法華聖地天臺山

　　一、神秀山川天臺山，在浙江天臺縣城北叁裏處。陶弘景《真诰》雲：“山當鬥牛之分，上應臺宿，故名天臺。”山爲仙霞嶺主幹進入天臺縣之一段，是甬江、曹峨江和靈江分水嶺，呈東北、西南走向。山有八重，“周回八百裏”。由赤城、瀑布、佛隴、香爐、華頂、桐柏諸山組成。最高峰華頂海拔1136米。多懸崖峭壁、飛瀑、雲霧和奇峰，曆來爲人們所稱道。晉代孫綽在其《遊天臺山賦》序中，對天臺山的贊歎很富有代表性，他說：“天臺山者，蓋山嶽之神秀者也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺，皆元聖所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。”主要的山峰有赤城山、華頂峰、石橋山、瓊臺山、雙女峰和銅柏山等。

　　赤城山，距天臺縣北6裏，一名燒山，高海拔339米，石皆赤色，望之壁立如城，故名。加之“岩岫連沓，狀似雲霞”，因又稱爲“赤城棲霞”，爲天臺勝景之一。赤城山還有“懸溜千仞”、“飛流灑散、冬夏不竭”的瀑布，及“峥嵘無底，長松蔓艹田田田，幽藹其上”的“山谷絕澗”，美不勝收。山有石洞十二，散布各處，各具一格，其中最爲著名的有玉京洞和紫雲洞。還有二岩，一名“釋箋”，因湛然大師居岩中解釋天臺宗而名。一名“結集”，因灌頂大師在此弘法而得名。“金錢池”相傳則因僧昙蘭憩池旁棄金錢于池中而得名。絕頂有七級佛塔一座，爲南朝梁嶽陽王妃所建。

　　華頂峰，在天臺縣東北60裏處，海拔1138米，爲天臺山最高峰。從山頂望去，衆峰環拱如蓮瓣，唯此山孤峭中立，正當花心，故名華頂。有拜經臺，傳爲智者大師拜讀《楞嚴經》處。有華頂寺，建于五代。還有王羲之墨池，相傳王羲之與支遁和尚遊天臺山，臨池取水作書，故名。李太白書堂，傳爲李白讀書處。華頂又稱“望海尖”，天氣晴朗時，登其頂可遙望東海。華頂峰也是觀日出的理想之地。由于地勢高峻，這裏夏猶積雪。天氣少晴多晦，故華頂常籠罩在虛無飄渺的雲霧之中。有詩雲：“天臺衆峰外，華頂當其空。有時半不見，崔嵬在雲中。”山上松杉扶疏，草木薰郁，如仙境一般。

　　瀑布山，在縣西40裏處。山有瀑布，懸流數百尺，落于萬仞之崖，遠望潔白如練，懸挂隱映于蒼崖翠壁間，恍若天河傾瀉。

　　石橋山，在天臺縣北50裏處。這裏有著名的“石梁飛瀑”勝景。明人葉良佩在《天臺山記》中作了極爲生動的描繪，他寫道，上昙華亭倚檻觀望，見“兩崖門立，而石橋橫亘其上，廣不盈尺”，“山北左右肩有雙泉飛出，合流而來，至橋下乃伏出，其下瀉爲瀑布可百余丈挂岩石間。”而下行至新亭觀之，“則見石橋已在半天，而阝貴雪之溜自空中下擊潭水作疾雷聲，震動林谷”，甚爲壯觀。臨潭岩壁上康有爲題書“石梁飛瀑”四字。左側有宋代書法家米芾題書“第一奇觀”四字。曆代文人墨客對此勝景吟詠不絕，題書甚多。瀑布東還有一景，稱“銅壺滴漏”，系澗水沖入一形同壺狀的山洞內，發出“口空口空”之聲，然後從壺咀(洞口)噴出，注入潭內，自成其趣。

　　瓊臺山，位于桐柏山西北，與雙阙山“翠壁萬仞，森倚相向”。瓊臺山叁面絕壁，下臨龍潭，于大壑之中，孤峰突起。沿山腰懸磴可度，但下俯百丈龍潭，“心悸骨驚不可近視”。沿流五裏可至雙阙山，但見“幽花凝岸，苔茵布石”，如入仙境。臺上有石形如椅，相傳每年中秋月明之夜，李鐵拐總要坐在這把石椅上觀月，故石椅稱“仙人座”。明月當空，影落潭底，使人不免心曠神怡。“瓊臺夜月”爲天臺勝景之一。

　　雙女峰，位于天臺縣西。山以桃源洞而著名。相傳東漢永平中，劉震、阮肇入山采藥至此迷路，見二少女笑迎至洞，留半載始歸，時家中已傳至七代。宋景中(1034—1038)，僧明照也因采藥至此，見二女戲水橋下，連系以前故事，乃在此建亭並植有桃樹，洞因名桃源洞，而洞旁兩峰亦稱之爲雙女峰，兩峰間還有一溪流過。宋元二年(1087)，邑令鄭至道鑿山開路，沿溪兩岸廣植桃樹。每當春天到來，桃花紅豔，流水沈碧。“桃源春曉”爲天臺勝景之一。

　　銅柏山，位于天臺縣西二十余裏處。其勢偉峨，正所謂“勢岌山業而若馳，恙羝偃蹇而橫空，根厚地以盤盤，屹層霄其崇崇”。詩雲：“千山盤鳥道，十裏入猿聲。草木飄香異，雲霞引步輕。”唐代著名道人司馬承祯曾隱于此，景雲中(710—711)建桐柏觀，山以此而更爲著名。唐代著名詩人孟浩然置身其間，竟産生隱居之意，他在詩中表示：“願言解纓绶，從此去煩惱。高步陵四壁，元蹤得叁老。紛吾遠遊意，學彼長生道。日夕望叁江，雲濤空浩浩”。

　　二、佛宗淵源天臺山是佛教在中國産生的第一個宗派——天臺宗的發祥地，也是禅宗重要的弘法道場。叁國吳赤鳥年間(238—251)，有禅師來此結茅苦修，是爲佛教在天臺山傳播之始。兩晉南北朝至隋，爲佛教初盛期，特別是陳、隋之際，高僧智顗入天臺山創法華宗，建12道場，使佛教大播，影響深遠。唐代，禅宗在天臺山有了很大發展。五代十國及北宋初期是天臺山佛教最盛期，究其原因，主要是當時吳越偏安一隅，社會安定，而且吳越王錢氏幾代均重僧好佛的緣故。明清以後，佛教在天臺山呈停滯和衰落狀態，新建、修建寺院均大大低于前代水平。據統計，叁國赤烏元年(238)至民國的1700余年間，共建佛教寺、院、庵、堂、亭等114處。最早建立的寺院有資福院、翠屏庵、回巒庵。資福院，位于天臺山東麓，舊名“清化”，建于赤烏二年(239)。宋治平叁年(1066)改興化，隆興初(1163)改今額。翠屏寺，在天臺縣西南45裏處，天臺山下。赤烏年間建，以山如屏峙，名翠屏庵，宋治平叁年(1066)改淨安院，明代改翠屏寺。回巒庵，建于赤烏二年，宋代改稱興教院、興教寺，現存佛寺主要有國清寺、真覺寺、華頂寺、高明寺、方廣寺等。

　　國清寺，在天臺縣北3公裏天臺山麓，是我國佛教天臺宗發祥地、祖庭。原爲天臺宗實際創立者智顗大師修禅處，隋開皇十八年(598)晉王楊廣承智顗遺願建立。初名天臺山寺，隋大業元年(605)賜額國清寺。唐會昌中，毀于兵火，大中五年(851)重建，柳公權爲書“大中國清之寺”額。宋景德二年(1005)改稱“景德國清寺”。建炎四年(1130)诏易教爲禅。後寺屢毀屢建，現存建築爲清雍正十二年(1734)所建。寺院規模宏大，占地19600平方米，有殿宇14座，房屋600余間。與南京的棲霞、山東靈岩、湖北玉泉合稱天下四大叢林。主要建築分布在叁條軸線上，中軸線上依次有彌勒殿、雨花殿，大雄寶殿。雨花殿前兩側有鍾樓、鼓樓。大雄寶殿內有雄偉的釋迦弁尼坐像，通高6.8米，重13噸，爲明代以青銅鑄成。兩側還有18羅漢塑像，爲元代以楠木雕成。西軸線上依次有安養堂、觀音殿、文物室、妙法堂。妙法堂有臺宗講席，爲寺僧講經說法之處。東軸線上依次有齋堂、方丈樓、迎塔樓。此外還有修竹軒、禅堂、靜觀堂等建築。寺內有古梅一株，傳爲隋代住持僧灌頂手植。寺外有隋塔一座，高59.3米，6面9級，空心，磚砌，四周還有許多浮雕佛像，形製挺秀。寺內藏有文物上千件，其中有隋代智顗禅師貝葉經，清雍正年間“欽賜藏經”及唐代詩僧寒山子的《寒山詩集》。日本名僧最澄大師于唐貞元二十年(804)來此，從天臺宗十祖道邃習教規，次年回國創日本佛教天臺宗，故國清寺也被日本佛教天臺宗號爲祖庭，常有日本教徒前來認祖參谒。寺外還有僧一行禅師之墓，掩映在濃蔭之中。寺周五峰聳峙，雙澗環流，景色清幽，爲天臺勝景之一。

　　真覺寺，在天臺縣北23裏天臺山中。隋開皇十七年(597)建。中有智顗禅師塔院。原稱定慧真身塔院，宋祥符元年改今額。塔院大殿中置大師肉身塔。塔高(連座)7米，2層6面，青石雕成，作工極爲精致。第一層正面置智顗坐像。殿壁排列有天臺宗17位祖師畫像。其中之一即天臺宗第十六祖高麗籍義通寶雲禅師。塔院屢毀屢建，現存建築爲明代重修。寺外有一碑亭，中立《修禅道場碑》，爲唐元和六年(811)行滿法師立，翰林學士梁肅撰文，徐放書。碑石現已移至院內廂房中。

　　高明寺，在天臺縣東北20裏處，以背倚高明山而得名，建于唐天七年(910)。原爲智顗禅師幽溪道場，明萬曆年間重建，1980年重修。主要建築有天王殿、大雄殿、楞嚴壇。寺周多奇石題刻，有一巨石名“看雲石”，上刻“佛”字，直徑約7米，甚爲壯觀。溪流之上，還有石梁形成的圓通洞，使人不禁感歎大自然造化的精奇。

　　善興寺，初名華頂寺，位于天臺山風景秀麗的華頂峰。原爲智豈頁禅師宴坐處，五代晉天福元年(936)，德韶禅師創爲寺。後屢毀屢建，現存大殿系1928年修。寺額題“華頂講寺”。現在寺中正在興建重檐歇山頂大殿。寺周有太白書堂及王羲之墨池。還有茅蓬數十，被稱爲“七十二茅逢”，供齋期前來聚會的數百僧人居住。茅蓬掩映在綠樹叢中，自成一景觀。

　　以天臺山國清寺爲根本道場的天臺宗是天臺山最主要、影響最爲深遠的佛教宗派。天臺宗雖追龍樹、慧文、慧思分別爲其始祖、二祖、叁祖，但無直接師承關系，其實際創立者應爲陳隋間的四祖智顗。而隋代五祖灌頂承前啓後創建國清寺作爲根本道場，則標志著天臺宗的真正形成。隋朝滅亡後，天臺宗失去王權的支持，加之唐初慈恩、律宗、華嚴、密宗、禅宗的相繼興起，相比之下，天臺宗漸趨低落，這個時期的六祖智威、七祖慧威、八祖玄朗都缺乏較大的影響力。中唐九祖湛然發揮祖述，創“無情有性說”中興臺宗。此時慕名求法者接踵而至，其中最著名的有鑒真、一行和日僧最澄。十祖道邃及行滿對天臺宗的發展也做出了貢獻。在唐武宗發動的會昌…

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