..续本文上一页2、信仰感情的冷漠
如果说这是一个信仰荒漠的时代，那么中国佛教更是信仰荒漠化的时代。在特定的社会背景与环境下，人们夹着尾巴做“佛教徒”，从来不敢宣称自己是佛教徒，从来不敢公开到寺院来拜佛。信仰是需要激情的，需要一种担当与冲动，敢于冲破世俗的禁锢，敢于为人所不敢为，这是信仰的力量。“将此身心奉尘刹”，我们又有什么可惧的呢？所以，我们佛教在“灰色情调”下，佛教徒都是那么萎缩与胆小，佛教都成为“好欺负”的象征了，我们又有什么好骄傲的呢？尽管我们知道自己的佛教很伟大、很精深，可是我们缺乏表现自己信仰的激情与勇气。
在佛教信仰的冷漠中，人们一般只要想到一点，即根本就没有什么佛教信仰。但坚决、果断而明确地脱离佛教，这本身就包含一些激情的因素。所以，这不是冷漠的最可怕的方式。佛教信仰冷漠最危险、最普遍的方式在于，人们具有一点佛教信仰，但这种信仰畸形地变成了纯粹的克尔凯郭尔所说的“儿戏”，被搞得一团糟，以至于人们竟能毫无激情地拥有佛教，这是冷漠的最危险方式。所以，无论人们怎样去谴责道风不振、佛法衰微……人们总认为自己问心无愧，认为这种谴责与他们自己风马牛不相及。所以，现代佛教界无论去提倡什么，既没有支持的声音，也没有反对的声音，这是最可悲的。
正是缺乏信仰的激情，会造成信仰感情的冷漠，这主要表现在现代佛教徒缺乏护教情结。信仰是我们的生命，那么我们应该会如爱护自己的生命一样爱护佛教。可是，现代佛教界太缺少了这种护教的激情了。当阿富汗巴米扬大佛被炸时，我们只能眼睁睁地看着大佛在炮火的轰击下，而化成灰，化成泪，大佛在我们的视线中永远消失了。那是怎样的一种心痛，我们全世界又有多少佛教徒能够为此而奋起努力。“9.11事件”后，中国又有多少寺院为此举行法会，祝祷世界和平，祈祷死者在他方世界能够安宁地生活，祝福生者永远幸福？在一个上千万的大城市中，佛陀的诞日举行浴佛会，我们到场的佛教徒只有一千多人，难道只有这么多人信仰佛教吗？
信仰的激情是需要表达的，正是因为不断的表达，我们的信仰反而更加坚定，更加富有激情。如果我们如此冷漠于我们自己的佛教信仰，那么有一天佛教可能真的会从我们手中消失掉了。
3、信仰实践法门的缺位
信仰贯穿于整个佛法修学的始终，我们信顺、信可佛法，还要信求、信证佛法，这才是真正的信仰。信仰是需要自己亲身的体验，一种缺乏体验的信仰是不牢固的，是很难接受考验的。
但是，现代佛教也许真的是“末法时代”了，千篇一律的念佛，“念佛至上论”已经成为衡量一个修行人的唯一标准。如果一位学教的法师，平常钻研教理，那么则是一位“不修行人”，或者是“不想了脱生死的人”；在禅堂里坐禅，坐禅很难断除烦恼，因此禅者是一位“很难了脱生死的人”。如果真的那么简单，三藏十二部都不要了，只剩下净土三经就可以了吗？所以，师父们只能告诉他的信徒：老实念佛，别无他语。高，确实高明，但是否他缺一点什么呢？但是，也说不出所以然了。
作为初学者，尤其具有现代理性思维习惯的现代人，他需要一种来自不同于世间的体验，一种宁静与喜悦。其实，禅修是一种最好的方法。禅的功能，能使心念集中于一境，只有歇下狂心，才能得到身心方面的轻利安乐，这绝非五欲之乐所能够相比。有了禅修的经验以后，他的佛教信仰才能加倍上升。
其实，现代社会是一个多元化的社会，因此修行法门也应该是多元的，佛教有八万四千法门，正是说明佛教的伟大。在这种多元的环境下，我们反而只提倡一种法门，这岂不是怪哉！这岂不是佛法的悲哀！
4、佛教信仰的提升
改变佛教信仰的现状，这绝非几句话。但是，有些话不说白不说，明知道是白说也要说。佛教流传至今天，其历史遗留的问题已经深入民众，一种历史的深沉与厚重，使人们的佛教信仰很难变得清晰、明了。佛教信仰是激情与理性的合一，所有信仰的误区来自其中的偏颇，缺乏理性的思考便会造成信仰主体的模糊不清，缺乏激情的表达却产生了信仰的冷漠。
因此，佛教信仰的提升，其主要方法在于追求激情与理性的平衡。所以，首先努力宏扬正法，推进佛教的正信，剔除佛教信仰的庸俗化、鬼神化、商业化，纯正我们的信仰；加强文化宣扬工作，出版大量适应现代阅读习惯、装帧精美的书籍。第二，制造佛教信仰的氛围，加强适合现代根性的弘法方式，如夏令营、梵呗演唱、读书会、沙龙讨论等；同时，积极推行慈善事业，将佛教徒的慈悲集中起来，体现佛教徒的力量与团结。第三，提供多元的修行法门，积极提倡禅修、静坐，从身心给予现代以安宁、自由。
每一个人的信仰都是一种因缘，一种情结，这是“如人饮水，冷暖自知”。信仰，其实是不需要太多的语言，只要那种幸福、快乐的感觉在静静的信仰生活中，慢慢得到一点体会，似乎也就够了。但是，这毕竟只是一个个体的信仰。佛教，一个所有人类应该选择的信仰，它应该能够为人类带来最大的价值与意义；作为佛教徒，我们有义务来承担这种传播信仰的责任。愿我们的正法久住，慧灯长明！
《激情与理性——佛教信仰的特点、误区及其提升》全文阅读结束。