談叁寶功德 (50)
◎ 傅味琴 2006年5月13日講于清涼山佛學苑
混淆與片面，造成了末法
時期，所以末法在人身上
本次提要：
■ 儒教道教對佛教的混淆和宗派形成的片面，跟佛教的法門沒有關系
■ 把十方佛縮成一尊佛，有些人就會跟念別尊佛的人合不起來
■ 由于人爲地製造了末法時期，所以末法在人身上
儒教道教對佛教的混淆和宗派形成的片面，
跟佛教的法門沒有關系
上次我們從曆史上來說明，佛教傳到中國後出現了一些問題，造成了今天佛門裏末法現象越來越嚴重，這都是人爲製造的呀。佛教傳進中國，一開始就跟儒教道教混在一起，純粹的正法被混淆了。又成立了宗派，每個宗派逐漸逐漸又形成了片面，越到今天片面越嚴重。形成了片面就等于脫離了圓滿的佛法，也就形成了末法。雖然佛教有八萬四千法門，而在中國佛教裏帶上了宗派的色彩。
法門跟宗派是沒有關系的，釋迦佛在世的時候就說有八萬四千法門，而今天呢，你要進入法門，就是進入宗派的門。本來你要通過學法才能進入法門，你不通過學法，你仍然沒有進入法的門，只是個是門外漢。而宗派經過逐步逐步的演變，有的到今天甚至連法都不要了。
就算是我年輕時，那個年代比現在好的多，可對宗派的執著已經很厲害，總是這句話：我又不學禅宗，所以我用不著修禅。往往只學自己宗派裏的一兩本經。比如禅宗不立語言文字，也主張學《楞嚴經》、《金剛經》，已經算是廣開了，至于《阿彌陀經》、《藥師經》，他認爲那是淨土宗的內容，他就不學了，這樣就遠離了“法門無量誓願學”的宏願。
把十方佛縮成一尊佛，
有些人就會跟念別尊佛的人合不起來
佛在世的時候也沒有淨土宗，《阿彌陀經》、《藥師經》那都是法，稱爲彌陀法門、藥師法門。如今唸阿彌陀佛的人，往往只承認自己是修念佛法門，卻不認可唸藥師佛的人也是修念佛法門。比如我天天在山頂平地上，邊經行邊念藥師佛，可是有人總是說我這個老師怎麼不念佛？即使跟他講清楚，他沒話說了，心裏仍然不歡喜。執著自己只要一句的人，即使你跟他講法，可是他們對法並不重視。
當然也有根源，明的根源：只抓修，不抓學。可是沒有學、沒有教你哪來證？還有人主張學愚，這也是個根源。學愚的人怎會要聽法呢？佛陀的法是智慧，智跟愚是對立的。
由于人爲地製造了末法時期，
所以末法在人身上
不但在法上執著，還發展成宗派跟宗派之間互相排斥。我也曾經到國外去過，那個地方人告訴我，如果你是經常到這個寺院去，你再到別的寺院去，原來這個寺院裏的師父以及大衆就對你有看法。
我年輕時法師講經我都去聽，也沒有人說閑話。現在就有人說話了，有個居士林請我去教禅定，有人就說，“我們是唸佛的，怎麼請傅老師來講禅宗？”禅宗也是佛教，他們卻要說閑話，有人在佛門裏講道教儒教，卻沒人說話。再加上貪求名利的人也進了佛門，這些人必然會排擠別人、打擊別人、誹謗別人，這種現象，有人說歸根結底還是爲了錢。
我們是想學法修行的，可是今天的修行環境都變成這樣，所以佛說到了這個時候證果成道人越來越少了。這可不是佛的安排呀，是人製造成的。由此可知，末法不在時間上，末法是佛門裏變了質的人逐漸逐漸製造出來的，所以末法在人身上。
談叁寶功德 (51)
◎ 傅味琴 2006年5月13日講于清涼山佛學苑
學修並重，不得混雜外道魔道知見，
修行才會有保障
本次提要：
■ 學修要並重，在純粹的佛法裏不得攙雜外道魔道的知見，修行才會有保障
■ 如今經書、佛像都在，不應該出現不要法的現象。一句佛號包括一切法，
是贊歎佛的功德，可不能成爲不要法的借口
■ 末法時期不是法不好，是人不好
■ 佛法衰落得這麼快，是因爲有人在正在滑坡的車後踢了一腳
■ 學修分開，是抓片面，你走釋迦佛的路，你證果就有希望
學修要並重，在純粹的佛法裏不得攙雜
外道魔道的知見，修行才會有保障
今天我們特地指出，學修不能分開，學就是爲了修，要修就必須學，教證全都要。沒有教就沒有證，你要證你必須教理要通。要修也必須要有法，要有修行的場所，而這個修行的場所裏必須是純粹的釋迦佛的正法，不允許有一點點外道、魔道的東西攙雜，這樣我們修行才有保障。
如今經書、佛像都在，不應該出現不要法的現象。
一句佛號包括一切法，是贊歎佛的功德，可不能成爲不要法的借口
到了末法最後時期，經書也沒有了，佛像也看不到了，佛的名號也聽不到了，只有極少數的人還能看到經書殘破的碎頁，能得到經書一只角，看到一個佛像的頭，看到一個“佛”字，算是有大福氣的人。我從前聽法師講經時說，到了最後的時刻，阿彌陀佛大慈大悲，在空中顯現“南無阿彌陀佛”幾個字，讓衆生還能看到一個完整的佛號。
現在是末法初期經書、佛像都還在，爲什麼出現不要法、排斥法的現象，所有的法門都好，如果說只有一個法門好，其他法門不好，這就是謗法。念佛法門也是好，可是不能因爲唸了佛就不要法了，比如說“一句佛號包括一切法”，這是贊歎佛的功德，而不能成爲只要一句佛號可以不要法的借口。你講得再漂亮，唸佛的人還是不懂法呀，大家不懂法，佛法也就被消滅了。
末法時期不是法不好，是人不好
只要是佛講的法，沒有一個法門不好，沒有一個法不好。也不可能有一個法比別的法高，是法平等無有高下嘛。只有不懂佛法的人、邪見、偏見的人，才會說：“唯有我這個法好，其他法都比不上”，或者說：“末法時期別的法門都不行了”，末法時期跟法有什麼關系啊？現在每部經典都是全的。如果有一部經不全了，那麼你也只能說：這部經比不全的經完整。可也不是法的問題。
要明白：末法是人不好，不是法不好！人可以使佛教興起來，也可以使佛教毀滅掉。今天還只是末法的初期，不能由于外道魔道在佛門裏散布種種錯見，而把正法排斥掉，也不能謗法、阻礙學法聽經。末法初期的今天，如果人爲製造成末法的最後時刻，那不是顛倒了嗎？
佛法衰落得這麼快，是因爲有人
在正在滑坡的車後踢了一腳
既然是末法初期，怎麼佛法下滑得這麼快？好比山坡上有車在往下滑了，我們應該趕快把這車擋住，再用力推上去啊，那才是真正行菩薩道。至少把它擋一下，讓它滑得慢一點吧。可是偏偏有人在車的背後用腳一踢，車就“嘩——”一直往下沖。當佛教處在正法正在衰落的時候，佛弟子應該這麼做嗎？
我講這些話，是按照剛才唸的《婆羅門法經》的內容講的，真正講法的人爲了要樹立正法，必須要扶正摔倒的東西，揭露隱蔽的障礙，這是佛的教導。
學修分開，是抓片面，
你走釋迦佛的路，你證果就有希望
冰凍叁尺非一日之寒，佛教在中國曆史上，已經很長時期學跟修脫節。不能沒有學，也不能沒有修，學修不能分開。比如過去有的人理論研究得很好，可惜學法相的人大多只學法相，沒有在修禅定。戒定慧是每個佛弟子都要修的，無論什麼法門，戒定慧怎麼能排除呢？就算你不修禅定，那麼你就把你學到的法義貫徹在你的行動上，斷斷煩惱呢。只學不修，能解決問題嗎？所以重視學而不重視修，重視修而不重視學，都叫片面。
佛法衰落到今天，不要說證，修的人也極少，因爲中國佛門從曆史上來看，有個特點，就是抓片面：只學不修，數食不飽，只修不學，盲修瞎練，並沒有照釋迦佛的話去做，像這種情況還能證果嗎？你不走這條路，你走釋迦佛的路，你證果就有希望。你跟著他們走，你也沒希望，因爲這不是釋迦佛的路。
談叁寶功德 (52)
◎ 傅味琴 2006年5月13日講于清涼山佛學苑
修行中斷，實際上是內魔
外魔合起來所造成的障礙
本次提要：
■ 外障已經很可怕，修行人還有自己內在的障礙
■ 有人說著魔，可看不見抓不著，修行人的執著就是魔
■ 徒弟用筆在魔臉上畫個圈，用鏡一照，實是畫在自己臉上
■ 明白了佛法，魔就沒有了，所以戒定慧全是降魔的
■ 內魔是你內心煩惱的執著，外魔是擾亂你依戒依法修行的環境
■ 修行中斷，實際上是內魔外魔合起來所造成的障礙
外障已經很可怕，修行人還有自己內在的障礙
講到修，今天即使有人在修，也是障礙重重。外面環境的障礙已經很可怕了，還有自己內在的障礙呢！
什麼叫外魔內魔？佛教所有的法，都是破除外道，降伏魔道。沒有佛法，或者不照佛法去做，所以形成今天佛門外道猖獗，魔道當世。
有人說著魔，可看不見抓不著，
修行人的執著就是魔
魔究竟是什麼？有說魔是叁頭六臂，專門害人。《西遊記》裏充滿著妖魔鬼怪，這都是個比喻呀，人們現在所謂的著魔，那是因爲他看到別人看不見的稀奇古怪的東西。你說有魔，你把它抓來給我看看，說“抓不著”，抓不著你怎麼說有魔呢？人嚇人要嚇死人。誰叫你過去頭腦裏神秘思想這麼厲害，小時候聽大頭鬼小頭鬼的故事，看神怪小說，頭腦裏這些多了，執妄爲真，就著魔了。即使沒有魔，你一執著，就會出現幻影，也就是精神病的幻視幻聽，所以說執著就成魔。否則爲什麼那些人說看見什麼聽到什麼，一吃藥什麼都沒了，本來就是沒有嘛。
徒弟用筆在魔臉上畫個圈，
用鏡一照，實是畫在自己臉上
從前有個徒弟跟師父說：“師父啊，我一打坐就看見魔。”師父說：“有辦法，魔來了，你用毛筆在他臉上畫個圈，作個記號，我去把他趕走。”(衆笑)徒弟聽師父話，魔來了，他就用毛筆去在魔臉上畫了個圈，說：“師父，畫好了你來抓啊。”師父拿面鏡子叫他自己照照，圈就畫在自己臉上。魔就是你，因爲你執著就著了魔。
明白了佛法，魔就沒有了，
所以戒定慧全是降魔的
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