..续本文上一页得下去的福气，但是你学法的福报没了，所以你这儿留不住。我老师发菩提心对你慈悲也没有用。而且那些人愚痴得厉害，学不到佛法了，还觉得自己胜利了，很骄傲。
佛把四皈依传下来，法是宝，所以师也是宝
我们讲的师，是指佛门里的善知识，因为法是宝，师把佛法传给你，所以师也是宝。因为法是无上，所以师也是无上。
四皈依是当年佛亲口说的，佛说四皈依的音还传了下来，就是“南无古 ，南无布达耶，南无达摩耶，南无桑耶”，就是“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的意思。有人不知道有四皈依，说明佛教传到中国来，中国的佛门对原始的佛教懂得太少了。
无知者容易产生怀疑，佛教历史不等于佛法
现在有人不去研究佛法，却去研究佛教的历史，比如我天天给你们讲经说法，你们不去研究法，却去研究：老师爸爸是谁啊？哪个地方人啊？他爸有几个孩子啊？这些跟你修行有啥关系？大家都不重视法，佛法就要灭了。现在人连佛在人间时到底怎么样也不知道了，不知道你就会产生怀疑。
要有师佛不二，
自己决定成佛，众生决定成佛的信心
我五二年进的佛门，有位出家师父跟我说：“一，师就是佛，佛就是师，二，你决定成佛，三，一切众生都决定成佛。你这个信心不能动摇。”从前清定上师到别的寺院去讲经，我们都跟了去。别人见了就说，“你们对上师的恭敬真使我们感动”，如今别的地方的某些人也会觉得奇怪，傅老师的学生对老师这么恭敬，他们不好理解。
师要具有三宝的功德，所以择师要有法则
我们皈依的是释迦佛，释迦佛就是我们的师，所以佛就是师，师就是佛。现在释迦佛涅槃了，释迦佛讲法你听不到了，你现在跟师学，师给你讲的法跟释迦佛讲的一样。师修行成就的功德性质也是一样的，因为师是释迦佛传承下来的呀，师的成就还不是成就戒定慧的功德，断智悲的功德，法报化三身的功德？当然师佛不二喽。
假如这个师看见你问，“最近发财呀？你赚了多少了？”这个人连当师的资格都没有，因为他关心的不是法而是财。当年释迦佛有没有看见居士弟子说：“你发财了。”所以选择师必须要有个原则，师传给你的法是圆满的，而且这个法能使你将来成佛，这样的师才能称得上“师就是佛，佛就是师。”这样的师也是法，因为师天天给你讲法嘛，这样的师也是僧，我们的上师是能海上师，能海上师本身就是个比丘僧，我这个老师是居士，可是居士也是僧团里的一分子啊。中国佛门里，僧一般是指出家人。真正的解说，僧是指四众弟子的清净团体。可是今天一讲到僧，就把居士排除出去，好像居士在僧团里没有立足之地似的。
礼师如礼佛，就得礼佛的功德
师能代表三宝，因为他具足三宝。师有佛的觉悟，仅仅功德还不够圆满。但是你对他像佛那样恭敬，你就占便宜了。当年清定上师说，你向师顶礼，你把师看成比丘，你有顶礼比丘的功德，你把师看成佛，你有顶礼佛的功德。
谈三宝功德(26)
◎ 傅味琴
2006年5月7日讲于清凉山佛学苑
为了名利迷惑人，
可再也得不到修行的成就
本次提要：
■ 佛与众生都有缘，可是佛也有度不了的众生，因为众生不知培福尽在消福
■ 法宝有使你身口意得解脱的功德
■ 法宝有教证功德，接受佛法是教功德，证果成道是证功德
■ 为了名利迷惑人，喜欢假花却结不出果子来
■ 造假的人会把事情办得很大，可是再大也得不到修行的成就
■ 教证二法长期被冲击，佛法就会被消灭
佛与众生都有缘，可是佛也有度不了的众生，
因为众生不知培福尽在消福
咱们今天能够进入能海上师法流，这是我们的福气。在我们这个学法修行的团体里，老师同学只会帮助你，绝对不会害你。世间上尚且说：三人行必有我师，佛门也说，同学之间要互相帮助，互相教导。你对老师同学不恭敬，一起烦恼，烦恼话就像箭那样射过去。有人习惯成自然，一说话，就像刀那样割你的肉，像箭那样射你的心，他并没有想到自己的福气在大大地损伤。同学是帮助你，而你是攻击他，性质不同的，这是你自己走错路了。即使你烦恼没有表现出来，可是闷在心里，闷一次，你福气就丧失一部份，因为这是瞋恨心的气，最后就会使你没有福气，呆不下去。就因为一点烦恼而抛弃殊胜的法，这不是因为没有缘，佛跟每个众生都有缘，可佛也有度不了的众生，这是众生没有福气，不知道培福，尽在消福。
法宝有使你身口意得解脱的功德
法宝的功德是使你身安定，身解脱；心安定，心解脱；正知正见，慧解脱，总的来说，法宝有使你解脱的功德。社会上有种种世间法，它只是谋生的手段，不能使你得解脱。佛法能使你得解脱，所以佛法称宝。
法宝有教证功德，
接受佛法是教功德，证果成道是证功德
佛说法四十九年，引导众生脱离生死苦海，进入常乐我净的彼岸，这就是法宝的功德。我们接受法上的教育，这是教的功德；我们依照教法去实践修行，证到种种果位，最后圆满佛果，这就是证的功德，所以法宝有教证功德。如果法的作用不存在了，功德也不会产生，你也得不到利益，根本不可能证果成道。即使有经书，但没有善知识讲，众生也不容易理解，修行上也没有人指导，那么法宝就不起作用了，法宝的功德也丧失了，你将来证果成道的果子也结不出来了。
为了名利迷惑人，喜欢假花却结不出果子来
如果有人把佛法的道理随心所欲地改变，加入种种外道的东西，比如儒教观点、道教观点、神权论观点、享受五欲的观点、邪师邪见观点，你接受了这些，你就不可能证果成道，因为假花无果实。现在人都在动迷惑人的脑筋，社会上如此，佛门里也是如此，目的还不是为了名利？现在人做的假花比真的花还要漂亮，乃至于会使你愿意要假花，不要真花，可是假花到底结不出果子来。
造假的人会把事情办得很大，
可是再大也得不到修行的成就
佛门里的假花也是如此，某些邪知邪见的话包装得真漂亮，会使你喜欢听他的，不喜欢听佛的法，你还能结出果子来吗？比如说：“只要唸就能往生”，这么简单，谁还肯学佛法？按佛法去学去修很辛苦，何必自讨苦吃？从此，真正能使你结果的佛法不要了。可是《佛说阿弥陀经》里明明指出要“执持名号，一心不乱”，如果你在临终一刹那，没有达到一心不乱，那是往生不了的。真正懂修行的人还要告诉你：临终有没有把握，还要看你临终观得起来观不起来。可是今天谁在修《佛说观无量寿经》啊？讲都没人讲，全被人扫光了。而如今一心不乱也不要了。世俗的风气，不说假话不能办大事，造假的人确实事情办得很大，如今佛门里相信这句话的人也越来越多，可再多也不会有成就的。
教证二法长期被冲击，佛法就会被消灭
为什么佛法会灭掉？因为佛法的教证二法长期受到冲击。冰冻三尺非一日之寒，从中国历史上来看，佛教成立了宗派以后，很多人执着于宗派的片面，多少年以来对教法的冲击始终没有中断过，好比滴水穿石，你别小看了这么一滴滴的水，滴到后来坚固的石头也会被滴出一个洞洞。不改变这个状况，最后势必法就被灭了。
谈三宝功德(27)
◎ 傅味琴
2006年5月7日讲于清凉山佛学苑
末法时期走正法的路，
十方如来都会欢喜赞叹
本次提要：
■ 佛像不完整，法宝残缺，众生只能得一句半语，这就成了末法后期的景象
■ 佛的名称要全，不要发西方通行证
■ 经文要求懂，佛法要深入，把法排挤掉了，会被罗刹鬼吃掉
■ 指路指歪了，心不净，放不下，空忙了一辈子
■ 听佛话是佛弟子，破了三皈戒，要受报
■ 佛弟子要护持正法，使法不灭
■ 末法时期走正法的路，十方如来都会欢喜赞叹
佛像不完整，法宝残缺，
众生只能得一句半语，这就成了末法后期的景象
末法一万年，现在刚刚进入末法初期五百年，看看今天的佛法怎么好像已经到了末法的后期。末法后期，经书也没有了，你得到经书的一角，还算你有福气；佛的名号也不全了，你能见到一个“佛”字算你有福气；完整的佛像也没了，你能看到一个破旧不全的佛像的头，还算你有福气。这个时候据说阿弥陀佛大慈大悲，在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字，使众生看到一个完整的佛号。看看现在呢？虽然有经书，可是大家都不懂；虽然有佛像，佛像被人当作艺术品，有的只塑个佛头，或者只画个佛头。现在佛门大都不学佛法，但人们都喜欢写一个“佛”字，而且字也写得怪，很短的一撇，长长的一竖算是书法。
佛的名称要全，不要发西方通行证
佛的名称也不全了，本来是“南无阿弥陀佛”，后来被改成四个字，只唸“阿弥陀佛”。“南无”就是恭敬敬礼，可能他认为：佛门平等，何必向佛菩萨恭敬呢？有更简单的，只唸“弥陀佛”，前几年听说有个地方只唸两个字:“阿——陀，阿——陀”。
有人印的一本《般若波罗密多心经》，文字是横排的，每个字上面印一个佛字，你照着念就是“佛佛佛……般若波罗密多心经，佛佛佛佛，观自在菩萨”。还有人在卖西方通行证，买了这个通行证，你真的能到西方吗？
经文要求懂，佛法要深入，
把法排挤掉了，会被罗刹鬼吃掉
法就是被这么一句话那么一句话灭掉的。他抓住你一个心态：你是修这个宗派的，他也是这个宗派的，或者他是个有威望的人，你肯定要听他的。受了这些影响，善知识再讲正法，你就听不进去了。他说“唸经不必求懂”，既然不必求懂，我听经干什么呢？又说“三藏十二部我们用不着。”那就再也没有人深入经藏了。还说：“老年人唸六个字来不及了，唸四个字可以多唸一点。”一想这是为我好啊，就听进去了。既然唸六个字都来不及，还有时间听经吗？假如善友劝你听法，他就叫你到极乐世界去听阿弥陀佛说法，那就再也…
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