..續本文上一頁沒有人對聽法感興趣了。佛說：要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。又說：“一句佛號，戒定慧全在裏邊了。”就是這樣一陣風，一個浪，你不翻船才怪呢，《普門品》裏說，黑風把你吹到羅刹鬼國，你就會被羅刹鬼吃掉，這些話就會吃掉你的法身慧命，使釋迦佛的法傳不下去，因爲都不要法了。
指路指歪了，心不淨，放不下，空忙了一輩子
離開了法還能去極樂世界嗎？比如說，舉塊牌子給你指路，你就跟著他牌子跑吧，只要他把指路牌稍微歪一點，你就到不了，因爲是兩條路。心不清淨，放不下，空不了，結果還是撲個空。
聽佛話是佛弟子，破了叁皈戒，要受報
是不是佛弟子，就是看你要不要法。聽佛的話就是佛弟子，不聽佛的話，跟佛唱反調，就不是佛弟子。身爲佛弟子，皈依了法，卻不要法，豈不變成皈依兩寶了？而且還破了皈依戒。叁條皈依戒，“皈依佛永不皈依天魔外道，皈依法永不皈依外道典藉，皈依僧永不皈依外道邪衆”，如果去信《太上老君感應篇》，學《老子道德經》，與外道邪衆平起平坐，叁條皈依戒就全犯光了。如來說過：“犯戒地獄苦”，犯了戒要受果報的。
我們皈依的是釋迦佛，可是有些佛弟子連釋迦佛也不要了。法寶呢，不要法自然就把法早掃掉了，僞經、道教、儒教書卻在大力提倡。僧寶呢？說“出家修不好，在家修得好”，慢慢出家人都還俗了，就把僧掃光了。
佛弟子要護持正法，使法不滅
因爲我們是皈依叁寶的，今天講的是法寶功德，我們就要護持正法，法絕對不能滅，也不讓任何人破壞。有些人對如今排斥法消滅法的這種現象沒辦法，其實很簡單，用釋迦佛的法作鏡子，就能照出他們的本來面目。你沒有法就沒有鏡子，當然沒辦法。
末法時期走正法的路，十方如來都會歡喜贊歎
希望大家念念不忘叁寶的功德，時時刻刻不要離開法，這樣非但釋迦佛特別歡喜，十方如來都會贊歎。這兒佛協的會長稱我們是“末法時期走正法的道路”。在魔道外道猖獗的今天，能走正法的道路，非但有正知正見的人大爲歡喜，十方如來都會歡喜。佛的一生就是跟外道鬥爭的一生，佛弟子要護持正法，這是佛弟子應盡的責任。今天講到這兒。
談叁寶功德(28)
◎ 傅味琴
2006年5月9日講于清涼山佛學苑
能了解法寶的功德，
就能成爲真正的佛弟子
本次提要：
■ 人雲亦雲，隨波逐流，錯了還會跟著錯
■ 能否轉變，決定于今生，星星之火可以燎原
■ 能了解法寶的功德，就能成爲真正的佛弟子
■ 皈依了佛，還得皈依法，否則不得解脫，仍是無知
■ 佛弟子學愚與佛不相應，比世間上人還顛倒
■ 學愚的人還很傲慢，聽不進佛的話
人雲亦雲，隨波逐流，錯了還會跟著錯
我們歸依叁寶以後，就要知道叁寶的功德。知道了佛寶的功德，才能真正明了釋迦佛的偉大。世間上的人往往是隨大流，看見別人恭敬，他也恭敬，別人不恭敬呢？他也不恭敬，假如別人錯了，他也跟著錯，人雲亦雲，隨波逐流，這種人占絕大多數。人過的是群居生活，所以我們要特別警惕，就好比一個熔爐，你一投進去，必然會變成同一種顔色，這就形成了我們修行上的困難，也形成了菩薩度衆生的困難，乃至于佛也有度不了的衆生。這當然也包括過去世的因緣，有的善根比較厚，煩惱比較輕，有的業障比較重，愚癡心很強，難以覺悟，各人不一樣。
能否轉變，決定于今生，星星之火可以燎原
是不是佛度不了的衆生，這些衆生就沒辦法度了呢？這個問題各有各的看法。我看還是決定于你今世，如果你今世能夠轉變，那麼星星之火可以燎原，你能轉變的這個覺悟還可以等流到來世。等到來世又成爲今世，就看你那時是不是在轉變的基礎上繼續轉變。如果世世都不轉變，究竟到哪一世你才轉變，我看誰也說不出來。佛雖然無所不知，有種種遠見，可佛又說：法無定法。佛不是神，當然不是掌握命運的人，佛教講命運掌握在自己手裏。宗教說神能夠掌握人的命運，這種知見是錯誤的，即使有一時性的現象好像如此，那也僅僅是個表面。
能了解法寶的功德，就能成爲真正的佛弟子
我們如果了解了法寶的功德，就能成爲真正的佛弟子。歸依叁寶不僅僅是舉行一個儀式，當然儀式有一定的內容，可你要按照內容去做啊，不去做你也得不到實際利益。儀式不過承認你有這麼回事，儀式過後，你到底是幸福還是痛苦，那是另外一回事。比如喜慶的儀式，挂了一個喜的牌子，不過是承認你們結婚成夫妻了，至于成家以後是快樂還是痛苦，就不好說了。很多人都沒有得到真正的喜，很快就把這塊喜的招牌打碎了。同樣的道理，你叁歸依了就承認你是個佛弟子，你能不能得到佛弟子的利益，那只有你照佛的話去做才能得到。
皈依了佛，還得皈依法，否則不得解脫，仍是無知
叁歸依：歸依佛、歸依法、歸依僧，說得很清楚，歸依佛了，你還得歸依法、歸依僧。今天佛門裏的修行人煩惱很重，很多人也在受苦受難。佛是解脫，佛弟子怎麼解脫不了呢？要解脫總要有個方法呀，沒有方法怎麼解脫？可是有很多佛弟子醒不過來，他們以爲佛教就是這樣，修行就是這樣，當然我也是這樣。佛是智慧圓滿，佛弟子怎麼這麼無知呢？
佛弟子學愚與佛不相應，比世間上人還顛倒
如果你是歸依佛的人，佛是覺悟，你怎麼老不覺悟？你不覺悟，就跟佛不相應，那你這個歸依還不是挂塊牌子？這個路線就錯了。路線一錯，你會覺悟嗎？有人引錯了路，叫佛弟子去學愚，被引錯路的人還高興。學了愚還能覺悟嗎？學佛是學佛的覺悟。學愚的人比世間上人還顛倒！
學愚的人還很傲慢，聽不進佛的話
從前在福鼎清淨寺，女衆部來了一個比丘尼，因爲看了雜志上我的講法，發了歡喜心，想來聽法。但是我講法要不批判學愚，她還可以聽。其實講佛的法本身就是要消除衆生的愚，可是愚的人靈敏度不高，比如跟她說：“你不要拿別人東西，拿別人東西不好啊。”她聽得進。假如跟她說，“你別當小偷啊。”她就很不高興。其實前面的話跟當小偷還不是一樣？等到我講法講到，“佛要我們勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，不要貪，不要瞋，不要愚癡。”她就聽不進去了，因爲這句話把愚提出來了。當天晚上就要走。問她爲什麼走？“我就是學愚的，傅老師說要學智慧去掉愚，我就聽不進去。”同學們啓發她：學愚不好，要學智慧。她反感，“我就是要一輩子做個愚人。”她還特地從包裏翻出一本書(不是經書)，指給同學看，“你看，這兒說的，愚者容易往生，所以我決定要學愚。”如果愚者容易往生，佛說法四十九年，爲什麼不叫衆生去學愚？難道佛是愚佛，法是愚法，僧是愚僧？佛也沒有說過，你們到阿彌陀佛那裏去，必須要學愚才能去。學愚的人還非常傲慢，聽不進佛的話。
談叁寶功德(29)
◎ 傅味琴
2006年5月9日講于清涼山佛學苑
要有法才能使衆生生起覺悟的作用
本次提要：
■ 走與佛相反的路，能叫正道嗎？
■ 要有法才能使衆生生起覺悟的作用
■ 有佛有法有清淨比丘僧的地方，才是有叁寶的地方
■ 法能把你度出生死苦海，所以稱寶
■ 法師不講法，佛教就完了
■ 有的婆婆奶奶來這兒，像是來找女婿、媳婦的
走與佛相反的路，能叫正道嗎？
你走的路跟佛指導的相反，這能叫正道嗎？比如一個人挂了警察的牌子，可是行爲卻跟警察相反，竟去偷人家的東西，這能叫警察嗎？現在的佛門，這種人到處都有，這叫佛弟子嗎？歸依佛叫你歸依覺悟，而不是叫你歸依愚呀。
要有法才能使衆生生起覺悟的作用
歸依佛了要歸依法。現在講法的人越來越少，聽法的也越來越少，但是寺院年年在修建，裝潢得富麗堂皇，裏邊呢？趕經忏，搞鈔票，越來越熱鬧。居士們一般都是去燒燒香，功德箱丟點錢，所以有的居士就說：我在這寺院裏幾年都聽不到一句法。咱們佛弟子要親近叁寶，寺院是我們應該去的地方，說起來這是叁寶的地方，可是裏面怎麼沒法呢？有佛像有出家人，也不過是兩寶。而且佛像僅僅供人禮拜，此外起什麼作用呢？要有法才能起使衆生覺悟的作用。
有佛有法有清淨比丘僧的地方，
才是有叁寶的地方
僧寶呢？真正來說，要證果的人才能稱寶，或者正走在證果的路上，稱爲賢僧。即使不提這麼高的要求，至少是指依戒依法的清淨比丘僧。要有佛、有法、有賢聖僧才是有叁寶的地方。
法能把你度出生死苦海，所以稱寶
佛在世的時候，很多弟子都證到阿羅漢果，他們都是活著的時候證果的，這是曆史上不可推翻的事實。佛度衆生證阿羅漢果，當然有方法喽，這個法，因爲能把你度出生死苦海，所以稱寶。
法師不講法，佛教就完了
今天佛門裏的稱呼紊亂得很，近代有一個名氣很大的人，大家稱他“法師”，可他偏偏說，“我這兒不講法”，不講法怎麼稱法師呢？後來他的徒孫又把他升高成大師。沒有佛法，佛教也就完了。
有的婆婆奶奶來這兒，像是來找女婿、媳婦的
佛門的人，如果受愚的影響不深刻，對于法，心裏多多少少還有閃光，由于這樣一道閃光，就會來到這兒看看，歡歡喜喜聽聽法。來了就覺得奇怪，第一個奇怪，這裏年輕人這麼多！現在佛門裏青年人極其稀有，到處是老頭老太，年輕人都到教堂裏去了。年輕人學愚的到底是少數。教堂裏經常還有牧師講道，而佛門呢？竟然聽不到法，可見現在的佛弟子在拆釋迦佛的臺！第二個奇怪，一問：都叁十歲了，怎麼看起來只有十幾歲，大吃一驚啊。第叁個念頭，做奶奶做婆婆的就關心了，“你們學到這兒差不多了，再不結婚將來生孩子麻煩。”從前來了一個做奶奶的，找了個男青年談話，勸他快快結婚成家，總令人懷疑，她是不是來找孫女婿的？另一個專門勸女孩子回家，令人懷疑她是不是來找孫媳婦的？而這些人都自稱是佛弟子呢！
《談叁寶功德(20～29)》全文閱讀結束。