二、“我媽當場開頂，頭發掉下一小鬏……”
到壤塘藏哇寺已是第五天了。
一到這兒，我就四處打聽，可曾見過有個漢地來的女子死在這兒？不知她的女兒還在不在這裏？
其實，也談不上“四處”打聽。藏哇寺位于阿壩藏族自治州壤塘縣中壤塘鄉，是個經濟落後、交通閉塞的小地方，全鄉兩千多人，四分之叁人口由藏哇寺及另外兩個寺院的僧侶組成。除了鄉政府和鄉衛生院裏稍有幾個漢人，這兒清一色都是藏族同胞。鄉政府平時空無一人，我曾去過好幾次，想找個鄉長副鄉長聊聊這兒的情況，卻連一個上班的鄉幹部也沒看到。因此，我雖然確是在“四處”打聽，而實際上，很難找到一個會說漢語的交流對象。
還算巧，我在鄉供銷社(因經營虧損已關閉)一間空置的屋子裏住下來後，隔開幾間空屋，還住著個上海來的汪居士，年紀叁十來歲，身材挺拔，臉色蒼白，胡子拉紮，戴副近視眼鏡，滿肚佛學經論。他參加完了二十多天前在這兒舉辦的一個時輪金剛法會後，沒馬上回去，打算磕滿十萬個大頭再回家。磕大頭，不僅是一種具有很大功德的佛教儀規，也是一種運動量很大的全身運動，長期打坐靜修者，磕磕大頭，對健身也很有益處。磕大頭的起勢是雙腳並攏，兩手合揖高舉，然後拉下，雙手平伸，掌心向下，人迅速躍起，象一條魚一樣往前躥，掌先著地，全身隨即直挺挺地撲伏于地，額頭叩地，雙手伸直，翻掌，再兩手合掌，肘部彎曲，揖于額頭，對前方的佛像行禮，至此，一個大頭磕畢。爲防止手上的皮膚被磨破，可以戴手套保護一下。有些年代久遠的寺廟，佛像前的青石板被磕大頭的磨得溜滑溜滑。高原上空氣稀薄，在這兒磕大頭，體力消耗很大。我來到這兒時，他磕大頭的任務還沒完成過半。從早到晚，經常聽到從他的屋子裏傳出嘭－－－－嘭－－－－嘭－－－－的聲音，那是人撲在地板上發出的響聲。
在人煙稀少的青藏高原上能遇到上海同鄉，真是太好了。阿拉伊拉兩句上海話一講，距離馬上拉近。我等汪居士既不磕頭也不打坐的時候，請他給我講講這兒的情況。他告訴我，死在這兒的那個漢女子，是從東北來的，臨死前，雲登桑布上師爲她授了出家五戒，死後，上師又親自爲她念頗瓦經，讓她往生到香巴拉去了，這是死者非常殊勝的因緣。至于死者開了頂，有頭發掉下來，這是外表的東西，在這裏，大家不覺得有什麼奇怪，覺囊派的法王麽！沒這點真功夫還能叫法王麽？掉下來的頭發，她女兒把它收藏了起來。她女兒已出家，法名智悟，留在這兒跟著法王學法修行，暫時也住在供銷社的大院裏，等會兒我給你介紹一下，有些事你也可直接去問她……
經汪居士的介紹，我跟智悟師認識了。看上去四十來歲，中等個，身材不胖也不瘦，皮膚不白也不黑，一張極普通的臉，普通到幾乎說不出有任何特征。她在這裏剃度出家大概有一個多月了吧，光光的腦殼上已長出齊刷刷一層短發。
從早到晚，她大部分時間都關在屋子裏修煉，門窗緊閉，很少出來。偶爾在院子裏遇上了，彼此也無非點點頭，打個招呼。我幾次想問問她母親的事，話到喉嚨口，又咽了下去。畢竟，跟她還不熟悉，何況她的母親去世未久，連“七七”四十九天忌日都沒過呢，貿貿然觸動別人的心病，總不太合適吧？
這天傍晚，智悟師和另一個也在這兒修行的小尼姑做了兩鍋花卷和饅頭，還不知從那兒弄來一把青菜，煮了一鍋青菜湯，在供銷社的院子裏碰到汪居士和我，十分熱情地邀請我倆跟她們共進晚餐。我來這兒四五天，對這兒的生活條件已有所了解，當地藏民一年四季主要靠青稞粉和酥油維持生活，很少能吃上蔬菜。雖說壤塘縣城的農貿集市上有點蔬菜賣，但這裏離縣城有四十幾公裏山路，不通公交車，有時等上兩叁天也搭不到一輛開往縣城的卡車或手扶拖拉機，即使你兜裏有幾塊錢也買不到近百裏外的一片菜葉！
在這兒，有機會吃上一頓花卷饅頭和青菜湯，雖不敢說是如何了不得的美味佳肴，也確是很難得的希罕之物了！
晚宴結束，尼姑和居士進入飯後閑聊，象一道飯後的消閑零食，氣氛輕松融洽。無主題地侃了一會兒，我提議，各人談談自己的經曆吧，尤其是如何跟佛法結上緣的，可好？無有異議。我就先把自己近年的某些經曆(多多少少也有一點精彩故事呢)來了個不遮不蓋、直奔主題。我這樣做，倒不是自吹自擂，只是爲了開個頭，表示坦率，你對別人坦誠相照，你才能要求別人也對你開門見山呀。
我對智悟師說：“輪到你啦。”
智悟師笑笑說：“唉吆，我的經曆太平平常常了，實在沒什麼好說的。”
我說：“隨便說說嘛。”
“真的沒什麼好說的，你叫我說什麼好呀？”
“說說你是怎麼跟佛法結上緣的？怎麼到這兒來的？”
“要說我跟佛法的因緣麼，那是很偶然的……”智悟師放慢了聲音，邊說邊想，把記憶的閘門撥回到數年前的過去。
“那是在八九年吧。不，要從八八年說起，八八年，單位轉製，從集體轉爲國營，我離開機關到下面去。到下面有一段時候了，聽人們說起，極樂寺怎麼怎麼樣。我們哈爾濱的極樂寺，雖然年代不算久，但還是很出名的，不過我當時對佛教寺院還一無所知，不曉得極樂寺是怎麼回事。”
智悟師在這裏所說的極樂寺，始建于民國十一年(1922)，在全國林林總總年代悠遠的佛教寺院中，論年紀，它確實還只能算是個小孩子。不過，哈爾濱自古地理偏遠，氣候寒冷，爲難聞佛法之地，自近代名僧倓虛老法師(1875－1963)創立極樂寺後，始改變了哈爾濱無一所象樣寺廟的曆史，故這所寺院在東北一帶名氣不小。據《影塵回憶錄》記載，極樂寺跟東北鐵路有特別的因緣。蓋這所寺院的起因，在時任中東鐵路稽察局局長的陳飛青先生，信奉佛法，見哈爾濱蓋有叁四處大教堂，卻無一個寺廟，就去北京遊說修廟，頗得幾位上層人物支持，交通部長葉恭綽尤熱心，特地撥款五萬圓，推動了建廟的起步。當時任中東鐵路護路總司令的朱子橋將軍，以前曾倡拆廟掀神，後受刺激甚深，始信佛法真實不虛，聽說哈爾濱要修廟，即予鼎力相助，也想以此折抵過去的罪過。極樂寺建成後，各方來的人很多，平常日子都有好幾百人。民國十八年(1929)，近代大德谛閑老法師到極樂寺主持傳戒大法會，更成東北佛界一時之盛事。到了六十年代中期，“文革”風暴鋪天蓋地，極樂寺自然也難逃被砸爛的厄運。“文革”以後，黨的宗教政策有所調整放寬，被毀寺廟遂又得以修複。
“你去極樂寺啦？”我問智悟。
“一開始我沒去。”智悟說。“回到家裏，我先是對媽媽說：“媽，別人都說極樂寺怎麼怎麼樣，你不去看看麼？別人都說好，到底是怎麼回事啊？”在我印象中，一提起寺院，總還跟迷信活動聯在一起，你看寺廟門口，看卦的、算命的，有多少啊。我那時住單位裏，一個月放一次假。”
“那時你在哪個單位？”
“鐵路大修，是修線路的，野外作業麽，一個月才放一次假。不過離哈爾濱也不算遠，火車四十分鍾就到了，實際上每個星期能回家一趟。”那是八九年四五月份吧，我回家幾趟，見我媽還沒去，就催我媽了：“媽，你還不去看看呀？”我媽被我催去了。從廟子裏回來後，她對我說：“哇，那個地方可好哪，人在裏面念念佛，心裏非常清淨，就象開了花一樣，什麼都不想，連回家都不想啦！”我媽那時五十幾歲，還不到六十。打那以後，她就經常和那些老婆婆往廟裏走，回來以後總對我說，在那裏太好了，念念佛，人的心裏什麼煩惱都沒有。我說，好呀，那我也學學吧。你看，本來是我動員我媽到廟裏去看看，現在反而是我媽來教我怎樣念佛了。不過，我要上班，平時也沒時間到廟裏去，遇上放假，有時過去看一看。那裏確是挺好的，去那裏的人，待人都十分真誠，說話都十分柔和，在那個環境裏，你的心境會變得和平時不一樣，會特別好。就這樣，我跟著媽媽走進了佛門。到後來，不管在什麼時候、什麼地方，哪怕在上班的時候，心裏也沒任何煩惱了。
“我們上班是兩班倒，碰到夜班，從晚上十一點到第二天中午十一點，夜裏作業的時間很長，可人一點也不犯悃，心裏念佛，沒有悃意呀，一切都非常非常順利，人的感覺始終非常非常好。既然念佛這樣好，我的爸爸也開始一起念了。就這樣，我們家叁口人，我媽、我爸和我，都成了佛的弟子。正好我爸也退休了，也有時間和我媽一起到廟裏走走了。我很少去廟裏，因爲我要上班，再說那時我確實還沒那麼虔誠。至于我哥和我妹，他們不念佛，但也不反對你們念佛，你信你的，他做他的。”
說到這裏，智悟師呵呵呵地笑起來：“你看，這就是我走進佛門的經過，簡單得很，一點也不曲折，實在沒什麼好說的。”
“你是哪一年皈依的？”我問。
“是在九０年。”
“在極樂寺？”
“是的，就在極樂寺。說實話，我皈依時，對什麼是皈依還不大懂，是被我媽拽去的，她說，光念佛還不行，你不皈依，就不能說已經走進了佛門，一定要找個師父皈依。”
“你是怎會到這兒來的？”
“到這兒來的原因，是這樣的。九五年，六月十九日，清定上師有一次灌頂，我到四川來過一次。灌頂之後，我回去了，從這時起我才真正開始學習密法和依法修行。今年四月份，我遇到了廣仁師。那時，我正在家裏磕大頭。之前，我已經感覺到，不管你是學密宗還是顯宗，沒有加行，基礎不打好，必定一事無成，所以我開始磕大頭。前年我把法本從四川請回去後，在修持中碰到不少問題，弄不懂，不明白，可是找誰問去？你…
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