..續本文上一頁世音菩薩爲了救濟婦女的苦難，所以他特地化現出一個女身，這就叫化身。
衆生皆父母，故報衆生恩
再打個比方，這僅僅是啓發，從前我們學習焦裕祿，焦裕祿去訪問一個五保戶的瞎眼老媽媽，老媽媽問他：“你是誰呀？”焦裕祿說：“我是你兒子，毛主席他老人家叫我來看看你。”這就是我們佛教講的精神：一切衆生皆父母。而焦裕祿說這句話就好比化身，化成老媽媽的兒子。
我們即使化不來嘛，也可以學學，看見男的也同情，女的也同情，老的也同情，小的也同情，那麼你悲心就起來了。而且還可以常常變化變化，看見老年人就把他看成爸爸媽媽，看見年輕人就把他看成兄弟姐妹，慢慢就學起來嘛，何必一定要我是我，你是你。我今天講的，聽起來這些是高尚的風格，實際上都是修行的方法，而且是了不起的方法。將來我們成就法身報身化身，我們就成佛了。
化身又稱應化身，菩薩化身不露相，露相即非真
化身，“即佛爲度衆生而變化出來的身體”，所以又叫應化身，應衆生的苦難，應衆生的需要而變化出來的身體。佛可以化身百千萬億，可是你認不出來，因爲真人不露相，露相不真人。人世間有很多佛的化身，你根本不認得的，他絕不會告訴你，“我是觀世音菩薩化身”，告訴你的，全是假的騙人的。
大家知道寒山拾得，這兩個小和尚就是普賢菩薩、文殊菩薩的化身，可是當時誰也不知道，我年輕時聽法師講經時說，後來一個老修行在禅定中知道了，結果他說了出來，被一個居士聽到了。居士看見兩個小和尚就去拜，小和尚說：“你朝我拜什麼呀？你要拜就到大殿裏拜佛去。”他說：“你們一位是文殊菩薩化身，一位是普賢菩薩化身。”“誰說的？”“那個老修行說的。”“要他多管閑事”，說完就走了，這叫真人不露相。
古裝菩薩見不到，爲合衆故，也得換時裝
說“人世間的化身菩薩很多，咱們怎麼一個也沒碰到呢？”碰到了你也不認識，因爲你看到的觀世音菩薩像全是古代服裝，還有飄帶，現在路上能看得到嗎？即使真菩薩，穿了照片上的服裝，你也不相信他是菩薩，你還以爲是演員沒卸裝就出來了，菩薩有這樣死板板的嗎？菩薩現在也換衣服了。
菩薩自覺覺他，正在學菩薩的人也了不起
什麼叫菩薩？自己能覺悟，幫助他人覺悟，這樣的人就叫菩薩。菩薩就是自覺覺他，稱爲覺有情，甯願自己苦，讓衆生安樂，能做到自苦他安樂，這就是菩薩精神。你碰到這樣人，即使他不是菩薩，他也有菩薩心腸啊，他正在學習菩薩，也是了不起的。
釋迦佛應化娑婆示現成佛，故亦稱應化身
有人說其實釋迦佛早就成佛了，這一世特地到娑婆世界來示現從太子開始修行直至成佛，做榜樣給我們看，意思叫我們也從凡夫修到成佛。所以又稱釋迦佛是應化身。
要成就化身，必須把一顆慈悲心融入衆生中去
你們要修化身的話，我建議你們，初步把心轉變一下，如果你對婦女特別同情照顧，這是指同情照顧慈悲，而不是指男女的愛。比如說，你的媽就是婦女，你的女兒也是婦女，你心想著她們，一心一意希望她們得到幸福，免除苦難，所以你對她們非常熟悉，將來你要化成一個女身就很容易，因爲你熟悉了嘛。你假如看見婦女就討厭，重男輕女，生了個女兒就不歡喜，你將來會化身婦女嗎？你假如只愛自己，你是個老頭子，化出來，仍然是個老頭子。所以你們要修化身，就要以一顆慈悲心完全融入到衆生那裏去，對每個衆生都慈悲，你將來就能修成化身，今天我就給大家講這些。(掌聲)
談叁寶功德(9)
◎ 傅味琴
2006年4月27日在開化文殊院爲開化佛教場所負責人培訓班講課
我們要以佛陀爲榜樣，才叫學佛
本次提要：
■ 功德是指你的行爲和心在修行上的成就
■ 供養叁寶是爲了使佛陀的教育事業發揚光大
■ 我們以佛陀爲榜樣才叫學佛
■ 糾正自己不良行爲，清淨內心，這才有功德
■ 要修成人格高尚的人，不要學拜金主義
■ 佛弟子聽到佛法就高興，卑劣的人聽了反而不歡喜
功德是指你的行爲和心在修行上的成就
我們昨天講了佛有法報化叁身的功德，今天要講佛陀圓滿了斷智悲的功德和戒定慧的功德。功德就是指你的行爲和你的心修行的成就。但是今天一般人都以爲功德就是往功德箱裏丟些錢，實際上那是培福。
供養叁寶是爲了使佛陀的教育事業發揚光大
我們爲什麼要供養叁寶？因爲叁寶所進行的事業是教育衆生的事業，衆生受到了教育，人心就得到了淨化，每個人都願意爲全人類作供獻，每個人都能夠上報四重恩，那麼我們的祖國乃至于整個娑婆世界就能夠安定團結，一切衆生就能夠快樂幸福。要完成這個偉大的事業，那必須要有人專門來從事這樣的事業，這樣的事業必須要有一定的財力，從事這個事業的人還必須要能保證生活。所以我們作爲叁寶的弟子，應該供獻出自己的財力，使這樣偉大的事業發揚光大。供養是這個意義，可不是給假和尚發財的機會，那樣就完全搞錯了。佛門裏只能作供獻，可不是賺錢的地方，如果把佛門變成賺錢的地方，那要背極大罪過的，因爲你違背了釋迦佛的教導。
我們以佛陀爲榜樣才叫學佛
修行要福慧雙修。剛才講的是修福，我們還要修智慧，所謂功德就是我們修了智慧以後照佛陀的教導去做，以此來圓滿我們善良的心，來圓滿我們崇高的行爲，我們這樣做了就叫學佛。
糾正自己不良行爲，清淨內心，這才有功德
目前信佛的很多是修唸佛法門，願生西方極樂世界的。《佛說阿彌陀經》裏說：不可少善根福德因緣得生彼國。不懂法的人看了就說：“所以你們要培福，要多供養。”其實，供養是培福，德是你修行修出來的功德。修正自己的錯誤，洗淨自己心裏的肮髒，糾正自己不良的行爲，這才是功德。可是你不懂法，修行修不好，怎麼往生極樂世界？
要修成人格高尚的人，不要學拜金主義
我們爲什麼要跟佛學？因爲我們要圓滿自己的人格。一講到人格大家都懂，經常有人講，“這個人人格高尚，這個人人格卑鄙，這個人沒有人格”。世間上都認爲做人要做一個高尚的人，要做有人格的人，何況我們佛弟子呢？我們今天修好我們的心，改正我們錯誤的行爲，就是在修我們的人格。
可惜的是由于末法時期的今天，衆生的煩惱比較泛濫，某些人比較自私，竟然出現了拜金主義，爲了賺錢，不擇手段，使得僞劣商品泛濫，這是極其卑劣的人格。所以我們國家的領導從愛護人民出發，一再提出要反對拜金主義，要以人爲本。人是過群居的生活，大家生活在一起，形成了一個社會，所以要我們建設一個和諧的社會。
佛弟子聽到佛法就高興，卑劣的人聽了反而不歡喜
我們今天生長在中國是最幸福的人，因爲我們信佛的人，在祖國的土地上很適應。今天祖國提倡的精神，也就是我們佛教提倡的精神。而那些行爲卑鄙的人可能不太適應。一個人適應就會幸福，不適應就苦惱。比如我們佛弟子聽到佛法就歡喜，我講佛法勸大家不要打牌賭博，你們都聽得進去。喜歡打牌賭博的人，他就聽不進去。他會說“你講佛法就講佛法，幹嘛要講打牌是卑鄙的，我就是最喜歡打牌的人。”你不適應，你還得改變自己去適應，要不然你就苦惱，如果觸犯了法律，那就要受法律製裁，法律其實也是一種教育的手段。這是講社會上我們經常聽到的人格。
《談叁寶功德(1～9)》全文閱讀結束。