..續本文上一頁，是必然的！我以前也遇到過這樣的學佛者，跟我學，驕慢邪見啊，我說：“不應如是說！”，但一般止不住，慢心生起來的時候，人洋洋得意，以爲有所得。所以，輕慢師長是不相應的，我們任何人學佛都應該注意這一點。

　　“五者于一切處不敢輕他。”尤爲重要！在般舟行法中，不能輕視一切衆生！哪怕是極罪惡、極顛倒、極狂妄、極有過失之有情！我們沒有理由輕慢一個生命的存在，沒有理由輕慢一個生命的價值。何以故？你不知道他是哪個菩薩示現，哪個善知識示現，或說哪個因緣示現！你不能透視之時，決定應該尊者一切！除非能知曠劫之宿命，猶如世尊，若不然，決定不可！迦葉尊者在世尊有幾次說法之時，就與世尊說如是之語。因爲諸大阿羅漢見一年老之有情欲出家之時，各個觀其無有善根出家，一劫二劫，乃至八萬大劫，窮其因緣，不見有絲毫善根，怎能出家呢？得遇世尊，世尊徹觀其善根福德因緣，于曠劫前，此人爲樵夫，有餓虎現前，欲食其命，他就爬到樹上去了，這個虎餓極了，就用牙齒啃樹，他心中發慌，就稱了一句“南無佛！”以此曠劫以來善根，世尊許他出家。出家之時，即證阿羅漢。當時，諸大阿羅漢鹹爲不解啊，說，何以故呢？世尊，此人八萬大劫無有稍微善根，何以于世尊言下即證阿羅漢呢？甚爲不公啊！世尊就與諸阿羅漢宣說此曠劫以來之樵夫一稱南無佛的善根。因爲八萬大劫之外，諸阿羅漢不能深究，世尊能徹察之，所以予其善根成熟。所以，此時，迦葉尊者頂禮佛足，贊歎：“善哉！稀有威德世尊，于我開殊勝功德之寶藏！令我得見衆生無盡善根所在啊！世尊，至此以後，我等不可輕謗一切有緣！視一切因緣猶如世尊故！”這是迦葉尊者在世尊所，頂戴受持世尊爲衆生開珍貴寶藏之真實利益所在的一個現下之言。言說什麼呢？尊重一切有情。這就是寶藏啊，寶藏在何處啊？我們說“爲衆生開無盡的寶藏”，無盡的寶藏在什麼地方？就是尊者一切！善知識們啊，莫以種種緣爲雜緣，莫以種種緣爲惡緣，我們若睜開智慧之眼，一切現緣皆是智慧之緣！我們若睜開具足之眼，一切現緣皆是珍寶！因爲盲者不見啊，暗室所閉故，所以多被珍寶所傷，珍寶在此亦成惡緣。何以爲惡呢？因爲你的智眼未有睜開啊。這五法，尤其對我們現世凡愚有情行持般舟，是甚爲重要！尤其我們這個時代，賤自賤他中，大家應善自觀察、守護！

　　複次賢護。菩薩摩诃薩複有五法能得叁昧。一者常依聖教。如說修行。二者清淨意業。滅身口惡。叁者清淨戒行。斷除諸見。四者常求多聞。深信諸善。五者常念如來應等正覺。賢護。是爲菩薩摩诃薩具足五法則能獲得現前叁昧。

　　“一者常依聖教。如說修行。”這就簡單了，不需要你思維，依教修行，即是方便。

　　“二者清淨意業。滅身口惡。”這是四正勤之善巧，于現緣中隨時可以運用。

　　“叁者清淨戒行。斷除諸見。”戒者，世尊所製故。若菩薩戒、聲聞戒，若在家戒、出家戒，種種戒行中，若依戒，自然能除諸見。

　　“四者常求多聞。深信諸善。”于諸法中，不生疑謗，若于自法，若于他法，平等愛樂，但依自法深入實踐，方便守護。所以，不可自贊謗他。

　　“五者常念如來應等正覺。”如來至真等正覺，是我所尊，應當常念。不要小看這一句話，常思維，常存念！

　　複次賢護。菩薩摩诃薩複有五法能得叁昧。一者常行大施。能爲施主。不起悭貪。心無嫉妒。宏廣心施。純直無谄。于諸沙門及婆羅門。貧窮孤獨。一切乞人。無所愛惜。無有勝上可重之物而不施者。所謂一切微妙飲食。名衣上服。第一房舍。諸種敷具。燈燭花香。凡所受用。皆悉舍之。雖常行施而不求報。憐愍一切。無疑惑心。既施之後。終無變悔。二者常爲施主而行法施。所謂常爲衆生說如斯法。所謂第一最上最勝最妙最精。修行如是大法施時。能出一切無礙辯才。文義次第。相續不斷。如來所說甚深法中。皆能安住。成就深忍。或時被他誹謗罵辱。捶擊鞭打。終無瞋恨穢濁毒心。亦無驚懼種種苦惱。而心無畏。常懷歡喜。叁者。若聞他說此叁昧時。至心聽受。書寫讀誦。思惟其義。廣爲他人分別演說。令是妙法。久住世間。終無秘藏。使法疾滅。四者常無嫉妒。遠離諸惱。棄舍蓋纏。斷除塵垢。不自稱譽。亦不毀他。五者于諸佛所。常重信心。于諸師長。常行敬畏。于知識處常生慚愧。于諸幼稚。常懷慈憐。乃至受他小恩。尚思厚報。何況人有重德而敢辄忘。常住實言。未曾妄語。賢護。是爲菩薩摩诃薩具足五法。則能獲得如是叁昧。

　　一者。這實在是一個宏廣的心地啊。你說，我一無所有，我怎麼宏廣啊？實際貧窮也很好布施，但有方法。貧窮之人不殺生，愛生，就是布施；知足，就是布施一切錢財。

　　二者。這也是我們平時用得上，審視得及的法則！

　　叁者。善知識們，這真是個寶典！實是諸佛閉密之語啊！如實之語，功德之語，相向之語，能令衆生印契自心，抉擇利益！這個利益從哪兒抉擇？你說“我這麼長時間走般舟，怎麼不相應？”跟什麼相應？跟我們的妄想相應嗎？跟你假設的見佛相應嗎？你假設的，總不相應！此處無假設啊，但是相應時，我們就可以得到十方諸佛悉皆現前這樣的叁昧的功德。“終無秘藏。使法疾滅。”所以說宣化此法，功德甚爲不可思議！前面有四說：若是求此法者，功德不可思議！若讀誦此經典者，功德不可思議！若爲他宣化者，此功德不可思議！若親證此叁昧者，其功德不可思議！惟諸佛知啊，惟菩薩所守護，惟善根純熟者所傳達。

　　四者。“不自稱譽”，現在有情往往說，我現在比以前好得多了！我現在行了！我現在怎麼樣怎麼樣！這樣的稱譽自者，不能進步！留步于此，或說陷于自業之中，不能自拔。“亦不毀他”，何以故？自譽之人，必然謗他！若說自是，必然非他，這是相對的法中所自然生起。此是抉擇的，你不要懷疑！

　　五者。“常行敬畏。”敬畏師長，是爲善巧，泯除驕慢，一時恭敬。恭敬心是一切法之根本，若無恭敬心，一切法皆不可得！一切法皆不可成！一切叁昧皆不可就！這是決定的！沒有絲毫可懷疑之處！所以，師長者，是我等善導啊！諸佛者，是我等善導啊！因爲引發我等的恭敬的抉擇故。“常住實言。未曾妄語。”在行念佛之法，行諸佛之法時，妄言對人的傷害甚大！所以應該十分注意。

　　世尊舉了六處“五法”，我等應常常串習，常讀誦，常實踐，常印契自心！如實知自心，于此叁昧親證不難！

《慈法法師開示：般舟叁昧行持五法》全文閱讀結束。