..續本文上一頁了病去參加奧運會比賽，你跑得動嗎？你病總要治治好啊，跑到半路裏心髒病發作，還不是心肌梗塞。有的人雖然沒有病，可他沒有經過鍛煉，就像我當年那樣，從小到大不鍛煉，體育課經常請假，因爲跑不過人家怕丟臉了。(衆笑)體育課是在星期六，星期五我就發願，願明天下雨。(衆笑)這樣的人忽然一時沖動，要跟人家去比賽，比賽之前總要先鍛煉鍛煉，可他沒耐心。現在這兩種毛病的人到處都有，結果全是落空的。
真正的修，實際上是在見道以後
資糧道最難修，時間也最長。資糧道准備好了，就要進入加行道努力地跑了，因爲你有能力了，再不跑你就是懶惰。好比爬山，你一切爬山的准備工作都做好了，就要爬山了。越爬越高，爬到山頂往下一看，山下一條條路，你在山底下不一定看得到，現在全看清楚了。比方在上海，你登上一個極高的樓頂，全上海都看得見，這時就叫見道。你一切都看見，心裏全明白，而且你看到的是全貌，不是看到一點一滴，一個片面。你要到一個目的地去，你看得清清楚楚，哪一條路是正確的，哪條路最好，接下去你就從這條路走到目的地，這就叫修道。所以真正的修實際上是在見道以後。
談叁寶功德(38)
◎ 傅味琴
2006年5月10日講于清涼山佛學苑
用寶劍比喻般若智慧，能斷極細的煩惱
本次提要：
■ 善知識沒錯你不聽，過失在你身上
■ 不要對修行不明不白的，就去坐茅篷、度衆生
■ 即使見道了，也不能稱“無事道人”雲遊四海，因爲開悟以後，你才是真
正的修
■ 阿羅漢回小向大，仍要學菩薩法、行菩薩道，故仍是有學
■ 用寶劍比喻般若智慧，能斷極細的煩惱
■ 佛門裏某些人也受了玄學影響，聽得懂就沒勁，聽不懂才是高
善知識沒錯你不聽，過失在你身上
如今我們還在當學生，這一切都看不清楚，只有一個辦法就是靠善知識指路，使我們能夠在見道之前，一開始路就沒有走錯，那就占便宜了，就不會走彎路了。善知識指路如果指錯了，那是善知識的過失，佛也講過，善知識指路沒有指錯，善知識沒有過失。你不聽他的，結果你走錯路了，善知識沒有過失，過失在你身上。
不要對修行不明不白的，就去坐茅篷、度衆生
善知識今天給你指路，指導你修行，還不是通過這五道？一開始讓你進入資糧道，慢慢加行道、見道，等你得到見道位了，你對修行就明白了，那個時候你可以去坐茅篷，你可以去度衆生了，因爲你一切都明白了。
這就是佛安排的道路，安排得好好的，哪像現在的人，什麼都不明白就去閉關了！結果閉出毛病來。還有一件有趣的事情，閉關的人很受人尊敬，這是不錯的，因爲你是在修行嘛。有的人閉關很多年出來，頭發長得披在肩上。佛的教導：出家人要剃除須發。你頭發留得這麼長，是不是作爲你閉關的標志？從前在山洞裏閉關，苦修行，什麼條件也沒有，還說得過去。現在閉關，准備一把剃刀，還是可以辦到吧？那麼你就照佛製規定，經常剃剃頭呢，何必頭發留得這麼長！
即使見道了，也不能稱“無事道人”
雲遊四海，因爲開悟以後，你才是真正的修
所以你進入修道以後，你修行的路子就不應該再有錯。如果你修行還是錯誤百出，可見你還沒有見道。我從前聽法師說，禅宗的開悟有理悟證悟，要證悟才能了生死。所謂見性成佛，見性是見佛性。成佛那是一點缺點都沒有了，禅宗的開悟實際上只是五道中的見道，這是第叁位。假如開悟的人，從此以後他就不修了，稱爲“無事道人”，雲遊四海，那就錯了。開悟以後你才是真正的修，這是修道位。
阿羅漢回小向大，仍要學菩薩法、行菩薩道，故仍是有學
第五道，無學道。你修到煩惱已斷，生死已了，沒有什麼好學的，就稱無學道，因爲你目的達到了，也就是證阿羅漢果了。假如你回小向大，在大乘上你還是有學，因爲你要學菩薩法，行菩薩道啊，大乘要圓滿佛道才是無學道。我們今天走的路是菩提大道，修的是大乘法，你沒有斷煩惱的基礎，你不可能成佛的。因爲你保留了煩惱，仍是一個凡夫。即使你發了菩提心，走上了大乘的路，你也是在學菩薩。我們從菩薩往世種種菩薩行的故事來看，行菩薩道的人水平很高啊，煩惱斷得很好啊。
用寶劍比喻般若智慧，能斷極細的煩惱
真正要做到沒有煩惱，你必須要斷掉我執法執。衆生的執著心很厲害，執著最深的就是自己的煩惱。如果想行菩薩道成佛，你還得在斷煩惱的基礎上斷習氣。到成佛的一刹那要斷掉極其堅固、極其厲害、極其難斷的習氣，所謂叫金剛習氣。金剛習氣用什麼斷？用金剛智慧斷，金剛智慧就在大般若裏。文殊菩薩手拿寶劍，這把寶劍是個形象化的比喻呀，文殊菩薩的寶劍叫般若劍，用寶劍來比喻般若智慧，意思就是說般若智慧能斷極細的煩惱。
佛門裏某些人也受了玄學影響，聽得懂就沒勁，聽不懂才是高
五道裏的每一道都離不開法，我常說，佛教是現實主義，佛教是辯證法。如果你脫離了現實，就不是佛教的精神。從古以來搞玄虛的人很多，曆史上有所謂的“玄學”，佛門裏也常有這樣的人，因爲中國的佛門一開始就受玄學的影響，聽法要聽很高很深的，那麼你聽得懂嗎？就因爲聽不懂才高興，(衆笑)聽懂了就沒勁了。這就是中國佛門某些人的一個特點，因爲墮在玄裏。
談叁寶功德(39)
◎ 傅味琴
2006年5月10日講于清涼山佛學苑
要珍惜法緣，信心要從了解法義中生起
本次提要：
■ 聽不懂而苦惱的人是在求知，聽不懂而高興的人是在胡鬧
■ 要珍惜法緣，信心要從了解法義中生起
■ 用煩惱來表達自己的道理，就是在幹對自己不利的事情
■ 別人欺負你，你又何必傷害自己的法身慧命
■ 彌勒菩薩肚子大能容，煩惱衆生肚大因爲氣大
■ 是衆生心裏的煩惱製造了對修行不利的環境，不知改變，就成業力，産生
障礙，就成業障
■ 內魔、外魔及中斷是修行最大的障礙，也破壞了你的法緣
■ 修行人要把修行放在第一位，不能把煩惱享受放在第一位
聽不懂而苦惱的人是在求知，
聽不懂而高興的人是在胡鬧
舉個例子：假假真真，真真假假，這句話很玄啊，頭一次聽到的人，感到裏邊奧妙無窮，挺感興趣的。感興趣的人從不苦惱，他也從不問這話啥個意思；真正求知的人就苦惱了，因爲不明白。因爲聽不懂而苦惱的人倒是真正在求知；聽不懂而高興的，這個人是在胡鬧。說個笑話，我年輕時，一個同事名字挺有趣的，叫賈祥真，(衆笑)初聽以爲是“假像真”。“假的很像真的”，這還好懂一點。“假假真真，真真假假”，就不好懂了，你把它理解成去騙人，那就錯了。
要珍惜法緣，信心要從了解法義中生起
古時候有成就的人說的話保留了下來，人們似懂非懂，很感興趣，抓來就說，好像自己多高啊，你不懂我也不懂。(衆笑)那起什麼作用呢？因爲不懂，有法緣對你也不起作用，這樣慢慢就形成了末法時期。別小看了我們今天遇到的法緣，來小住的人，因爲在佛門聽不到法，都向我訴苦：外面想聽法聽不到，有些佛學院只收出家人，不收居士，連聽也不許聽，弄得法緣越來越稀少。遇到一個真正使你拿到好處的有法緣的地方，可別小看了。《金剛經》裏所說，如果你能夠對《金剛經》産生信心的話，這不是你叁世五世的善根。但這個信心，還得在了解法義中生起。
用煩惱來表達自己的道理，就是在幹對自己不利的事情
法緣有了，不要浪費，更不要自己去破壞。只有愚蠢的人才幹這種事情，偏偏這種人很多。我年輕時就開始講課，我講的心理療法課很特別，其實我講的都是佛法，當然這些話全是用現代的語言講的。我常說一句話：人都喜歡做對自己不利的事情。這句話挺奇怪，誰都不會承認自己喜歡做對自己不利的事情，但偏偏在做，因爲他看不到是自己的煩惱在跟自己破壞，後果對自己就不利。煩惱起來的時候，不分青紅皂白，胡亂發泄一通。有的事情都沒有搞清楚就亂說，結果把錯的說成對的，對的說成錯的。煩惱的時候，都是自己的道理，可是他沒有覺悟到用煩惱來表達自己的道理，這就是在幹對自己不利的事情。
別人欺負你，你又何必傷害自己的法身慧命
尤其是佛門裏的修行人，你一起煩惱，就是在破壞自己的法身慧命。有人說：因爲他傷害我，所以我起煩惱！既然他傷害你，你更不應該傷害自己的法身慧命。好比人家欺負你，把你打倒了，你不應該再拔出刀往自己胸口插。何必傷害自己的法身慧命？何必跟煩惱握手呢？你有道理盡管說，事情總可以了解清楚，更何況佛弟子是一家人，彼此原諒一下，寬容一下不就行了。
彌勒菩薩肚子大能容，煩惱衆生肚大因爲氣大
有的人還生隔壁氣，俗話說“皇帝不急，急死太監”。人家起矛盾了，他去幫助調解，這是應該的。可本來不關他的事，慢慢他也起煩惱了，這就叫生隔壁氣。連矛盾中的當事人也不應該起煩惱，要旁邊人起煩惱幹什麼？山門口彌勒菩薩肚子特別大，因爲能容！彌勒菩薩肚子裏是空的啦。你肚子大，氣量怎麼這麼小呢？因爲你肚子裏不空呀。老板一發福，個個肚子大，其實他什麼也空不了，那是吃飽了！今天我們都在吃叁寶的飯，好好修行，煩惱空掉一點，心情開朗一點，氣量就會大一點。彌勒菩薩整天笑嘻嘻，所以肚子才大，起煩惱的人從來不會笑嘻嘻。我這麼講，主要是要你們學學菩薩的精神，因爲咱們都是發菩提心的人，咱們也都在學菩薩行。
是衆生心裏的煩惱製造了對修行不利的
環境，不知改變，就成業力，産生障礙，就成業障
像這種沒有好好地斷煩惱，沒有好好地修忍，經常起煩惱，擾亂了修行，就會産生障礙。你們常聽到有人說：我修行路上障礙太多了。障礙大多是來自于自身的煩惱，即使來自外界環境，我看跟衆生心裏的煩惱也有關系。周圍環境所以會對你起障礙，其實無情不大會對你起障礙，對你産生障礙的還是有情，歸根結底還是衆生心裏的煩惱製造了對修行不利的環境。你一而再再而叁地起煩惱，養成了壞習慣，從不知道改正，這個習慣勢力很大，無形中就控製著你。這種力量就叫業力，由業力産生的障礙就叫業障。
內魔、外魔及中斷是修行最大的障礙，也破壞了你的法緣
細細分析起來，在我們修行路上，破壞作用最大的，經書上總結爲叁類：內魔、外魔、中斷。內魔，就是煩惱魔。外魔，是你所處的環境中，衆生心裏的煩惱。影響了乃至破壞了你的法緣。還有中斷，就是修行修不下去。修行修不下去的原因，一個是退心，即使你原來的發心沒有退光，也叫退心。因爲退心，樣樣不起勁，懶散的習氣馬上冒出來。還有一個是中斷，開頭興趣很高，天天如此慢慢疲沓了就沒勁了，興趣也降低，時久生疲厭。人一疲厭樣樣懶惰，就會形成中斷。如果你在家裏修行更麻煩，《文殊略法》只要五分鍾就背一遍，哪會沒時間念？竟然還會中斷！也有理由：我整天地忙，太累了，外面事情多，尤其交了好運，生意更忙了。這麼忙也就忘記唸了，即使想起來總讓我休息休息再唸，誰知道就睡著了。(衆笑)
修行人要把修行放在第一位，不能把煩惱享受放在第一位
總的來說，都是你自己找來的麻煩，你不起煩惱你會退心嗎？你心裏不怄氣，修行會放松嗎？如果不是時久生疲厭，你會中斷嗎？如果你把學法修行抓得比做生意賺錢還要緊，你會放棄嗎？說起來盡是理由，我看都不是理由，真正的原因是你把修行、學法放在第二位，第一位是你的煩惱、賺錢、享受。今天講到這兒。(回向)
《談叁寶功德(30～39)》全文閱讀結束。