谈三宝功德(30)
◎ 傅味琴
2006年5月9日讲于清凉山佛学苑
有门没有法，等于墙上挂帘子
本次提要：
■ 学愚的人反对开智慧，这才是着魔了
■ 僧以清净为体，丛林不清净，脚别踩进去
■ 挂名挣钱，佛门就不清净了
■ 佛门卖门票作贸易，僧宝的功德也就隐没了
■ 在名利场所去培福，等于鲜花插在牛粪上
■ 居士在佛门拿工资，假和尚换上西装学鬼叫，有门没有法，等于墙上挂帘子
学愚的人反对开智慧，这才是着魔了
多少年代来主张愚的前辈，在佛门里铺了一条愚的道路，轮到这一代，就以花言巧语来行骗。如果人不愚，怎么会上当？学愚的人保证你往生，实际上是保证不能往生。如果这一套能往生，当初释迦佛为什么不讲呢？释迦佛从没有讲过：“往生极乐世界的众生必须学愚。”愚人还说学禅定要着魔的。刚刚相反，禅定是开智慧的，所以学愚的人最反对，其实这些人才着魔了。如今为什么形成末法？为什么大家都不要法了？法在某些人眼里法不成宝了，简直成垃圾了，要把法扫掉。他们认为这样做才功德无量，这才是度众生。你是归依法宝的，你否定了法的功德，推翻了对法宝的归依，你还算是三宝弟子吗？挂了三宝弟子的牌子却在佛门造破法的恶业，(响起雷声)我不知道这些人，听到雷声响害怕不害怕？(众笑)
僧以清净为体，丛林不清净，脚别踩进去
归依僧呢？僧以清净为体，如果出家人不清净，体都没有，能叫僧吗？释迦佛对出家人要求很高，比丘应该称为“清净比丘僧”。举个例子，佛规定出家人走路脚不踩在肮脏的地方，这是形象化教育，意思不准你走不清净的路。人世间充满了肮脏的泥坑，就连佛门你也要看看清楚：这里边清净不清净，如果不清净你进去，你就违背了如来的教导。僧的意思就是佛弟子的修行团体，这个团体不清净，你就不能进去。
挂名挣钱，佛门就不清净了
有的地方本来只有一种丑陋现象，后来变成两种三种，越变越多，因为互相会感染。有的寺院进口的地方通道两旁都是方桌，很多人在搓麻将，清净吗？一进门呢，花样多了，小卖部、茶馆、素食馆，还卖黄纸、护身符，还有敲个章十元钱，算命看相求签在寺院里外普遍都是。搞观世音灵签的有经过观世音菩萨批准吗？
佛门卖门票作贸易，僧宝的功德也就隐没了
从前抽支签三元钱，如今不知道要多少了。到了初一月半，尤其是年初一，门票涨了再涨。香烛卖光了，再从仓库里搬来。比丘是人天师表，怎么去搬香烛箱？！人多挤不过来，只好搞接力搬运。出家人卖香烛，僧宝的功德也就隐没了。
在名利场所去培福，等于鲜花插在牛粪上
出家人是人天师表，非但是人间的师，而且是天人的师，当师的要教导众生走清净的道，走出离的道，要出离世俗到彼岸，证果成道。可是今天几乎听不到“出家的目的是要学法修行、了生死”，由于大家都不要彼岸，彼岸也消失了。居士呢？清净的地方不喜欢走，赶经忏的地方却喜欢去，据说是去培福，这种培福好比鲜花插在牛粪上(众笑)，一点不怕臭的，全是盲目跟从，什么也不知道。所以没有法，就没有清净。
居士在佛门拿工资，假和尚换上西装学鬼叫，
有门没有法，等于墙上挂帘子
还有的居士在佛门里干点事，还要拿工资，人家就说：和尚吃十方，你吃十一方。有的连居士都不是，也不是光头，只是剃个平顶头，哪家死了人，他就把出家人衣服一穿，吹起来，打起来，等到丧事一完，马上和尚衣服一脱，西装一套，开了摩托车，上酒家吃一顿，去卡拉OK作鬼叫。(笑声)
归依佛宝是为求觉悟，归依法宝是为求智慧，归依僧宝是为走清净的道路。释迦佛讲的法为什么称宝？因为圆满。我们所知道的三士道的修法，下士道修人天乘，止恶修善；中士道修出离烦恼，证阿罗汉果；上士道修菩萨法，将来圆满成佛。有法才有道，有法才有门。你修这个法门，他修那个法门，既然修的是法门，必须要有法呀，有法的门才叫法门。如果你去掉了佛所说的法，那是什么门？鬼门，邪门！这不是说说笑话，如今活人进佛门来，师父不教法，却叫徒弟帮忙赶经忏，佛门为鬼忙，那不是变成鬼门了？活人进了鬼门，还能拿到活人的利益吗？挂了法门的牌子没有法，就像北方人有句话：墙上挂帘子——没门。挂了帘子仅仅是装模作样。
谈三宝功德(31)
◎ 傅味琴
2006年5月9日讲于清凉山佛学苑
跳出生死苦海，成就无上佛道，
这都是法宝的功德
本次提要：
■ 跳出生死苦海，成就无上佛道，这都是法宝的功德
■ 不懂佛法的人做好事，颠倒的、错误的、不清净的，又有多少
■ 你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高
■ 修人天乘，不要停止在人天乘。不断烦恼，苦是解决不了的
■ 佛弟子跟了生死没关系，还像佛弟子吗？
跳出生死苦海，成就无上佛道，
这都是法宝的功德
法宝的功德能使你止恶修善、不下三恶道，出离乘使你跳出苦海，菩萨乘使你成就无上佛道，这都是法宝的功德呀。也许有人心里会想，人天乘止恶修善，我看没什么稀奇吧？因为人世间也主张止恶修善，连家里的老奶奶也常说：别干坏事，要做好事。别的宗教也主张生天堂。其实性质不一样！因为你是信佛的，你是听了佛讲的人天乘的法你去修人天乘，下的种子就不一样了，道路也不相同。你心里有佛的种子，对佛有信仰，这个种子世间上人没有的。你是照佛法的要求去止恶修善，那比世间人做好事清净得多。而且你在这条道路上不会糊涂，不会搞错，不会颠倒。
不懂佛法的人做好事，
颠倒的、错误的、不清净的，又有多少
人世间，古今中外全主张不干坏事，要做好事，可是不懂佛法的人做好事，颠倒的、错误的、不清净的，又有多少？举一个例子，我们佛教讲不偷盗。佛从来也没有说过偷盗也有好处，可是世间的历史上居然出现了义盗，所谓“劫富济贫”，还光荣呢。这种好事拐了弯，颠倒了。
你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高
何况三士修法是一个整体，下士法上面还有中士法，你是从下士进入中士，所以这个下士法的止恶修善，是为你进入出离乘做准备的。你要断烦恼了生死，就必须现在要止恶行善作为基础。也就是说你要断烦恼，你这个人的素质就要提高提高，
有的人向我诉苦：“老师啊，我断烦恼怎么这么难呢？”你素质没有提高呀，也就是说你止恶修善没修好呀。所以说三士修法是一个整体的三个步骤，中士是下士的中士，上士是下士中士的上士，下士是中士上士的下士。
修人天乘，不要停止在人天乘，不断烦恼，
苦是解决不了的
假如有人说：“我只要修人天乘，培培福，享享福，这也是释迦佛的教导。”释迦佛说人天乘，并没有叫你停止在人天乘。释迦佛从未说过，“你们只要培福、享福，用不着了生死。”佛又称天人师，出家人是人天师表，作为释迦佛的弟子，至少要给人间、天上做个表率。出家目的是了生死、证阿罗汉果、到彼岸，这样的师当然也是要引导众生进入出离道。
居士弘法，教导众生行善培福，更要指导他们走断烦恼的路。不断烦恼，苦是解决不了的。
佛弟子跟了生死没关系，还像佛弟子吗？
从前我在各地办禅定班，经常有人说：“我是来学禅定的，讲来讲去叫我们断烦恼，断烦恼、了生死跟我有啥关系？”说这种话的人气功界居多，假如三宝弟子，也是这样思想，还像佛弟子吗？今天佛门大批大批的人不要法了，而且瞋恨心很大，我也不敢说这些人都成了佛门里的外道，否则他们要跳起来。“什么？我归依三宝，我从小吃素的。”(众笑)只好说“类似外道”，另一类的佛弟子，好比不是风湿也是类风湿。(众笑)其实类风湿比风湿更麻烦，更难治。
谈三宝功德(32)
◎ 傅味琴
2006年5月9日讲于清凉山佛学苑
禅定能止妄念，修禅定能保持清净心
本次提要：
■ 解脱要修出离法，大乘要修菩萨法，不要法，佛又何必说四十九年法
■ 菩萨法行不起来，大乘佛法的作用就起不来了
■ 没有法也就没有清净，女居士竟然去拉比丘的手
■ 禅定能止妄念，修禅定能保持清净心
■ 得了妄境又执着，外道根子难转变
解脱要修出离法，大乘要修菩萨法，
不要法，佛又何必说四十九年法
法归纳起来就是戒定慧。没有戒怎么止住恶行？没有定怎么去掉心里的烦恼？没有慧怎么去掉愚痴，得到觉悟呢？所以没有法是不可能跳出生死轮回的，否则佛也用不着讲四十九年法了。当然除了根本乘以外，还有菩萨乘。菩萨也是根据菩萨法修成的，你要学菩萨行，或者行菩萨道，就要受菩萨戒，以戒为行动的标准，还要依菩萨法而修。
现在佛门里有些人喜欢受菩萨戒，可是他不明白菩萨戒里到底说点啥，受戒时法师也不跟他讲清楚，上午受戒下午犯戒，口头上还说：“我是受过菩萨戒的。”你应该说，“我受过菩萨戒，现在犯光了。”说说全面嘛。
菩萨法行不起来，大乘佛法的作用就起不来了
中国是大乘佛教，可是今天有谁在听在学菩萨法啊？什么都不懂，什么都做不起来，大乘佛法的作用就起不来了。梦中在吃饭，实际上一粒米也没吃进去，那是脱离现实谈空话，不懂菩萨法的人怎么修菩萨行，怎么称是菩萨？往往谁哄热闹最起劲，谁就是菩萨。有的地方开口菩萨闭口菩萨，只图场面热闹，安静不下去，什么都空不掉，咋修菩萨行？威仪都没有，乃至于出现拉拉扯扯，很不庄严。
没有法也就没有清净，
女居士竟然去拉比丘的手
有一年，咱们在一个寺院门口等清定上师。一辆小汽车开来了，车门一开，是某寺院的大和尚，我也认得。可是我没办法跟他打招呼，因为另外一批居士早已围上去，很热情，很欢喜啊。有的老太太就去拉大和尚的手：“师父…
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