..續本文上一頁常請他作翻譯。我這回到壤塘時，健陽活佛去內地辦事了，沒碰上，有個叁十來歲，曾在青海的漢語學校裏讀到高中畢業的喇嘛，就是前面說到的那個考證壤塘寺曆史淵源的多爾吉，當了我的翻譯官。
“你是今年來這兒出的家？”我問賀老師。
“是的。當我跟上師表示了自己的決心，想在這裏出家修行，上師答應了，他說我有這個因緣，當我九五年頭一次來壤塘時，他就知道我今後會來這兒出家。上師把我留下後，對我特別慈悲和照顧。這兒的喇嘛閉關，叁年一期，每期有幾十人上百人參加，爲便于管理和指導，讓他們集中在一起修學。他們集體修學的地方，不管怎麼說，終年漆黑一片，生活條件衛生條件都比較差一些。上師讓我在外面借一件屋子，一個人住，這樣，各方面的條件都要好一些。上師還對我說，你雖然來這兒出了家，但你跟這兒土生土長的喇嘛畢竟不同，你的身體今後還會有違緣，我不要求你在這兒一呆叁年，等你把覺囊派主要的法學會後，可以回家去依法修持，只要心靜，煩惱就少，相信你在城市裏修行照樣可得成就。”
談起覺囊派的修法，這位剛出家的政府官員很有他的一番見解。他說：“覺囊派規矩很嚴，它的密法，除了生起次第對在家者可以教一點，作爲覺囊派精華的圓滿次第，只傳有緣的出家人，對不出家的，一律不傳。我曾對他們提出來，這一點能否做點改革？後來，通過進一步的了解和自己的修學，我有點明白了。覺囊派的修法，有它的訣竅，有些東西，在家的人確是不大好學，你修得好好的，回家跟老婆睡一覺，好了，前功盡棄。”
“修叁遠離，從形式上看，不念咒不念佛，光打坐，好象把禅宗的那一套全拿過來了。但是，從自我修行來說，它比禅宗又更進了一步。從外部，它修氣脈明點，從內部，它修佛性，去業障。一個有形，一個無形。真正根基好、下功夫精進修行的人，在叁遠離的不共加行階段，就可修成。根基略差的人，若到這一步沒達到要求，就象中學階段基礎不紮實，讀大學比較吃力，它有補救的措施，這一步一步之間的銜接，非常科學，其目的是保證讓你修有所成。比如，一開始修本尊(時輪金剛)時你沒達到應有的程度，修叁遠離時，就會讓你達到；如果修叁遠離時仍未達到，就會通過進一步加修六支瑜伽讓你達到。如果你還是達不到，那怎麼辦？不要緊，最後它還有一個特殊的修法，可讓你上去。當然，這種修法有一定的危險性，容易著魔，但在上師身邊修，有上師的個別指導和加持，你最終可以修成得果。”
賀老師在這兒說的“叁遠離”，是覺囊派修法中的一個很重要的階段，其意思是指身、口、意叁者都要遠離“戲論”，故稱“叁遠離”。“戲論”，爲藏傳佛教中的一個專用名詞，其大概意思是指的人們日常生活中已習已爲常的習慣、習性等等。按覺囊派的規定，修持者一般要剃度出家，而且必須在上師指導下才可修，在此期間，從早到晚都在閉關房裏，幾乎斷絕跟外界的一切往來。
“在這兒修的人，到一定的時候，都會有各種病症表現出來，包括過去生過的病，潛伏在身體裏面的病，會跑出來。“賀老師接著說。”這是可以理解的，因爲你已到了一定的年齡，有些地方氣脈不通，練到一定的時候，要打通它，就會有各種症候出現，這類似中醫說的“不通則痛，痛則不通。”密宗裏將它稱爲“外魔”，所以，閉關到一定時候，上師會把醫生找來，給每個人仔細檢查身體，有病的開藥吃藥。這是很科學的。我回內地，有人問我，你信佛怎麼還吃藥啊？佛不是很靈的嗎？提這種問題完全是對佛的無知。不可否認，有些時候，醫藥的作用，比你修持要來得快。人要完全靠修持來調理好自己的身體，必須修到一定階段才行，從禅宗來講，相當于叁禅的階段，這可不是那麼容易達到的，若真的把全部氣脈明點都修通，那就可以脫胎換骨乃至返老還童了。”
賀老師認爲，社會上爲什麼有些人把佛教視爲迷信？因爲這些人根本不懂佛理，不知道佛法爲何物。佛教決不只是燒個香磕個頭，當然燒香磕頭也有它一定的道理；修佛也決不只是修來世，它首先修今世；佛法也並非某些人以爲全是虛無飄渺的東西，它有很多確確實實的存在。過去他讀《米勒日巴傳》，書中的很多描述理解不了，以爲是少數民族流傳下來的民間故事。“現在，結合上師的傳法和自己的修行，我才弄懂了。”他笑著說，“米勒日巴修持到後來，他的神通可厲害了。你看，他想飛就能在天上飛嘛！那都是非常真實的事。今日的雲登桑布上師，他的神通也很大，用世俗的眼光來看，很多都是不可思議的，但也都是實實在在的。當然，佛教不提倡顯神通，上師也不喜歡講神通。”
我第二次去拜訪賀老師時，他的熱水瓶裏正好還有大半瓶開水，就用他自己的杯子給我沏了杯茶。
對茶葉的品第，我的鑒賞能力還不算太差，盡管水不太燙(海拔叁四千米高原上剛燒開的水也達不到攝氏九十度)，茶葉的好壞還吃得出來。我驚訝地發現，這茶葉可不是一般的西湖龍井，絕對屬于檔次很高的上品，若放在茶葉鋪裏，大多數茶客都會被它的價格嚇得不敢問津的。我說：“這茶葉很好。”
賀老師笑笑：“這是朋友送的，每年都有人送我不少茶葉，這茶葉還可以吧。”
豈止是還可以。我想。他在市政府搞商業工作時，他的生活水准，就象這茶葉一樣，何止還可以，肯定是相當可以的吧。現在，居然跑到這青藏高原上的窮鄉僻壤來出家了，那可是真正的天壤之別哪。
我跟這位昔日的政府官員，隨便談論起他的過去。
他的過去，應驗了我一開始對他的印象，他過去確實搞過多年文藝工作，而且不是外行，怪不得他身上令人感受到一股藝術家的靈秀氣。
六十年代，他在Ｗ市的一個文化館裏工作，輔導群衆文藝和業余創作，自己也寫過一些文藝作品，舞臺文學、小說、詩歌、評論等等，都有所涉獵。群衆文藝被他搞得如火如荼、熱熱鬧鬧，有幾位經他輔導而步入文學之門的年輕人，在今天都稱得上是享有盛名的專業作家、大報總編了。他在文革前夕寫的一個劇本，被省裏推舉作爲中南區的群文作品將參加全國現代革命京劇彙演，帶隊者乃赫赫有名的***中央中南局書記陶鑄是也。不過，戲已排好，未等上演，波瀾壯闊的文化大革命開始了，隨著陶鑄被打倒，他寫的這個劇本也被打成“黑劇本”，跟***、周揚的“文藝黑線”挂在一起挨批判，排演這出戲的Ｗ市京劇團導演因不堪忍受迫害而跳了長江大橋。
文革以後，Ｗ市文聯幾次要調他去擔任一定的工作，由于種種原因，也許其中最重要的原因即在于他對文革中吃的苦頭記憶猶新，不願再吃文藝飯，最後沒去，文聯的幾位領導都很爲之惋惜。
因解放後父親死得早，家境不佳，五十年代中期，他只讀到初中畢業就參加工作了。憑著他的才氣和勤奮，一面工作一面自學，先拿到了函授大學中文系的畢業文憑，後來又讀了師範夜大，還當過Ｗ大學中文系的旁聽生，各科成績優良，深得師長誇獎。文革以後，他轉攻商業，刻苦研修經濟理論，又拿到了經濟學專業的大專文憑。
他有個哥哥在臺灣，是大陸解放前夕跟老蔣過去的，有個姨父也去了海峽那一邊，聽說還在那裏管點事。盡管哥哥和姨父去臺時他年紀還小，分手後再無任何聯系往來，但因著這層“海外關系”，解放後每次運動一來，他少不得要過一次篩子。文革後對外開放，“海外關系”不象過去那麼可怕了，但他也從未想過要從“海外”得到點什麼好處。
關于我跟他的談話，他說只是隨便談談，沒想過要發表出去。你一定要寫，隨你吧。他現在把絕大部分時間都化在修行上，對世俗的名啊利啊，早已看得很淡很淡，真的，很淡很淡，沒什麼意思。
目前還沒想到什麼時候回Ｗ市去。今後？到時候聽從上師的安排吧。
《四、政府官員在此出家》全文閱讀結束。