..續本文上一頁2、信仰感情的冷漠
如果說這是一個信仰荒漠的時代，那麼中國佛教更是信仰荒漠化的時代。在特定的社會背景與環境下，人們夾著尾巴做“佛教徒”，從來不敢宣稱自己是佛教徒，從來不敢公開到寺院來拜佛。信仰是需要激情的，需要一種擔當與沖動，敢于沖破世俗的禁锢，敢于爲人所不敢爲，這是信仰的力量。“將此身心奉塵刹”，我們又有什麼可懼的呢？所以，我們佛教在“灰色情調”下，佛教徒都是那麼萎縮與膽小，佛教都成爲“好欺負”的象征了，我們又有什麼好驕傲的呢？盡管我們知道自己的佛教很偉大、很精深，可是我們缺乏表現自己信仰的激情與勇氣。
在佛教信仰的冷漠中，人們一般只要想到一點，即根本就沒有什麼佛教信仰。但堅決、果斷而明確地脫離佛教，這本身就包含一些激情的因素。所以，這不是冷漠的最可怕的方式。佛教信仰冷漠最危險、最普遍的方式在于，人們具有一點佛教信仰，但這種信仰畸形地變成了純粹的克爾凱郭爾所說的“兒戲”，被搞得一團糟，以至于人們竟能毫無激情地擁有佛教，這是冷漠的最危險方式。所以，無論人們怎樣去譴責道風不振、佛法衰微……人們總認爲自己問心無愧，認爲這種譴責與他們自己風馬牛不相及。所以，現代佛教界無論去提倡什麼，既沒有支持的聲音，也沒有反對的聲音，這是最可悲的。
正是缺乏信仰的激情，會造成信仰感情的冷漠，這主要表現在現代佛教徒缺乏護教情結。信仰是我們的生命，那麼我們應該會如愛護自己的生命一樣愛護佛教。可是，現代佛教界太缺少了這種護教的激情了。當阿富汗巴米揚大佛被炸時，我們只能眼睜睜地看著大佛在炮火的轟擊下，而化成灰，化成淚，大佛在我們的視線中永遠消失了。那是怎樣的一種心痛，我們全世界又有多少佛教徒能夠爲此而奮起努力。“9.11事件”後，中國又有多少寺院爲此舉行法會，祝禱世界和平，祈禱死者在他方世界能夠安甯地生活，祝福生者永遠幸福？在一個上千萬的大城市中，佛陀的誕日舉行浴佛會，我們到場的佛教徒只有一千多人，難道只有這麼多人信仰佛教嗎？
信仰的激情是需要表達的，正是因爲不斷的表達，我們的信仰反而更加堅定，更加富有激情。如果我們如此冷漠于我們自己的佛教信仰，那麼有一天佛教可能真的會從我們手中消失掉了。
3、信仰實踐法門的缺位
信仰貫穿于整個佛法修學的始終，我們信順、信可佛法，還要信求、信證佛法，這才是真正的信仰。信仰是需要自己親身的體驗，一種缺乏體驗的信仰是不牢固的，是很難接受考驗的。
但是，現代佛教也許真的是“末法時代”了，千篇一律的念佛，“念佛至上論”已經成爲衡量一個修行人的唯一標准。如果一位學教的法師，平常鑽研教理，那麼則是一位“不修行人”，或者是“不想了脫生死的人”；在禅堂裏坐禅，坐禅很難斷除煩惱，因此禅者是一位“很難了脫生死的人”。如果真的那麼簡單，叁藏十二部都不要了，只剩下淨土叁經就可以了嗎？所以，師父們只能告訴他的信徒：老實念佛，別無他語。高，確實高明，但是否他缺一點什麼呢？但是，也說不出所以然了。
作爲初學者，尤其具有現代理性思維習慣的現代人，他需要一種來自不同于世間的體驗，一種甯靜與喜悅。其實，禅修是一種最好的方法。禅的功能，能使心念集中于一境，只有歇下狂心，才能得到身心方面的輕利安樂，這絕非五欲之樂所能夠相比。有了禅修的經驗以後，他的佛教信仰才能加倍上升。
其實，現代社會是一個多元化的社會，因此修行法門也應該是多元的，佛教有八萬四千法門，正是說明佛教的偉大。在這種多元的環境下，我們反而只提倡一種法門，這豈不是怪哉！這豈不是佛法的悲哀！
4、佛教信仰的提升
改變佛教信仰的現狀，這絕非幾句話。但是，有些話不說白不說，明知道是白說也要說。佛教流傳至今天，其曆史遺留的問題已經深入民衆，一種曆史的深沈與厚重，使人們的佛教信仰很難變得清晰、明了。佛教信仰是激情與理性的合一，所有信仰的誤區來自其中的偏頗，缺乏理性的思考便會造成信仰主體的模糊不清，缺乏激情的表達卻産生了信仰的冷漠。
因此，佛教信仰的提升，其主要方法在于追求激情與理性的平衡。所以，首先努力宏揚正法，推進佛教的正信，剔除佛教信仰的庸俗化、鬼神化、商業化，純正我們的信仰；加強文化宣揚工作，出版大量適應現代閱讀習慣、裝幀精美的書籍。第二，製造佛教信仰的氛圍，加強適合現代根性的弘法方式，如夏令營、梵呗演唱、讀書會、沙龍討論等；同時，積極推行慈善事業，將佛教徒的慈悲集中起來，體現佛教徒的力量與團結。第叁，提供多元的修行法門，積極提倡禅修、靜坐，從身心給予現代以安甯、自由。
每一個人的信仰都是一種因緣，一種情結，這是“如人飲水，冷暖自知”。信仰，其實是不需要太多的語言，只要那種幸福、快樂的感覺在靜靜的信仰生活中，慢慢得到一點體會，似乎也就夠了。但是，這畢竟只是一個個體的信仰。佛教，一個所有人類應該選擇的信仰，它應該能夠爲人類帶來最大的價值與意義；作爲佛教徒，我們有義務來承擔這種傳播信仰的責任。願我們的正法久住，慧燈長明！
《激情與理性——佛教信仰的特點、誤區及其提升》全文閱讀結束。