..续本文上一页了病去参加奥运会比赛，你跑得动吗？你病总要治治好啊，跑到半路里心脏病发作，还不是心肌梗塞。有的人虽然没有病，可他没有经过锻炼，就像我当年那样，从小到大不锻炼，体育课经常请假，因为跑不过人家怕丢脸了。(众笑)体育课是在星期六，星期五我就发愿，愿明天下雨。(众笑)这样的人忽然一时冲动，要跟人家去比赛，比赛之前总要先锻炼锻炼，可他没耐心。现在这两种毛病的人到处都有，结果全是落空的。
真正的修，实际上是在见道以后
资粮道最难修，时间也最长。资粮道准备好了，就要进入加行道努力地跑了，因为你有能力了，再不跑你就是懒惰。好比爬山，你一切爬山的准备工作都做好了，就要爬山了。越爬越高，爬到山顶往下一看，山下一条条路，你在山底下不一定看得到，现在全看清楚了。比方在上海，你登上一个极高的楼顶，全上海都看得见，这时就叫见道。你一切都看见，心里全明白，而且你看到的是全貌，不是看到一点一滴，一个片面。你要到一个目的地去，你看得清清楚楚，哪一条路是正确的，哪条路最好，接下去你就从这条路走到目的地，这就叫修道。所以真正的修实际上是在见道以后。
谈三宝功德(38)
◎ 傅味琴
2006年5月10日讲于清凉山佛学苑
用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼
本次提要：
■ 善知识没错你不听，过失在你身上
■ 不要对修行不明不白的，就去坐茅篷、度众生
■ 即使见道了，也不能称“无事道人”云游四海，因为开悟以后，你才是真
正的修
■ 阿罗汉回小向大，仍要学菩萨法、行菩萨道，故仍是有学
■ 用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼
■ 佛门里某些人也受了玄学影响，听得懂就没劲，听不懂才是高
善知识没错你不听，过失在你身上
如今我们还在当学生，这一切都看不清楚，只有一个办法就是靠善知识指路，使我们能够在见道之前，一开始路就没有走错，那就占便宜了，就不会走弯路了。善知识指路如果指错了，那是善知识的过失，佛也讲过，善知识指路没有指错，善知识没有过失。你不听他的，结果你走错路了，善知识没有过失，过失在你身上。
不要对修行不明不白的，就去坐茅篷、度众生
善知识今天给你指路，指导你修行，还不是通过这五道？一开始让你进入资粮道，慢慢加行道、见道，等你得到见道位了，你对修行就明白了，那个时候你可以去坐茅篷，你可以去度众生了，因为你一切都明白了。
这就是佛安排的道路，安排得好好的，哪像现在的人，什么都不明白就去闭关了！结果闭出毛病来。还有一件有趣的事情，闭关的人很受人尊敬，这是不错的，因为你是在修行嘛。有的人闭关很多年出来，头发长得披在肩上。佛的教导：出家人要剃除须发。你头发留得这么长，是不是作为你闭关的标志？从前在山洞里闭关，苦修行，什么条件也没有，还说得过去。现在闭关，准备一把剃刀，还是可以办到吧？那么你就照佛制规定，经常剃剃头呢，何必头发留得这么长！
即使见道了，也不能称“无事道人”
云游四海，因为开悟以后，你才是真正的修
所以你进入修道以后，你修行的路子就不应该再有错。如果你修行还是错误百出，可见你还没有见道。我从前听法师说，禅宗的开悟有理悟证悟，要证悟才能了生死。所谓见性成佛，见性是见佛性。成佛那是一点缺点都没有了，禅宗的开悟实际上只是五道中的见道，这是第三位。假如开悟的人，从此以后他就不修了，称为“无事道人”，云游四海，那就错了。开悟以后你才是真正的修，这是修道位。
阿罗汉回小向大，仍要学菩萨法、行菩萨道，故仍是有学
第五道，无学道。你修到烦恼已断，生死已了，没有什么好学的，就称无学道，因为你目的达到了，也就是证阿罗汉果了。假如你回小向大，在大乘上你还是有学，因为你要学菩萨法，行菩萨道啊，大乘要圆满佛道才是无学道。我们今天走的路是菩提大道，修的是大乘法，你没有断烦恼的基础，你不可能成佛的。因为你保留了烦恼，仍是一个凡夫。即使你发了菩提心，走上了大乘的路，你也是在学菩萨。我们从菩萨往世种种菩萨行的故事来看，行菩萨道的人水平很高啊，烦恼断得很好啊。
用宝剑比喻般若智慧，能断极细的烦恼
真正要做到没有烦恼，你必须要断掉我执法执。众生的执着心很厉害，执着最深的就是自己的烦恼。如果想行菩萨道成佛，你还得在断烦恼的基础上断习气。到成佛的一刹那要断掉极其坚固、极其厉害、极其难断的习气，所谓叫金刚习气。金刚习气用什么断？用金刚智慧断，金刚智慧就在大般若里。文殊菩萨手拿宝剑，这把宝剑是个形象化的比喻呀，文殊菩萨的宝剑叫般若剑，用宝剑来比喻般若智慧，意思就是说般若智慧能断极细的烦恼。
佛门里某些人也受了玄学影响，听得懂就没劲，听不懂才是高
五道里的每一道都离不开法，我常说，佛教是现实主义，佛教是辩证法。如果你脱离了现实，就不是佛教的精神。从古以来搞玄虚的人很多，历史上有所谓的“玄学”，佛门里也常有这样的人，因为中国的佛门一开始就受玄学的影响，听法要听很高很深的，那么你听得懂吗？就因为听不懂才高兴，(众笑)听懂了就没劲了。这就是中国佛门某些人的一个特点，因为堕在玄里。
谈三宝功德(39)
◎ 傅味琴
2006年5月10日讲于清凉山佛学苑
要珍惜法缘，信心要从了解法义中生起
本次提要：
■ 听不懂而苦恼的人是在求知，听不懂而高兴的人是在胡闹
■ 要珍惜法缘，信心要从了解法义中生起
■ 用烦恼来表达自己的道理，就是在干对自己不利的事情
■ 别人欺负你，你又何必伤害自己的法身慧命
■ 弥勒菩萨肚子大能容，烦恼众生肚大因为气大
■ 是众生心里的烦恼制造了对修行不利的环境，不知改变，就成业力，产生
障碍，就成业障
■ 内魔、外魔及中断是修行最大的障碍，也破坏了你的法缘
■ 修行人要把修行放在第一位，不能把烦恼享受放在第一位
听不懂而苦恼的人是在求知，
听不懂而高兴的人是在胡闹
举个例子：假假真真，真真假假，这句话很玄啊，头一次听到的人，感到里边奥妙无穷，挺感兴趣的。感兴趣的人从不苦恼，他也从不问这话啥个意思；真正求知的人就苦恼了，因为不明白。因为听不懂而苦恼的人倒是真正在求知；听不懂而高兴的，这个人是在胡闹。说个笑话，我年轻时，一个同事名字挺有趣的，叫贾祥真，(众笑)初听以为是“假像真”。“假的很像真的”，这还好懂一点。“假假真真，真真假假”，就不好懂了，你把它理解成去骗人，那就错了。
要珍惜法缘，信心要从了解法义中生起
古时候有成就的人说的话保留了下来，人们似懂非懂，很感兴趣，抓来就说，好像自己多高啊，你不懂我也不懂。(众笑)那起什么作用呢？因为不懂，有法缘对你也不起作用，这样慢慢就形成了末法时期。别小看了我们今天遇到的法缘，来小住的人，因为在佛门听不到法，都向我诉苦：外面想听法听不到，有些佛学院只收出家人，不收居士，连听也不许听，弄得法缘越来越稀少。遇到一个真正使你拿到好处的有法缘的地方，可别小看了。《金刚经》里所说，如果你能够对《金刚经》产生信心的话，这不是你三世五世的善根。但这个信心，还得在了解法义中生起。
用烦恼来表达自己的道理，就是在干对自己不利的事情
法缘有了，不要浪费，更不要自己去破坏。只有愚蠢的人才干这种事情，偏偏这种人很多。我年轻时就开始讲课，我讲的心理疗法课很特别，其实我讲的都是佛法，当然这些话全是用现代的语言讲的。我常说一句话：人都喜欢做对自己不利的事情。这句话挺奇怪，谁都不会承认自己喜欢做对自己不利的事情，但偏偏在做，因为他看不到是自己的烦恼在跟自己破坏，后果对自己就不利。烦恼起来的时候，不分青红皂白，胡乱发泄一通。有的事情都没有搞清楚就乱说，结果把错的说成对的，对的说成错的。烦恼的时候，都是自己的道理，可是他没有觉悟到用烦恼来表达自己的道理，这就是在干对自己不利的事情。
别人欺负你，你又何必伤害自己的法身慧命
尤其是佛门里的修行人，你一起烦恼，就是在破坏自己的法身慧命。有人说：因为他伤害我，所以我起烦恼！既然他伤害你，你更不应该伤害自己的法身慧命。好比人家欺负你，把你打倒了，你不应该再拔出刀往自己胸口插。何必伤害自己的法身慧命？何必跟烦恼握手呢？你有道理尽管说，事情总可以了解清楚，更何况佛弟子是一家人，彼此原谅一下，宽容一下不就行了。
弥勒菩萨肚子大能容，烦恼众生肚大因为气大
有的人还生隔壁气，俗话说“皇帝不急，急死太监”。人家起矛盾了，他去帮助调解，这是应该的。可本来不关他的事，慢慢他也起烦恼了，这就叫生隔壁气。连矛盾中的当事人也不应该起烦恼，要旁边人起烦恼干什么？山门口弥勒菩萨肚子特别大，因为能容！弥勒菩萨肚子里是空的啦。你肚子大，气量怎么这么小呢？因为你肚子里不空呀。老板一发福，个个肚子大，其实他什么也空不了，那是吃饱了！今天我们都在吃三宝的饭，好好修行，烦恼空掉一点，心情开朗一点，气量就会大一点。弥勒菩萨整天笑嘻嘻，所以肚子才大，起烦恼的人从来不会笑嘻嘻。我这么讲，主要是要你们学学菩萨的精神，因为咱们都是发菩提心的人，咱们也都在学菩萨行。
是众生心里的烦恼制造了对修行不利的
环境，不知改变，就成业力，产生障碍，就成业障
像这种没有好好地断烦恼，没有好好地修忍，经常起烦恼，扰乱了修行，就会产生障碍。你们常听到有人说：我修行路上障碍太多了。障碍大多是来自于自身的烦恼，即使来自外界环境，我看跟众生心里的烦恼也有关系。周围环境所以会对你起障碍，其实无情不大会对你起障碍，对你产生障碍的还是有情，归根结底还是众生心里的烦恼制造了对修行不利的环境。你一而再再而三地起烦恼，养成了坏习惯，从不知道改正，这个习惯势力很大，无形中就控制着你。这种力量就叫业力，由业力产生的障碍就叫业障。
内魔、外魔及中断是修行最大的障碍，也破坏了你的法缘
细细分析起来，在我们修行路上，破坏作用最大的，经书上总结为三类：内魔、外魔、中断。内魔，就是烦恼魔。外魔，是你所处的环境中，众生心里的烦恼。影响了乃至破坏了你的法缘。还有中断，就是修行修不下去。修行修不下去的原因，一个是退心，即使你原来的发心没有退光，也叫退心。因为退心，样样不起劲，懒散的习气马上冒出来。还有一个是中断，开头兴趣很高，天天如此慢慢疲沓了就没劲了，兴趣也降低，时久生疲厌。人一疲厌样样懒惰，就会形成中断。如果你在家里修行更麻烦，《文殊略法》只要五分钟就背一遍，哪会没时间念？竟然还会中断！也有理由：我整天地忙，太累了，外面事情多，尤其交了好运，生意更忙了。这么忙也就忘记唸了，即使想起来总让我休息休息再唸，谁知道就睡着了。(众笑)
修行人要把修行放在第一位，不能把烦恼享受放在第一位
总的来说，都是你自己找来的麻烦，你不起烦恼你会退心吗？你心里不怄气，修行会放松吗？如果不是时久生疲厌，你会中断吗？如果你把学法修行抓得比做生意赚钱还要紧，你会放弃吗？说起来尽是理由，我看都不是理由，真正的原因是你把修行、学法放在第二位，第一位是你的烦恼、赚钱、享受。今天讲到这儿。(回向)
《谈三宝功德(30～39)》全文阅读结束。