談叁寶功德(30)
◎ 傅味琴
2006年5月9日講于清涼山佛學苑
有門沒有法，等于牆上挂簾子
本次提要：
■ 學愚的人反對開智慧，這才是著魔了
■ 僧以清淨爲體，叢林不清淨，腳別踩進去
■ 挂名掙錢，佛門就不清淨了
■ 佛門賣門票作貿易，僧寶的功德也就隱沒了
■ 在名利場所去培福，等于鮮花插在牛糞上
■ 居士在佛門拿工資，假和尚換上西裝學鬼叫，有門沒有法，等于牆上挂簾子
學愚的人反對開智慧，這才是著魔了
多少年代來主張愚的前輩，在佛門裏鋪了一條愚的道路，輪到這一代，就以花言巧語來行騙。如果人不愚，怎麼會上當？學愚的人保證你往生，實際上是保證不能往生。如果這一套能往生，當初釋迦佛爲什麼不講呢？釋迦佛從沒有講過：“往生極樂世界的衆生必須學愚。”愚人還說學禅定要著魔的。剛剛相反，禅定是開智慧的，所以學愚的人最反對，其實這些人才著魔了。如今爲什麼形成末法？爲什麼大家都不要法了？法在某些人眼裏法不成寶了，簡直成垃圾了，要把法掃掉。他們認爲這樣做才功德無量，這才是度衆生。你是歸依法寶的，你否定了法的功德，推翻了對法寶的歸依，你還算是叁寶弟子嗎？挂了叁寶弟子的牌子卻在佛門造破法的惡業，(響起雷聲)我不知道這些人，聽到雷聲響害怕不害怕？(衆笑)
僧以清淨爲體，叢林不清淨，腳別踩進去
歸依僧呢？僧以清淨爲體，如果出家人不清淨，體都沒有，能叫僧嗎？釋迦佛對出家人要求很高，比丘應該稱爲“清淨比丘僧”。舉個例子，佛規定出家人走路腳不踩在肮髒的地方，這是形象化教育，意思不准你走不清淨的路。人世間充滿了肮髒的泥坑，就連佛門你也要看看清楚：這裏邊清淨不清淨，如果不清淨你進去，你就違背了如來的教導。僧的意思就是佛弟子的修行團體，這個團體不清淨，你就不能進去。
挂名掙錢，佛門就不清淨了
有的地方本來只有一種醜陋現象，後來變成兩種叁種，越變越多，因爲互相會感染。有的寺院進口的地方通道兩旁都是方桌，很多人在搓麻將，清淨嗎？一進門呢，花樣多了，小賣部、茶館、素食館，還賣黃紙、護身符，還有敲個章十元錢，算命看相求簽在寺院裏外普遍都是。搞觀世音靈簽的有經過觀世音菩薩批准嗎？
佛門賣門票作貿易，僧寶的功德也就隱沒了
從前抽支簽叁元錢，如今不知道要多少了。到了初一月半，尤其是年初一，門票漲了再漲。香燭賣光了，再從倉庫裏搬來。比丘是人天師表，怎麼去搬香燭箱？！人多擠不過來，只好搞接力搬運。出家人賣香燭，僧寶的功德也就隱沒了。
在名利場所去培福，等于鮮花插在牛糞上
出家人是人天師表，非但是人間的師，而且是天人的師，當師的要教導衆生走清淨的道，走出離的道，要出離世俗到彼岸，證果成道。可是今天幾乎聽不到“出家的目的是要學法修行、了生死”，由于大家都不要彼岸，彼岸也消失了。居士呢？清淨的地方不喜歡走，趕經忏的地方卻喜歡去，據說是去培福，這種培福好比鮮花插在牛糞上(衆笑)，一點不怕臭的，全是盲目跟從，什麼也不知道。所以沒有法，就沒有清淨。
居士在佛門拿工資，假和尚換上西裝學鬼叫，
有門沒有法，等于牆上挂簾子
還有的居士在佛門裏幹點事，還要拿工資，人家就說：和尚吃十方，你吃十一方。有的連居士都不是，也不是光頭，只是剃個平頂頭，哪家死了人，他就把出家人衣服一穿，吹起來，打起來，等到喪事一完，馬上和尚衣服一脫，西裝一套，開了摩托車，上酒家吃一頓，去卡拉OK作鬼叫。(笑聲)
歸依佛寶是爲求覺悟，歸依法寶是爲求智慧，歸依僧寶是爲走清淨的道路。釋迦佛講的法爲什麼稱寶？因爲圓滿。我們所知道的叁士道的修法，下士道修人天乘，止惡修善；中士道修出離煩惱，證阿羅漢果；上士道修菩薩法，將來圓滿成佛。有法才有道，有法才有門。你修這個法門，他修那個法門，既然修的是法門，必須要有法呀，有法的門才叫法門。如果你去掉了佛所說的法，那是什麼門？鬼門，邪門！這不是說說笑話，如今活人進佛門來，師父不教法，卻叫徒弟幫忙趕經忏，佛門爲鬼忙，那不是變成鬼門了？活人進了鬼門，還能拿到活人的利益嗎？挂了法門的牌子沒有法，就像北方人有句話：牆上挂簾子——沒門。挂了簾子僅僅是裝模作樣。
談叁寶功德(31)
◎ 傅味琴
2006年5月9日講于清涼山佛學苑
跳出生死苦海，成就無上佛道，
這都是法寶的功德
本次提要：
■ 跳出生死苦海，成就無上佛道，這都是法寶的功德
■ 不懂佛法的人做好事，顛倒的、錯誤的、不清淨的，又有多少
■ 你要斷煩惱，你這個人的素質就要提高提高
■ 修人天乘，不要停止在人天乘。不斷煩惱，苦是解決不了的
■ 佛弟子跟了生死沒關系，還像佛弟子嗎？
跳出生死苦海，成就無上佛道，
這都是法寶的功德
法寶的功德能使你止惡修善、不下叁惡道，出離乘使你跳出苦海，菩薩乘使你成就無上佛道，這都是法寶的功德呀。也許有人心裏會想，人天乘止惡修善，我看沒什麼稀奇吧？因爲人世間也主張止惡修善，連家裏的老奶奶也常說：別幹壞事，要做好事。別的宗教也主張生天堂。其實性質不一樣！因爲你是信佛的，你是聽了佛講的人天乘的法你去修人天乘，下的種子就不一樣了，道路也不相同。你心裏有佛的種子，對佛有信仰，這個種子世間上人沒有的。你是照佛法的要求去止惡修善，那比世間人做好事清淨得多。而且你在這條道路上不會糊塗，不會搞錯，不會顛倒。
不懂佛法的人做好事，
顛倒的、錯誤的、不清淨的，又有多少
人世間，古今中外全主張不幹壞事，要做好事，可是不懂佛法的人做好事，顛倒的、錯誤的、不清淨的，又有多少？舉一個例子，我們佛教講不偷盜。佛從來也沒有說過偷盜也有好處，可是世間的曆史上居然出現了義盜，所謂“劫富濟貧”，還光榮呢。這種好事拐了彎，顛倒了。
你要斷煩惱，你這個人的素質就要提高提高
何況叁士修法是一個整體，下士法上面還有中士法，你是從下士進入中士，所以這個下士法的止惡修善，是爲你進入出離乘做准備的。你要斷煩惱了生死，就必須現在要止惡行善作爲基礎。也就是說你要斷煩惱，你這個人的素質就要提高提高，
有的人向我訴苦：“老師啊，我斷煩惱怎麼這麼難呢？”你素質沒有提高呀，也就是說你止惡修善沒修好呀。所以說叁士修法是一個整體的叁個步驟，中士是下士的中士，上士是下士中士的上士，下士是中士上士的下士。
修人天乘，不要停止在人天乘，不斷煩惱，
苦是解決不了的
假如有人說：“我只要修人天乘，培培福，享享福，這也是釋迦佛的教導。”釋迦佛說人天乘，並沒有叫你停止在人天乘。釋迦佛從未說過，“你們只要培福、享福，用不著了生死。”佛又稱天人師，出家人是人天師表，作爲釋迦佛的弟子，至少要給人間、天上做個表率。出家目的是了生死、證阿羅漢果、到彼岸，這樣的師當然也是要引導衆生進入出離道。
居士弘法，教導衆生行善培福，更要指導他們走斷煩惱的路。不斷煩惱，苦是解決不了的。
佛弟子跟了生死沒關系，還像佛弟子嗎？
從前我在各地辦禅定班，經常有人說：“我是來學禅定的，講來講去叫我們斷煩惱，斷煩惱、了生死跟我有啥關系？”說這種話的人氣功界居多，假如叁寶弟子，也是這樣思想，還像佛弟子嗎？今天佛門大批大批的人不要法了，而且瞋恨心很大，我也不敢說這些人都成了佛門裏的外道，否則他們要跳起來。“什麼？我歸依叁寶，我從小吃素的。”(衆笑)只好說“類似外道”，另一類的佛弟子，好比不是風濕也是類風濕。(衆笑)其實類風濕比風濕更麻煩，更難治。
談叁寶功德(32)
◎ 傅味琴
2006年5月9日講于清涼山佛學苑
禅定能止妄念，修禅定能保持清淨心
本次提要：
■ 解脫要修出離法，大乘要修菩薩法，不要法，佛又何必說四十九年法
■ 菩薩法行不起來，大乘佛法的作用就起不來了
■ 沒有法也就沒有清淨，女居士竟然去拉比丘的手
■ 禅定能止妄念，修禅定能保持清淨心
■ 得了妄境又執著，外道根子難轉變
解脫要修出離法，大乘要修菩薩法，
不要法，佛又何必說四十九年法
法歸納起來就是戒定慧。沒有戒怎麼止住惡行？沒有定怎麼去掉心裏的煩惱？沒有慧怎麼去掉愚癡，得到覺悟呢？所以沒有法是不可能跳出生死輪回的，否則佛也用不著講四十九年法了。當然除了根本乘以外，還有菩薩乘。菩薩也是根據菩薩法修成的，你要學菩薩行，或者行菩薩道，就要受菩薩戒，以戒爲行動的標准，還要依菩薩法而修。
現在佛門裏有些人喜歡受菩薩戒，可是他不明白菩薩戒裏到底說點啥，受戒時法師也不跟他講清楚，上午受戒下午犯戒，口頭上還說：“我是受過菩薩戒的。”你應該說，“我受過菩薩戒，現在犯光了。”說說全面嘛。
菩薩法行不起來，大乘佛法的作用就起不來了
中國是大乘佛教，可是今天有誰在聽在學菩薩法啊？什麼都不懂，什麼都做不起來，大乘佛法的作用就起不來了。夢中在吃飯，實際上一粒米也沒吃進去，那是脫離現實談空話，不懂菩薩法的人怎麼修菩薩行，怎麼稱是菩薩？往往誰哄熱鬧最起勁，誰就是菩薩。有的地方開口菩薩閉口菩薩，只圖場面熱鬧，安靜不下去，什麼都空不掉，咋修菩薩行？威儀都沒有，乃至于出現拉拉扯扯，很不莊嚴。
沒有法也就沒有清淨，
女居士竟然去拉比丘的手
有一年，咱們在一個寺院門口等清定上師。一輛小汽車開來了，車門一開，是某寺院的大和尚，我也認得。可是我沒辦法跟他打招呼，因爲另外一批居士早已圍上去，很熱情，很歡喜啊。有的老太太就去拉大和尚的手：“師父…
《談叁寶功德(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…