你不聽法，不接受佛陀的教育，沒有智慧，能轉變你的癡嗎？智慧跟愚不相應的。沒有智慧已經是癡了，有人還去學愚，那不是愚上加愚，癡上加癡？這樣的人叁大阿僧祇劫都成不了佛。
能說出愚的道理來，這是聰明人的錯見，
你跟著去學愚，那可真成了愚人
愚癡的人會說愚有好處，他還說出一些道理來，你聽不出這些話裏邊的毛病，因爲你也愚癡，佛從來沒有說過愚有好處，衆生本來就愚癡，聽了愚癡的話，愚癡跟愚癡相應，所以現在形成一大片人都在崇拜愚。
他怎麼說呢？“愚癡的人妄想少”，意思就是說知識分子雖然聰明，學了很多東西，可是他妄想也特別多，聽聽好像有道理。你能講出這些道理來，我看你本人也很聰明，如果你是真的愚，你還講得出這番道理來？你不過是叫人家走愚的道路罷了。或許你本人也確實是愚，可是能講出這些道理來，我看你是聰明人産生了錯見，聰明人腦神經一根也沒少，一搭錯就變成了又愚又癡。
愚能抑製所有的能力，愚了，
心就沒有能力了，還有什麼希望？
愚把所有的能力都抑製下去了，一個人沒有能力了，他還會有什麼成就啊？有一種男人，可是他沒有男人的功能，這叫黃門。黃門不可能成佛，連出家都不許可，這種人修行是沒希望的。所以並不是男人的功能不好，而是衆生心裏的煩惱不好。佛經裏有個故事：一個比丘淫心壓不下去，拿刀把自己男根斷掉，佛就批評他，你這樣有什麼用啊？問題不在男根上，是在心裏。心愚了，心都沒有能力了，還有什麼希望？
談叁寶功德 (56)
◎ 傅味琴 2006年5月14日講于清涼山佛學苑
說假話的人，雖能糊弄人，但不是善知識；
喜歡聽真話的人，遇到善知識就會歡喜雀躍
本次提要：
■ 不是知識不好，是心裏貪瞋癡不好；心好了，聰明人會盡幹好事。既不幹
壞事，也不幹好事，是因爲他沒有能力
■ 愚人有愚人的妄想，傻瓜還想娶老婆呢！不勤修戒定慧，又怎能熄滅
貪瞋癡？
■ 說假話的人，雖能糊弄人，但不是善知識；喜歡聽真話的人，遇到善知識
就會歡喜雀躍
■ 衆生形形色色，變化無常，一高興就來，一不歡喜就走。法沒有變，
是人變了
■ 貪不到就起瞋，受到了教育，又說“把我搞苦了。”好比治病怕吃藥，
病怎麼能好？
不是知識不好，是心裏貪瞋癡不好；心好了，聰明人會盡幹好事。
既不幹壞事，也不幹好事，是因爲他沒有能力
再舉個例子，一個人發高燒，雖然高燒是病，可是他高燒能夠發得出來，說明這個人有能力。同樣一個人生病，他不發高燒是發低燒，或許是因爲這個人體質很虛，已經沒能力了，這可不是好事情。所以不是你的聰明不好，也不是你聽法聽多了不好，也不是知識不好，是你心裏的貪瞋癡不好。心好了，他可以利用他的聰明才能盡做好事；心壞了，他可以利用他的聰明才能去幹壞事。把修行人的能力逐漸逐漸撲滅，難道是修行的方法嗎？那你幹脆做一個植物人好了，植物人從來不幹壞事，可是他好事也幹不出來啊，因爲他沒有能力。
有人說，幹壞事的人大多數都是聰明人。這話不錯，可是另一面呢？幹好事的人大多數也是聰明人，聰明人能幹出大壞事，可是他也能幹出大好事。
愚人有愚人的妄想，傻瓜還想娶老婆呢！
不勤修戒定慧，又怎能熄滅貪瞋癡？
況且愚的人，不見得一點妄想也沒有，傻瓜還想娶媳婦呢，難道愚人會沒有男女心？僅僅是愚人有愚人的煩惱，愚人的貪瞋癡還不是跟世間上人一模一樣？你有妄想、有雜念、有貪瞋癡，你不學智慧，你怎麼去消除？不勤修戒定慧，又怎能熄滅貪瞋癡？
說假話的人，雖能糊弄人，但不是善知識；
喜歡聽真話的人，遇到善知識就會歡喜雀躍
說愚人妄想少，這真叫糊弄人。現在把說假話的人看成是善知識，還受人崇拜，而我呢？說法快要四十年了吧，真正到我身邊來的，兩百個人都不滿，是不是我講的法，人家不要聽啊？不見得吧？現在我講的法印成的書和雜志，人家一看見高興得歡喜雀躍，幸虧是人不是麻雀，是麻雀的話，真會高興得跳。
衆生形形色色，變化無常，一高興就來，
一不歡喜就走。法沒有變，是人變了
那爲什麼來的人多，能留下少呢？因爲衆生形形色色、心態也變化無常，就像人的臉，沒有兩張相同的臉。人也不可能老是這副樣子，笑是笑臉，哭是哭臉，氣是氣臉，只要臉上的神經肌肉稍微動一動，臉就變了樣子。
人也是變化無常，歡喜的時候說歡喜話，不高興的時候說不高興的話。初來的時候歡喜，就說歡喜話，後來起了煩惱就說煩惱話。歡喜的時候，“看了你們講的法，真使我歡喜啊，我一看就來了。”一起煩惱，“難道就是你們這一處有正法啊？”一高興：“因爲這裏講的法，外面是聽不到的。”意思很殊勝。一不高興：“人家到你這裏來實在沒辦法，是爲了聽法呀。”好像是不得已，爲了要聽法只好委屈你到這兒來。其實法沒有變，是人變了。
貪不到就起瞋，受到了教育，又說“把我搞苦了。”
好比治病怕吃藥，病怎麼能好？
爲什麼會這樣？這就是沒有看到心裏的煩惱魔，不是貪就是瞋，貪不到就起瞋恨心。天下事你能全貪得到嗎？你這要求也太高了。在外面貪不到，天天動瞋恨心。跑到我們這兒來，又貪不到，又動瞋恨心。說起來全是理由：因爲我覺得你們這兒好，又快樂又清淨，誰知道到了你們這兒，叫我要遵守規章製度，要按照佛法去改變自己脾氣，反而給我苦惱了。
真好比一個病人去求醫，結果冒起火來：“我來是爲了消除病苦，誰知道你們竟然叫我吃藥打針，那我不是苦上加苦了嗎？”我看世間上人只有兩種人會說這種話，一種是小孩，怕打針，怕吃藥；一種是精神病，精神病人恨醫生給他治病，乃至會打醫生，因爲他認爲自己沒有病。醫生總是原諒他，還不能說他是精神病人，否則他火冒叁丈，“我有什麼病？你才是精神病呢！”(衆笑)
談叁寶功德 (57)
◎ 傅味琴 2006年5月14日講于清涼山佛學苑
哪兒起煩惱，就在哪兒斷，
起煩惱的時候才是斷煩惱的好機會
本次提要：
■ 菩薩愛衆生，凡夫愛自己，衆生一起愛心，就被愛所迷
■ 男女間有了愛，臭的也成香的；講法說明白，是叫你修不淨觀
■ 愛了就顛倒，壞脾氣不肯放，猶如瘋子抓糞吃
■ 煩惱取得了勝利，衆生就會去幹危險的事情，不願跳出來，就叫娑婆
■ 哪兒起煩惱，就在哪兒斷，起煩惱的時候才是斷煩惱的好機會
菩薩愛衆生，凡夫愛自己，
衆生一起愛心，就被愛所迷
是什麼使我們下叁惡道？是什麼使我們修行修不好？就是貪瞋癡，就是煩惱。外面的魔還容易認識，心裏的魔很難認識，因爲凡夫衆生每個人都是愛自己的。菩薩愛衆生，凡夫愛自己。衆生一起了愛心，就被愛所迷惑，因爲衆生有貪愛，所以衆生離不開顛倒。
最典型的就是男女之間的愛，哪怕並不漂亮，情人眼裏也會出西施。眼睛大，也是美，叫大大的眼睛；眼睛小也是美，叫細細的眼睛；掉眼淚也是美，“眼淚像珍珠那樣挂下來”，(衆笑)眼淚成了珍珠，至于眼角邊的眼屎，他就不說了，沒有人會說：“親愛的，你眼角裏充滿著像黃豆那樣的眼屎，多可愛啊。”
嘴唇小也可愛，叫“櫻桃小嘴”；嘴唇大也可愛，叫“兩片明顯的鮮紅的嘴唇”；連臉上有粒黑痣，“美就美在這粒黑痣上。”(衆笑)在沒有貪愛的時候，別人靠攏你，“走開一點，你口裏的氣都噴在我身上，臭死了。”一貪愛，已經靠攏了，還想再靠攏一點。
男女間有了愛，臭的也成香的；
講法說明白，是叫你修不淨觀
痰，人人都感到厭惡，你喉裏有咕噜咕噜的痰聲，別人就有意見，“真不文明，真惡心。”自己情人有痰卻從不討厭。醫生提倡衛生，反對男女之間的接吻，因爲傳播細菌。可是情人就喜歡幹這一套，他也不想想，這口裏充滿一絲一絲的痰啊。(笑聲)有人經常跟我打招呼，“老師，別講得那麼白，再講下去我吃不下飯了，昨天吃的飯都要吐出來了。”衆生迷惑了就會顛倒，臭的也成了香的，髒的也成了美的，講得白講得細，就是指導你們在生活中修不淨觀。
愛了就顛倒，壞脾…
《談叁寶功德(50～69)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…