..续本文上一页啊，师父啊。”有的拉不着手就拉手臂，有的手臂拉不着去拉袖子，表示亲热。我实在看不下去了，就走过去，“哇”一声，(众笑)“全让开！你们女居士怎么可以拉比丘的手啊？”她们根本不知道，比丘不碰女体，比丘尼不碰男体，否则罪过背在你身上。由此可见，没有法也就没有清净了。
又想到一个小插曲，我小女儿出家成比丘尼，这一次顺便到开化来看我，另有一个比我大一岁的童年义兄，也来开化看我。因为见面高兴就伸出两只手要去抓我小女儿的手，我赶紧说：“不要！不要！不要！”(众笑)因为戒律规定这样不许可的。
禅定能止妄念，修禅定能保持清净心
禅定呢？你修禅定心就清净，因为禅定能止妄想。妄想无非是贪瞋痴，所以禅定就能使你保持这颗清净心。有的人从前学的乱七八糟，满脑子的贪瞋痴烦恼，追求神奇，特别相信妖魔鬼怪。这样子打坐必然会出事。气功说是出偏差，民间的修炼叫做着魔。没有学过佛教的禅定，你这个打坐会清净吗？
得了妄境又执着，外道根子难转变
有的刚刚开始学佛教禅定，可是他过去的外道根子一下子扫不掉，虽然听课，修禅定，就是没有一种觉悟，没有一种坚强的力量去把它扫除，还想保留。结果老的种子一发作，来问我了，“我今天打坐看到面前有几个字，老师，这几个字什么意思啊？”我教的禅定又没有这几个字，来问我干什么？还有的人告诉我，她一打坐，就会看到满地是蛇，我告诉她，“这是幻影，你别去想它。”过两天又来跟我说，但是看她的表情并不害怕，我怀疑她是否借此来向我宣传，她能见到蛇的境界，觉得了不起。还有的人呢，看见黑影子就以为是“鬼”，害怕。哪是什么鬼？你不信，一个耳光打过去，看它有没有？清定上师讲过，修禅定，如果面前有黑影子，这是你心中的烦恼显现出来的，因为烦恼就是不光明，就是不干净的。
谈三宝功德(33)
◎ 傅味琴
2006年5月9日讲于清凉山佛学苑
大般若称佛母，所以先有法后有佛
本次提要：
■ 菩萨的功德全在法上，要见黑风就在起烦恼的人脸上
■ “轻毛菩萨”不知法，成佛就是法功德的圆满
■ 大般若称佛母，所以先有法后有佛
■ 只有佛陀的智慧才没有漏洞，能达到究竟圆满
菩萨的功德全在法上，
要见黑风就在起烦恼的人脸上
智慧呢？我们天天讲的法，听的法，这些都是佛陀的智慧。如果没有戒定慧的基础，非但不能出生死轮回，更不可能行菩萨道。菩萨给众生的利益是智慧和觉悟，你行菩萨道，或者学菩萨行，总得有个法呀，哪有一个菩萨不懂法的？
佛经上介绍观世音菩萨的功德，全是在法上提到的。有的地方虽然是个比喻，还不是比喻法？比如《普门品》里说“黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”，风并没有颜色，人的脸有黑的，要看黑风就在人脸上看，人一起烦恼，动了瞋恨心，脸上就发黑。从前邮局门口有老先生代写书信，老先生天天唸《普门品》。有一天，旁边有个人来请问他：“《普门品》里有“黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国”，这个黑风是什么呀？”老先生不高兴地说：“我在唸经，问什么呀！”这个人生气了，脸上就发黑了，“问也问不得啊？”老先生说：“这就是黑风。”(笑声)
“轻毛菩萨”不知法，成佛就是法功德的圆满
《普贤行愿品》里的十大愿全是法呀，不懂法的菩萨，即使人家把你捧得再高也没用的。能海上师比喻这种菩萨叫“轻毛菩萨”，被风一刮就上去了，下面没基础，一会就掉下来。
法的功德使我们走上菩萨道，最后智慧圆满，成就无上佛陀。成佛就是法的圆满呀，这就是法宝的功德。
大般若称佛母，所以先有法后有佛
先有佛还是先有法？是先有法。如果没有法，我们怎么成佛啊？那一年隆昌寺有个律学班，请我去讲课，我讲的是《基本三学》里的《律海十门》，也是律学的一部分。大和尚请我在星期天为一批南京居士讲法，大家听得高兴。我回寮房的路上，有个中年出家人，把我拦住了，“傅老师，你今天讲法讲错了。你说先有法后有佛，应该是先有佛后有法。”我就跟他解说了一下，他还不大服气。后来我跟大和尚提到这个问题，大和尚说：你别听他的，他懂什么呀？
《大般若经》又名《佛母经》，法是佛母，没有法哪有佛呢？如果先有佛后有法，那么佛说的真理全是佛创造的。可是懂佛法的人都知道宇宙人生的真理不是佛创造的，而是佛发现的，真理本来就存在，因为他发现了这个真理，并且能悟到极其圆满的境界，所以称佛陀。
只有佛陀的智慧才没有漏洞，能达到究竟圆满
再打一个比方，是先有妈还是先有儿子？你会说：当然先有妈，后有儿子喽。应该是先有儿子后有妈，因为有了儿子，这女的才称妈。如果先有妈后有儿子，那么你们这些小姑娘也都是妈了。你可别给一个女青年介绍说：“这位是黄妈妈”，这个女青年恨不得要打你耳光，“我都没有结婚，难道我外面有私生子啊？这种道理世间上从来没有讲清楚过，所以叫不彻底、不究竟、有漏洞。佛陀的智慧跟世间上人的智慧不一样，只有佛陀的智慧才是没有漏洞，才是彻底究竟圆满。今天讲到这里。
谈三宝功德(34)
◎ 傅味琴
2006年5月10日讲于清凉山佛学苑
教是因上功德，证是果上功德，
离开了法的作用，种种功德都不会产生
本次提要：
■ 教是佛的教导，证是内心所证到的功德光明
■ 教是因上功德，证是果上功德，离开了法的作用，种种功德都不会产生
■ 末法时期证果困难，是由于众生自己制造了法缘不足
■ 因为你有烦恼，许多法缘都被你破坏了
■ 谁也不希望佛法进入末法时期，是众生的烦恼破坏了整个佛法事业，可你
自己还不知道
教是佛的教导，证是内心所证到的功德光明
法宝有教证功德，教，佛的教导都在三藏十二部里，这是佛四十九年亲口所说名句文身的十二分教，归纳起来就是律藏、经藏、论藏。证是诸佛、菩萨、声闻圣众内心所证到的功德光明，也就是说通过教上的修行所达到的亲证功德。佛弟子都是声闻弟子，听到佛说法的声音而修行证果的就叫圣众。这个圣是贤圣僧的圣，是指证果的人，而不是一般凡夫。我们走上这条路，就走上了光明大道，所以法宝的功德以光明来做比喻，称为功德光明。
教是因上功德，证是果上功德，
离开了法的作用，种种功德都不会产生
昨天讲了教的功德，今天讲证的功德。教是因上的功德，证是果上的功德。如果没有法宝，这种种功德都不会产生，如果法宝不起作用，这种种功德也产生不了，所以离开了法，功德就不存在了。要使法产生作用，使我们将来证果而得到果上的功德，我们就要通过修，所以学修学修，学了就是要修。学法是因，证果是果，虽然有因必有果，可是中间还得靠缘完成。很难做到有了因，马上就结果，因跟果之间必须要有个过程，这个促成的条件就是修。比如种子下去决定会开花结果，但不会一种下去果子就生出来，这要有个过程，要有个时间性，你还要浇水、拔草、施肥、还要有阳光等条件，这些都是缘。我们修行最重要的就是法缘，没有法，什么也没有。
末法时期证果困难，
是由于众生自己制造了法缘不足
末法时期为什么证果困难？因为众生法缘不足。即使前辈子种下了因，可是今辈子法缘不足，没有缘，这个种子也很难发生作用。法缘为什么被搞成这样不足？佛菩萨不会干这种事情，因为佛菩萨度众生是希望众生快快成就。这都是凡夫众生自己干出来的，是自己制造了法缘不足。
因为你有烦恼，许多法缘都被你破坏了
假如这个人比较虚心，比较有理智，听到这句话不会起反感，可是他不理解：那么我是怎么搞成法缘不足的？难道我希望这样？这就要通过思惟。闻思修闻思修，你不通过思惟，你是修不好的。自己思惟力量不够，就要善知识的开导和同学的帮助，这也都包括在法缘里。假如这个人烦恼比较重，我见比较深，听不进批评的话。你说别人，他想跟我无关，你说他，他也不好好思惟，马上起烦恼。有时不指名，而且也不一定说他，但说的事情比较广泛，也包括了你也包括了他，他也不高兴。所以在末法时期度众生非常困难，说话一不小心就起风波。像这样的人听到这句话，他也想不通：我是发心修行，难道我故意制造一些法缘不足的情况，让我自己不得成就。
这两个想不通不同，前者烦恼少，后者烦恼重。这么一比较你们就明白了，是烦恼制造了法缘不足，因为你有烦恼，许多法缘都被你烦恼破坏了、挡住了，这还不是自己的问题？
谁也不希望佛法进入末法时期，是众生的烦恼
破坏了整个佛法事业，可你自己还不知道
佛菩萨从来没有安排过，也不会希望将来的佛法进入末法时期，更不会希望给众生的利益只给一万两千年，再多不给了。所谓正法一千年，像法一千年，末法一万年，末法后就没有佛法了，这不是佛菩萨所希望的呀。佛菩萨不希望，难道众生希望？众生也不希望。问题就是烦恼在破坏！佛菩萨没有烦恼，你有烦恼，你虽然不希望，结果烦恼害了自己，害了众生，害了整个佛教事业，可你自己还不知道。
谈三宝功德(35)
◎ 傅味琴
2006年5月10日讲于清凉山佛学苑
内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就
本次提要：
■ 修行非但要有信心、决心，还要有与善知识的合作态度
■ 善知识只是起了个教育作用，更重要的要自我教育，自我改造
■ 离开了戒定慧，就离开了修，也就不像一个修行人
■ 不论证阿罗汉果、证佛果，都必须依佛说的法去修
■ 不要搞人造的宗派，内容变质，方向错误，也就破坏了你的成就
■ 修行都要通过五道：资粮道、加行道、见道、修道、无学道
修行非但要有信心、决心，还要有与善知识的合作态度
有…
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