..續本文上一頁有九種)。是大乘法門任何所有(必須)之自性因果門之契入修行成就之九種也。
如是入行所作中資糧也。士夫資糧之成行者：
悲心施等六 止觀諸所有 兼運不離道 悉方便善巧
福慧二資糧 道總持十地 對治行資糧 行次第應知
如是所謂一大悲、二施、叁戒、四忍、五精進、六靜慮、七般若、八止、九觀、十雙運不離道、十一方便善巧、十二慧、十叁福、十四見道等業、十五總持等、十六十地、十七對治等無所緣等，是未超世俗業之大乘事義究竟成就者。以大悲等所有正真成就，是大菩提能作攝持之自性故。大悲等者，是資糧之首，十七資糧並吸納故。
此中慧資糧者，一內也，二外也，叁內外二也，四空空也，五大空也，六勝義空也，七行空也，八無行空也，九超邊際空也，十無始空也，十一無終空也，十二無對待空也，十叁自性空也，十四一切法空也，十五自相空也，十六無所緣空也，十七無實之自性空也，十八實質與實質無空也，十九自之自性空也，二十他之自性空也。此分別空性之二十種也。
全修治十種 初地得成就 淨勝意二利 諸有情平等
全施能依止 樂正法所緣 心常欲出家 於佛身歡喜
闡教破憍誡 愛樂此十法 自性無所緣 修治地應知
如是所雲者，一於一切體法上如其次第無僞善之心，二自他須要兩利，叁一切有情一意平等，四藝能財貨一切完全能施，五於善知識能恭敬作，六凡叁乘法所屬之正法意欲所緣愛樂正法，七不喜居家常樂出離，八歡喜樂欲佛之身像，九宣揚正教破毀憍邪，十如實說法不诳。如是等所作之性相有十法。是生長一切種種所作之總要故，必須完全修治殊勝之因。又特別者，諸法性相定當了知，彼之性相悉無所有之自性，是完全修治之主要。唯此是登初地極喜地之能得者也。
戒報恩修忍 樂善不舍悲 敬有德及師 八者施等勤
此中所作者，一攝善法戒，饒益有情戒，事律儀等，總集衆戒練修，二他方感受恩益念報勿忘，叁他方患害等能忍，四善法修爲無悔無舍，五於一切士夫慈悲，六於諸善巧等能尊敬，七依止善知識之教法能修行成就，八布施等六波羅密奮勉所作。如是等完全修治，如前完全練習殊勝之所作。此之八種是第二修剪殘幹地能得故也。
多聞無厭足 法施謙無染 廣修自佛刹 輪回二無生
所作有慚愧 無染體性五
如是雲者，一佛正教法凡未聞者尋求不厭不滿足，二心得法等，不執宗見憍染心，以正法教人，叁自分佛刹所依能依普能純熟修練，四利益相屬之有情不隨順等，及反此觀見皆無愁憂，五自他觀照不善法等能作否，如是慚愧完全修治等五種也。如是內製之自性尋思之法，完全修治之所作。是能作第叁地發光之證了者也。
淨少欲知足 依止杜多行 學處全無舍 了悟諸欲性
順滅諸物舍 無滯沒執見
如是所雲者，一依林間住，二資生實物得不得等心無希念，叁若獲得者更作增甚之探求之事無有，四于過分美好性等治令清潔功德正真合戒故，五於學處上進所作，雖命等因緣故亦完全不舍，六呵斥五欲，了解功德罪惡之所緣毀責，七和順調伏而能致力於涅槃之道，八舍棄財貨完全能施，九成就善法心不滯下，十一切實物作無常觀。如是完全修治，如前十種，是得第四地伏光地也。
遠尼及他家 家執聚落住 離自贊毀他 不善業道十
增上慢顛倒 劣慧煩惱忍 此十種能斷 第五地正得
一尋逐利養等，或事義豐盛等，親近男女僧俗之家遠離，二有信之家近而無教(貪住處故)，叁人多村落貪住，四自贊，五毀他，六不善業道十，七憍慢等心聽聞正法，且於彼不恭敬，八善不善顛倒失實，九見等倒錯惡慧，十貪等煩惱，一切所作對治。如是等所作之性相十法能斷清淨，而且相背之法事完全抛卻之習練十種，是第五地純熟難勝地能得也。
施戒忍精進 定慧悉圓滿 遠離聲聞樂 無緣怖心斷
乞求不厭慼 諸物舍無憂 求者驕诳斷 正得第六地
如是雲者，一—六六度完全圓滿，七于聲聞與緣覺之欲樂遠離，八自性無所緣心不怖畏，九于乞求之人來求不厭不怯，十一切財貨及于內身歡喜施與無憂無懼，十一貪心而乞求之人來求，不以驕诳方便止其乞求。如是等完全修治，如前之六地現前成就，是遍知成故也。
執我及有情 命士夫斷常 相因等諸蘊 界及諸處等
貪著住叁界 貪心遍滯沒 執叁寶及戒 於彼見失實
空性倒诤斷 及違空性等 凡此二十斷 彼七地應得
如是雲者，一我，二有情，叁命，四數取趣，五斷，六常，七相，八因，九蘊，十界，十一處，十二叁界住，十叁貪著，十四遍滯沒，十五佛，十六法，十七僧，十八戒之見等失實，十九空理無诤，廿空性相違之執完全斷。此罪過相近之二十等離，乃至顛倒法義，法義動搖，完全二十種悉令清淨。如前是第七遠行地遍知之成就故也。謂於義理動搖，使法性穩固之教也。
知叁解脫門 及叁輪清淨 悲心等無染 法平等理一
無生忍及智 說諸法相一 滅除諸分別 想見煩惱離
奢摩他心定 毗缽舍那能 心調伏寂淨 一切無著慧
貪地無愛染 彼刹等遊行 彼諸體自性 即所宣二十
此中所雲者，一清淨解脫門之空性、無相、無願、叁種正知，二十善業道殺因所作殺者殺害等無所緣，叁于一切士夫所緣皆悲心，四實物所緣明潔，五一切法平等了解，六大乘唯一了知，七無生完全智，八甚深法決定證之忍，內心映入，九所知一切大乘方便之門於中明顯指示，十二取分別一切斷除，十一執相之分別能取無，十二於趣入法之見等五舍離，十叁貪等煩惱能斷，十四修止觀，十五般若，十六與方便善巧能作，十七心中罪惡寂靜，十八於色等上無著之智慧，十九現法失實之貪處了知非是，二十如其所欲隨時於佛刹土等一切遊行。此是隨順調伏一切主體之組織明白指示其所作也。如是等修治之二十種，如前第七地能作證成就者也。
遍知有情心 遊戲諸通智 見佛刹嚴淨 事佛觀如實
知有情諸根 佛刹淨幻住 隨諸意攝取 由此八種說
此中雲者，一一切有情之心行如何如其了知，二於世間中現知神通遊戲，叁見佛土黃金爲地等完全了知自性變化，四一切法種種最極觀察於佛深生愛敬能作，五天眼生，六嚴淨佛刹有情完全修治，七一切如幻而住，八一切有情義利之見，以慧爲首，平等發生，完全能作攝持之所作，具足修治之法。如是八種，如前八種地不動移範圍內實練成就故也。
圓滿無邊願 知天等類音 無礙辯如流 入胎出家氏
種姓皆尊貴 眷屬生身等 出家座菩提 功德悉圓具
此之所雲者，一道願無邊究竟，二天等有情一切音語了解，叁妙辯如流不盡，一切士夫贊喜，四入胎生國王家，五光明日等種族，六七父母家族及賢善八眷屬隨行，九威權自在，百福莊嚴等現實士夫稱歎，十諸佛授予贊勵出家，十一如如意寶座，菩提道樹等，十二成就大覺法之自性一切功德悉皆圓滿能作。如是等所說完全具足，性相完全修治之十二種。如前諸地悉皆純熟，所作殊勝清淨，是第九地善慧地現能作故。
此諸因地完全修治，如是決定指示。而果地性如何，此中未說。今雲地中一切攝持之門，乃至法相如是。
凡超九地智 則爲住佛地 彼諸菩薩地 是十種應知
如是雲雲者，此中聲聞(種性地)等之種性住者，初果(八人地)等向者，(見地)預流果者，(薄地)一來果等者，(離欲地)不還果等者，(作證地)阿羅漢能作之向等者，此中包括依法建立之叁超殊勝之叁種，(聲聞地)阿羅漢果者，(緣覺地)緣覺果等者，如其次第，種姓地也，八人地也，見地也，薄地也，離欲地也，作證地也，聲聞地也，緣覺地也。如其所說與菩薩地九種同爲一部。如是九地超竟，乃稱十地住之菩薩，而不能與大覺之名稱共同，以正真圓滿大覺未得故，從此中出生故，於彼大覺地中，凡其願智中住之菩薩，第十地者，是智之所作故也。
對治資糧類之頌詞分別者。
見修道等中 能所取相別 順滅所作故 對治相凡八
如是雲雲，所取相分別者，遍行煩惱略有執實及對治所依之因有二。能取相分別者，士夫補特迦羅實有及士夫安立所依之因有二。各各見道修道二斷所取能取行相分別之八種。近行所作故，實是二種。於所依現所作不隨順品詳細分辯二道，各各住類差別對治，故成八種也。
複次，資糧積集決定出生，決定出生者，成就之謂也。
大所作平等 有情義無爲 超邊定出生 得相定出生
一切種智性 凡道境定生 此八種體性 生成辦應知
如是所雲者，此中稱大，其義雲何，謂一切法所作平等性也。一于諸有情義利潔淨又潔淨，二無量有情能作性雙運成就，叁離斷及常之自性住尖差別，四叁乘義相一切獲得，五凡其所說種種一切智性，及六彼差別之道，七決定出生所作之根本，如其體業差別聖者之法不依他故，八一切無所緣之性決定出生，有其八種。是決定出生成就者之八種是也。
般若波羅密多教授現證莊嚴論顯明義疏一切種智第一品釋竟。
道智性第二品
一切種種智性能證知者，若於道智性完全不知，未之有也。雲何道智性：
諸天相應故 光作末末等 境決定遍攝 自性彼業能
如是雲者，明道智性相應發生之成就故，如來之自性光體，照彼…
《能海上師全集(第五輯) 般若波羅密多教授現證莊嚴論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…