└殺發菩提心衆生否？
必此等遮難俱無？方可與戒。若有遮難，則雖受不得。以爲惡業所汙，亦障聖道，不聽出家。《多論》雲：“有先犯五戒八戒及十戒、具足戒而犯重者，更受不得。”
壹、受戒叁根要具
《業疏》雲：“至如根緣，耳舌意叁，助道勝也。由耳聽法；意緣邪正；有疑通決，非舌不明。必具此叁，定爲戒本。”
庚、受五戒法
壹、未受戒前先須忏悔
《濟緣》雲：“五戒是聖道之基，有虧則叁乘無托。恐有輕犯，故須略簡。忏悔由生死際至涅槃際，謂無始有識名生死際。究竟果滿名涅槃際。略學始末以攝中間，所有罪過，一時盡悔。”
貳、誓斷諸惡爲得戒本
《業疏》雲：“如《多論》雲：“凡受戒法，要以勇猛決誓斷惡爲先，後依緣受，方發戒也。諸天著樂，善心微弱，餓鬼身心常焦熱惱，地獄苦楚，畜生業障。雖經說齋，但得善行，如上諸趣，皆無得戒也。””
參、發欣厭二心成道本
經雲：“善男子，若人不能一心觀察生死過咎，涅槃安樂。如是之人，雖複惠施持戒多聞，終不能解脫法分。若能厭患生死過咎，深見涅槃功德安樂。如是之人，雖複少施、少戒、少聞，即能獲得解脫法分。”
肆、戒分叁品
一、若于正受戒時，剛聞戒師法語，心即開通，發最上廣大之心，遍緣法界一切有情無情，悉願斷除一切罪惡，悉願修持一切善行，悉願廣度一切衆生者，得上品五戒。
二、若于正受戒時，雖聽戒師開導，亦緣一切有情無情之境，但其願心不大唯求自脫生死，全無度生之志者，得中品五戒。
叁、若于正受戒時，亦聽戒師開導，或以性智狹劣，或因心意散亂，故致緣境不周，但得戒相的守持，無能發揮戒體的功用者，得下品五戒。
伍、發上品心得上品戒
《事鈔》雲：“雲何上品，若言我今發心受戒，爲成叁聚戒故，趣叁解脫門，正求泥洹果。又以此法引導衆生，令證涅槃，令法久住。”
陸、得五戒之時間
受叁歸依法竟得五戒。謂前叁皈法，隨師叁說畢，得戒體屬己。後叁結者(即歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟)，重更囑累，使令勿忘，意令堅持。
柒、受得戒體
略述戒法、戒體、戒行、戒相。佛製五戒名法；納法于心名體；由體起護名行；爲行有儀，名爲戒相。謂受戒時所受的是戒體。
捌、雲何戒清淨
《雜阿含經》雲：“佛告婆羅門長者：“謂聖弟子，作如是學。我作是念，若有欲殺我者，我不喜；我若不喜，他亦如是，雲何殺彼，作是覺已，受不殺戒，不樂殺生。我若不喜人盜于我，他亦如是，雲何盜彼，是故持不盜戒，不樂偷盜。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今雲何侵人妻婦，是故受不淫他戒。我若不喜爲人所欺，他亦如是，雲何欺他，是故受持不妄語戒，兩舌等例知。”受五戒已，宜供養叁寶父母師長？哀孤恤老，給施貧苦，勤作一切福利事業。”
玖、五戒自誓從他皆成受
┌自誓—《四分》、《智論》皆聽自誓受。
《業疏》┤ ┌《多論》—聽五衆(比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌沙彌尼)受。
└從他┤
└《俱舍》—必從五衆受。
┌無師開自誓受。
《濟緣》┤
└有師則從五衆受。
拾、五戒受持時限
《成實》雲：“五戒，隨日月長短，或一年一月，乃至半日半夜。”
《多論》雲：“若受五戒，必盡形壽。”
拾壹、受五戒儀
根據讀體大師所編的授五戒正範，共有十項儀節：
一、敷坐請師—由熟習儀則的出家人爲禮。
二、戒師開導—由戒師演說五戒的意義，說明受五戒對于信佛學佛的重要性。
叁、請聖—奉請佛法賢聖僧寶，證明受戒；奉請梵釋諸天，護法神鬼，監壇護戒。
四、忏悔—忏除無始以來的一切罪業，以求身心清淨，納受戒體。
五、問遮難—詢問受戒者，今生以來，曾經作過佛法之所不容的大罪過否？如曾作過，即成遮障，難以受戒，故稱遮難。
注：讀體大師列舉七條
┌(一)盜僧物
├(二)于六親男女中行淫
├(叁)汙破僧尼梵行
遮難┼(四)父病時舍去不顧
├(五)母病時舍去不顧
├(六)師長有病時舍去不顧
└(七)殺害發菩提心衆生
六、受叁歸—五戒以宣讀叁歸文時，即是納受戒體，叁歸叁結，與叁歸文儀相同。
七、宣戒相—先問受戒者，能受持幾分戒，然後宣讀五戒戒相，盡形壽不殺生，乃至不飲酒，各各答以能持或不能持。
八、發願—開示受戒者，發大菩提心。
九、勸囑—勸告受戒者，既已發心受戒，即應依教奉行。
十、回向—以此受戒功德，回向法界衆生。
辛、五戒名義
壹、不殺生戒
┌一、曲斷生命—所負重業，不堪入道。
△製意叁┼二、違害大悲—宜爲物舍身，況斷彼命。
└叁、有背恩養—六道衆生，皆是我父母。
△釋名
斷一切有生命的動物之生命，叫做殺生。佛製受五戒之居士不得殺害有生命的衆生叫“不殺生戒”。
《受十善戒經》偈雲：
佛告舍利弗 汝今應當知 一切受生者 無不愛身命
是故應行施 普慈等衆生 視衆如眼目 是名不殺戒
奉持不殺戒 必成菩提道
△罪相
┌人(作人想)————─犯重不可悔
殺┼非人(天人、鬼、神等)┐
│ ├中可悔
│ ┌能變形─────┘
└畜生┤
└不能變形——──—下可悔
┌人死───不可悔
┌爲殺人作方便者(如設陷阱、置毒藥等)┼非人死┐┌望人結方便(未遂)—中可悔
│ └畜生─┴┴望非人、畜生無殺心不犯
│ ┌非人死—中可悔
├爲殺非人作方便┤┌人死┐┌望非人結方便(未遂)下可悔
殺生動┤ └┴畜死┴┴望人、畜無殺心不犯
機有四│
│ ┌人死─┐┌望畜生結方便下可悔
├爲殺畜生作方便┼非人死┴┴望人、非人無殺心不犯
│ └畜生死—下可悔罪
│ ┌人死———─—─不可悔
└爲不定方便(准備遇到什麼就殺)┼非人死───┬─中可悔
└畜生┬能變形┘
└不能變形—下可悔
墮胎(入母胎後四十九日)——不可悔。
殺父母、阿羅漢、出佛身血、破羯磨轉*輪僧(即五逆)—犯逆罪不可悔。
殺人之後自己先死、被殺者後死——犯中可悔罪。
△具緣成犯
┌是人—所殺者是人，而非異類衆生。
├人想—蓄意殺人，而非想殺共類衆生。
五緣┼殺心—有心殺人，而非誤殺或過失殺人。
├興方便—運用殺人的方法。(凡是能夠致人于死的種種手段)
└前人命斷—被殺的人，斷定已死。
△開緣
若擲刀、杖、瓦、石誤著彼身而死┐
一切無惡心服侍病人而死────┼不犯
癡狂心亂，病惱所纏──────┘
貳、不偷盜戒
△製意
施攝六度，度濟衆生；盜正壞施，二利俱喪，世間醜謂盜也；障修道業，廣招苦故。甯應舍身，以避斯咎，何以少財，自辱二世，故損依報，次于正報故。
△釋名
凡是有主物，不與而取，便叫做盜。
《智論》偈雲：一切諸衆生 衣食以自活 若劫若奪取 則爲劫奪命
△罪相
┌叁、四錢中可悔
┌減五錢┤
│ └一、二錢下可悔
┌輕┤
│ │┌近方便(盜五錢未遂)—中可悔
盜罪┤ └┴遠方便(發心偷盜)——下可悔
└重—值五錢或過五錢——不可悔
自作(自身不與而取)———─────—┐┌值五錢或過五錢—不可悔
教人————─────────────┼┤
││ ┌叁、四錢—中可悔
遣使(派遣他人爲自己不與而取他人財物)┘└減五錢┤
└一、二錢—下可悔
以盜心偷舍利————中可悔
◎別相
叁寶地—寺廟中一針、一草、經卷、法器、莊嚴財物。┐
信—印刷夾帶書信、平信附寄錢。————─────┤
稅—國家法令所規定之稅捐。————───────┼┬過五錢—不可悔。
卡帶—有版權之錄音帶、錄影帶、磁碟片。————─┤└減五錢—可悔。
財物—借而不還。————────────────┘
△具緣成犯
┌他物——他人的財物。
├他物想—明知是他人之財物。
├盜心——起偷盜的念頭，亦即存有偷盜的預謀在先。
六緣┼興方便—…
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