..續本文上一頁得下去的福氣，但是你學法的福報沒了，所以你這兒留不住。我老師發菩提心對你慈悲也沒有用。而且那些人愚癡得厲害，學不到佛法了，還覺得自己勝利了，很驕傲。
佛把四皈依傳下來，法是寶，所以師也是寶
我們講的師，是指佛門裏的善知識，因爲法是寶，師把佛法傳給你，所以師也是寶。因爲法是無上，所以師也是無上。
四皈依是當年佛親口說的，佛說四皈依的音還傳了下來，就是“南無古 ，南無布達耶，南無達摩耶，南無桑耶”，就是“皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧”的意思。有人不知道有四皈依，說明佛教傳到中國來，中國的佛門對原始的佛教懂得太少了。
無知者容易産生懷疑，佛教曆史不等于佛法
現在有人不去研究佛法，卻去研究佛教的曆史，比如我天天給你們講經說法，你們不去研究法，卻去研究：老師爸爸是誰啊？哪個地方人啊？他爸有幾個孩子啊？這些跟你修行有啥關系？大家都不重視法，佛法就要滅了。現在人連佛在人間時到底怎麼樣也不知道了，不知道你就會産生懷疑。
要有師佛不二，
自己決定成佛，衆生決定成佛的信心
我五二年進的佛門，有位出家師父跟我說：“一，師就是佛，佛就是師，二，你決定成佛，叁，一切衆生都決定成佛。你這個信心不能動搖。”從前清定上師到別的寺院去講經，我們都跟了去。別人見了就說，“你們對上師的恭敬真使我們感動”，如今別的地方的某些人也會覺得奇怪，傅老師的學生對老師這麼恭敬，他們不好理解。
師要具有叁寶的功德，所以擇師要有法則
我們皈依的是釋迦佛，釋迦佛就是我們的師，所以佛就是師，師就是佛。現在釋迦佛涅槃了，釋迦佛講法你聽不到了，你現在跟師學，師給你講的法跟釋迦佛講的一樣。師修行成就的功德性質也是一樣的，因爲師是釋迦佛傳承下來的呀，師的成就還不是成就戒定慧的功德，斷智悲的功德，法報化叁身的功德？當然師佛不二喽。
假如這個師看見你問，“最近發財呀？你賺了多少了？”這個人連當師的資格都沒有，因爲他關心的不是法而是財。當年釋迦佛有沒有看見居士弟子說：“你發財了。”所以選擇師必須要有個原則，師傳給你的法是圓滿的，而且這個法能使你將來成佛，這樣的師才能稱得上“師就是佛，佛就是師。”這樣的師也是法，因爲師天天給你講法嘛，這樣的師也是僧，我們的上師是能海上師，能海上師本身就是個比丘僧，我這個老師是居士，可是居士也是僧團裏的一分子啊。中國佛門裏，僧一般是指出家人。真正的解說，僧是指四衆弟子的清淨團體。可是今天一講到僧，就把居士排除出去，好像居士在僧團裏沒有立足之地似的。
禮師如禮佛，就得禮佛的功德
師能代表叁寶，因爲他具足叁寶。師有佛的覺悟，僅僅功德還不夠圓滿。但是你對他像佛那樣恭敬，你就占便宜了。當年清定上師說，你向師頂禮，你把師看成比丘，你有頂禮比丘的功德，你把師看成佛，你有頂禮佛的功德。
談叁寶功德(26)
◎ 傅味琴
2006年5月7日講于清涼山佛學苑
爲了名利迷惑人，
可再也得不到修行的成就
本次提要：
■ 佛與衆生都有緣，可是佛也有度不了的衆生，因爲衆生不知培福盡在消福
■ 法寶有使你身口意得解脫的功德
■ 法寶有教證功德，接受佛法是教功德，證果成道是證功德
■ 爲了名利迷惑人，喜歡假花卻結不出果子來
■ 造假的人會把事情辦得很大，可是再大也得不到修行的成就
■ 教證二法長期被沖擊，佛法就會被消滅
佛與衆生都有緣，可是佛也有度不了的衆生，
因爲衆生不知培福盡在消福
咱們今天能夠進入能海上師法流，這是我們的福氣。在我們這個學法修行的團體裏，老師同學只會幫助你，絕對不會害你。世間上尚且說：叁人行必有我師，佛門也說，同學之間要互相幫助，互相教導。你對老師同學不恭敬，一起煩惱，煩惱話就像箭那樣射過去。有人習慣成自然，一說話，就像刀那樣割你的肉，像箭那樣射你的心，他並沒有想到自己的福氣在大大地損傷。同學是幫助你，而你是攻擊他，性質不同的，這是你自己走錯路了。即使你煩惱沒有表現出來，可是悶在心裏，悶一次，你福氣就喪失一部份，因爲這是瞋恨心的氣，最後就會使你沒有福氣，呆不下去。就因爲一點煩惱而抛棄殊勝的法，這不是因爲沒有緣，佛跟每個衆生都有緣，可佛也有度不了的衆生，這是衆生沒有福氣，不知道培福，盡在消福。
法寶有使你身口意得解脫的功德
法寶的功德是使你身安定，身解脫；心安定，心解脫；正知正見，慧解脫，總的來說，法寶有使你解脫的功德。社會上有種種世間法，它只是謀生的手段，不能使你得解脫。佛法能使你得解脫，所以佛法稱寶。
法寶有教證功德，
接受佛法是教功德，證果成道是證功德
佛說法四十九年，引導衆生脫離生死苦海，進入常樂我淨的彼岸，這就是法寶的功德。我們接受法上的教育，這是教的功德；我們依照教法去實踐修行，證到種種果位，最後圓滿佛果，這就是證的功德，所以法寶有教證功德。如果法的作用不存在了，功德也不會産生，你也得不到利益，根本不可能證果成道。即使有經書，但沒有善知識講，衆生也不容易理解，修行上也沒有人指導，那麼法寶就不起作用了，法寶的功德也喪失了，你將來證果成道的果子也結不出來了。
爲了名利迷惑人，喜歡假花卻結不出果子來
如果有人把佛法的道理隨心所欲地改變，加入種種外道的東西，比如儒教觀點、道教觀點、神權論觀點、享受五欲的觀點、邪師邪見觀點，你接受了這些，你就不可能證果成道，因爲假花無果實。現在人都在動迷惑人的腦筋，社會上如此，佛門裏也是如此，目的還不是爲了名利？現在人做的假花比真的花還要漂亮，乃至于會使你願意要假花，不要真花，可是假花到底結不出果子來。
造假的人會把事情辦得很大，
可是再大也得不到修行的成就
佛門裏的假花也是如此，某些邪知邪見的話包裝得真漂亮，會使你喜歡聽他的，不喜歡聽佛的法，你還能結出果子來嗎？比如說：“只要唸就能往生”，這麼簡單，誰還肯學佛法？按佛法去學去修很辛苦，何必自討苦吃？從此，真正能使你結果的佛法不要了。可是《佛說阿彌陀經》裏明明指出要“執持名號，一心不亂”，如果你在臨終一刹那，沒有達到一心不亂，那是往生不了的。真正懂修行的人還要告訴你：臨終有沒有把握，還要看你臨終觀得起來觀不起來。可是今天誰在修《佛說觀無量壽經》啊？講都沒人講，全被人掃光了。而如今一心不亂也不要了。世俗的風氣，不說假話不能辦大事，造假的人確實事情辦得很大，如今佛門裏相信這句話的人也越來越多，可再多也不會有成就的。
教證二法長期被沖擊，佛法就會被消滅
爲什麼佛法會滅掉？因爲佛法的教證二法長期受到沖擊。冰凍叁尺非一日之寒，從中國曆史上來看，佛教成立了宗派以後，很多人執著于宗派的片面，多少年以來對教法的沖擊始終沒有中斷過，好比滴水穿石，你別小看了這麼一滴滴的水，滴到後來堅固的石頭也會被滴出一個洞洞。不改變這個狀況，最後勢必法就被滅了。
談叁寶功德(27)
◎ 傅味琴
2006年5月7日講于清涼山佛學苑
末法時期走正法的路，
十方如來都會歡喜贊歎
本次提要：
■ 佛像不完整，法寶殘缺，衆生只能得一句半語，這就成了末法後期的景象
■ 佛的名稱要全，不要發西方通行證
■ 經文要求懂，佛法要深入，把法排擠掉了，會被羅刹鬼吃掉
■ 指路指歪了，心不淨，放不下，空忙了一輩子
■ 聽佛話是佛弟子，破了叁皈戒，要受報
■ 佛弟子要護持正法，使法不滅
■ 末法時期走正法的路，十方如來都會歡喜贊歎
佛像不完整，法寶殘缺，
衆生只能得一句半語，這就成了末法後期的景象
末法一萬年，現在剛剛進入末法初期五百年，看看今天的佛法怎麼好像已經到了末法的後期。末法後期，經書也沒有了，你得到經書的一角，還算你有福氣；佛的名號也不全了，你能見到一個“佛”字算你有福氣；完整的佛像也沒了，你能看到一個破舊不全的佛像的頭，還算你有福氣。這個時候據說阿彌陀佛大慈大悲，在空中顯現“南無阿彌陀佛”幾個字，使衆生看到一個完整的佛號。看看現在呢？雖然有經書，可是大家都不懂；雖然有佛像，佛像被人當作藝術品，有的只塑個佛頭，或者只畫個佛頭。現在佛門大都不學佛法，但人們都喜歡寫一個“佛”字，而且字也寫得怪，很短的一撇，長長的一豎算是書法。
佛的名稱要全，不要發西方通行證
佛的名稱也不全了，本來是“南無阿彌陀佛”，後來被改成四個字，只唸“阿彌陀佛”。“南無”就是恭敬敬禮，可能他認爲：佛門平等，何必向佛菩薩恭敬呢？有更簡單的，只唸“彌陀佛”，前幾年聽說有個地方只唸兩個字:“阿——陀，阿——陀”。
有人印的一本《般若波羅密多心經》，文字是橫排的，每個字上面印一個佛字，你照著念就是“佛佛佛……般若波羅密多心經，佛佛佛佛，觀自在菩薩”。還有人在賣西方通行證，買了這個通行證，你真的能到西方嗎？
經文要求懂，佛法要深入，
把法排擠掉了，會被羅刹鬼吃掉
法就是被這麼一句話那麼一句話滅掉的。他抓住你一個心態：你是修這個宗派的，他也是這個宗派的，或者他是個有威望的人，你肯定要聽他的。受了這些影響，善知識再講正法，你就聽不進去了。他說“唸經不必求懂”，既然不必求懂，我聽經幹什麼呢？又說“叁藏十二部我們用不著。”那就再也沒有人深入經藏了。還說：“老年人唸六個字來不及了，唸四個字可以多唸一點。”一想這是爲我好啊，就聽進去了。既然唸六個字都來不及，還有時間聽經嗎？假如善友勸你聽法，他就叫你到極樂世界去聽阿彌陀佛說法，那就再也…
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