..續本文上一頁末法時期什麼都容易搞錯，搞錯了就叫錯見，也就走錯了路，學了佛法，就不容易搞錯，即使搞錯了，也會醒過來。假如要使佛弟子容易搞錯，錯了也醒不過來，一直錯到底，有個辦法，就是讓他不懂佛法，因爲佛法是使人覺悟，你沒有佛法就覺悟不了。
不懂佛法的人，佛的名號也會搞錯，
唸了名號仍會幹壞事
我今天看了一本書，有這麼一段話，古人說：如果一個人在幹壞事，怎麼樣使他停止幹壞事？“一句南無阿彌陀佛；”如果一個人做好事，怎麼樣使他繼續做好事？“一句南無阿彌陀佛”。這位作者也沒有對這兩句話肯定或者否定，他說他的觀點，“如果一個人肯學佛法，他就懂得因果；一個人能學佛法，他就會做好事；一個人能學佛法，他就會不幹壞事”。我看還是這個作者說得具體、確切，而且也符合佛陀的教導。佛陀講法就是使人覺悟，要覺悟，不是靠唸名號覺悟的，而是從佛講的道理裏去覺悟的。你光唸名號，有時候還搞不懂名號的意義。
從前浙江有個地區，有人告訴我：那邊把阿彌陀佛的解說成：是兩個人，“阿彌”是一個人，“陀佛”是一個人。這就鬧笑話了。又好比跟在我身邊多年的學生，天天知道我的名字，可還在鬧矛盾起煩惱。認爲知道了名字就什麼都解決了，這都是愚人自說自話。世間上的人都知道佛菩薩是好的，也還會到廟裏燒香磕頭，可是他出了廟仍然幹壞事。所以對許多古老的說法，要好好思考，好好研究，有些話是道道地地的資産階級唯心論。
不要佛法，佛法就滅了，
謗法罪尚且不能生淨土，滅法罪更重
你說一句佛號就能夠使人做好事不做壞事，有些事實剛剛相反，佛門裏近年來風氣敗壞，有人盡幹對清淨佛門很不利的事情，而且愚癡顛倒，錯見邪見一年比一年泛濫，就因爲這些地方不學佛法的人占絕大多數，他們所信仰的就是一句佛號包括一切，只要唸佛號什麼都行了，佛門不要佛法，佛弟子不懂佛法，促使末法的初期快速地衰落，形成了末法的後期，還以爲這樣對，還會從這裏産生傲慢。你不要法了，當然不會學法，也不懂法，就等于把法滅掉了。謗法尚且有很重的罪，有的法師說過，犯五無間罪還可以忏悔，忏悔清淨還能往生淨土，謗了法是絕對不可能往生淨土的。那麼滅法的罪就更嚴重了。而他們的觀點，越不要法越能往生，等于說越滅法越能往生，這就邪了。
佛法不懂，怎能深信因果？
愚人的嘴裏也長不出象牙來
所以我是贊同這位作者的觀點，沒有佛法就不會信因果。可是不懂法的人，嘴裏卻說要深信因果。你因果都不懂，你怎麼深信呢？他們說的因果就相當于從前有本《叁世因果文》裏講的：駝背是因爲前世對人不恭敬，殘廢因爲前世壓斷了蚊子一條腿，他們信的是這種因果。佛是智慧圓滿，佛講的都是智慧的法，而在愚人的天下，佛教就滅了，就好比俗話說，狗的嘴巴裏是長不出象牙來。
談叁寶功德 (66)
◎ 傅味琴講于2006年5月17日
走魔道的人，總有兩個通道，就是愚癡與傲慢
本次提要：
■ 不懂佛法的人，在佛門裏盡罵人，排斥別的法門，罵弘揚正法的人是邪的
■ 往生淨土要修好淨業，糞蛆總是留在糞缸裏，佛也要捂住鼻子，太臭了
■ 走魔道的人，總有兩個通道，就是愚癡與傲慢
■ 傲慢的人必然愚癡，愚人必然包含貪瞋癡
■ 愚人也會傲慢，傲慢並非自尊，不尊重自己的人成不了材，還盡幹壞事
不懂佛法的人，在佛門裏盡罵人，
排斥別的法門，罵弘揚正法的人是邪的
現在佛門裏佛法不容易聽到，卻常能聽到用佛法名詞罵人，一開口就是：“你這個魔”，“你這個畜生”，“你是餓死鬼投胎”，“死了下地獄”，餓鬼、畜生、地獄全罵到，還要罵：“前世業障”，其實你沒宿命通，你怎麼知道是前世業障？
現在罵得比世間上人還惡毒，從前有個居士林請我去教禅定，開始是講講叁歸五戒，這還沒有什麼矛盾。一教禅定，矛盾來了，有人說“居士林一向是念佛的，怎麼搞出一個禅宗來”，他根本不懂：禅宗跟禅定是兩碼事。後來就發展到罵我們是邪的，種種惡毒的話，今天也不提了。就因爲我們根據釋迦佛的觀點講法，他們聽不進去，非要汙蔑誹謗。
往生淨土要修好淨業，糞蛆總是留在糞缸裏，
佛也要捂住鼻子，太臭了
這些人拿了一串念珠，一天到晚念阿彌陀佛，你說一句佛號有解決問題嗎？還好，這些誹謗的話只有少數人聽得進去，多數人聽不進去，爲什麼？實在罵得離譜、惡毒，難聽極了。阿彌陀佛看見他們，只好把鼻子捂住：太臭了。
不懂佛法什麼都搞錯，壞事幹盡，還能往生淨土嗎？你要去淨土應當修好淨業、斷除貪瞋癡，糞蛆總是留在糞缸裏的。所以佛弟子都應該有這樣的覺悟：要懂佛法，不懂佛法，錯誤百出，幹了壞事還以爲是功德，那就邪了。
走魔道的人，總有兩個通道，就是愚癡與傲慢
容易走魔道的人，有兩個特點，或者說兩個通道，一是愚癡，二是傲慢。魔就是希望你貪求五欲，好名好利，其實好名好利全是愚癡的人幹的，這是佛講的，“人間妙五欲，地獄五條根”，喜歡朝地獄走，那不是愚癡嗎？所以佛稱世間上的人愚癡顛倒。
傲慢的人必然愚癡，愚人必然包含貪瞋癡
說愚了還傲慢什麼呀？看看今天事實，世間上傲慢的人普遍都是，聰明人也傲慢，愚癡的人也傲慢，連精神病也傲慢，那些人才是著魔了。
比如說，科學創造發明是好的，可是科學的創造發明將來用在毀滅地球毀滅人類上就不好，那你自己也在毀滅裏邊，還不是愚癡？
恐怖分子搞人體炸彈，有個十幾歲的姑娘，執著于她的愚見，連媽的話都不聽，她一面往外奔，一面說：我要做烈士。還有的人一聽到人體炸彈爆炸，炸死了二十幾個，高興啊，這就是愚蠢。
拿“九·一一”事件來說，死了五千多個人，這五千多個人跟你無冤無仇，就算世貿大樓炸掉了，可是現在又重新蓋起來了，可能後來蓋的世貿大樓比前面還要好，你反而在幫助對方毀滅了舊的發展了新的，當然愚蠢裏必然包含著貪瞋癡。
愚人也會傲慢，傲慢並非自尊，
不尊重自己的人成不了材，還盡幹壞事
傲慢就是愚的表現，愚人也會表現傲慢，越是到今天愚人的傲慢越是厲害。我一直講：在智慧的辭典裏沒有“傲慢”兩個字，當然我們講的智慧不是世間上的智慧，而是佛法的智慧。
佛講法從來也沒有叫修行人修傲慢，只提到修菩薩法的人必須要自尊，是以自尊去打掉自卑。自卑感的人是幹不出大事情來的，菩薩法是偉大的事業，將來要成佛，你沒有自尊心，素質就差了。
沒有自尊心的人只能走兩條路，一條路沒得用，一條路盡幹壞事，因爲他不尊重自己。
談叁寶功德 (67)
◎ 傅味琴講于2006年5月17日
外現清淨相，裏邊實腐爛，
就形成了末法時期
本次提要：
■ 內心傲慢、世俗氣重的人，就談不上對人的尊重、虛心
■ 以一點代表全面，就把事情搞亂了，不接受釋迦佛的教法，難道不是愚人
的傲慢
■ 世間上尚且百家爭鳴，百花齊放，佛門竟然不敢刊登怕有爭議的文章
■ 不懂佛法，或一知半解，或不能如法修行，這些人必然煩惱泛濫，盡造惡
業，因爲惡業都是從煩惱來的
■ 外現清淨相，裏邊實腐爛，就形成了末法時期
內心傲慢、世俗氣重的人，
就談不上對人的尊重、虛心
世間上人的傲慢容易看出來，佛門裏人的傲慢有的很難看出來。佛教講叁世因果看問題，每個人的前世誰也不知道，但是你有智慧的話，細細地去研究辨別，也能明白。
有許多人從世俗裏走進佛門，世俗氣還沒有去掉，就好比帶著肮髒進了洗澡堂，還沒有洗澡，身上的肮髒還保留著，所以容易從他的語言態度上看出來
。人們常說：這個人世俗氣怎麼這麼重？有的是背後說閑話，人多的地方咬耳朵，還有的是隨隨便便講話，一開口就刺傷人自尊心。男衆裏經常聽到一句話：他算老幾啊？女衆裏常聽到：你就得了吧！(衆笑)
這些說起來是世俗氣，其實是內心的傲慢，根本談不到對人的尊重、虛心。而且世俗氣的表現都離不開傲慢，因爲他世俗氣表現得明顯，即使裏面有傲慢，人們也只是說他世俗氣。
以一點代表全面，就把事情搞亂了，
不接受釋迦佛的教法，難道不是愚人的傲慢
佛門裏還有一種現象，如果這個人有某一方面的優點，別人就會認爲他非常好，全部好，認爲他是善知識。假如有人稍微指出他一點缺點，那些人就聽不進去。以一點代表全面，結果把事情都搞亂了。只要一句樣樣不要，也是從這個觀點裏面産生出來的。
爲什麼樣樣不要？因爲這一點是好，就以爲全面好。比如唸佛是好，有的人就認爲唸佛可以代表全面，乃至法都不要了、只要佛不要法，那釋迦佛何必說四十九年法呢？釋迦佛四十九年的教法他不接受，那不是愚人的傲慢？也等于在否定釋迦佛，暗地裏在貶低釋迦佛沒有他聰明。
世間上尚且百家爭鳴，百花齊放，
佛門竟然不敢刊登怕有爭議的文章
有的人對此實在看不慣，也寫文章說話了，可是這種文章很不容易見到，人家不給發表。總算前兩年有個刊物上發表了一段，還跟讀者打招呼，“這篇稿件內容很多，爲了避免爭議，我們只登其中一小段”，世間上尚且說百家爭鳴，百花齊放，佛門哪可這樣？
不懂佛法，或一知半解，或不能如法修行，這些人必然煩惱泛濫，
盡造惡業，因爲惡業都是從煩惱來的
這一小段題目叫“一句佛號豈能代表佛法”，說得對啊！佛門裏沒有佛法就什麼也沒有了，那跟世間上還有什麼區別？那當然佛教也就滅了。
佛教是佛的教導、佛的教言。 房子不是佛教，因爲房子從不開口；雖然有佛經，你不懂法，或者雖然懂佛法，僅僅爲了臉上塗金，行爲根本沒有照佛的教導去實踐，佛教在你手裏就滅了。這些人必然是煩惱泛濫，盡造惡業，因爲惡業都是從煩惱…
《談叁寶功德(50～69)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…