..续本文上一页，是必然的！我以前也遇到过这样的学佛者，跟我学，骄慢邪见啊，我说：“不应如是说！”，但一般止不住，慢心生起来的时候，人洋洋得意，以为有所得。所以，轻慢师长是不相应的，我们任何人学佛都应该注意这一点。

　　“五者于一切处不敢轻他。”尤为重要！在般舟行法中，不能轻视一切众生！哪怕是极罪恶、极颠倒、极狂妄、极有过失之有情！我们没有理由轻慢一个生命的存在，没有理由轻慢一个生命的价值。何以故？你不知道他是哪个菩萨示现，哪个善知识示现，或说哪个因缘示现！你不能透视之时，决定应该尊者一切！除非能知旷劫之宿命，犹如世尊，若不然，决定不可！迦叶尊者在世尊有几次说法之时，就与世尊说如是之语。因为诸大阿罗汉见一年老之有情欲出家之时，各个观其无有善根出家，一劫二劫，乃至八万大劫，穷其因缘，不见有丝毫善根，怎能出家呢？得遇世尊，世尊彻观其善根福德因缘，于旷劫前，此人为樵夫，有饿虎现前，欲食其命，他就爬到树上去了，这个虎饿极了，就用牙齿啃树，他心中发慌，就称了一句“南无佛！”以此旷劫以来善根，世尊许他出家。出家之时，即证阿罗汉。当时，诸大阿罗汉咸为不解啊，说，何以故呢？世尊，此人八万大劫无有稍微善根，何以于世尊言下即证阿罗汉呢？甚为不公啊！世尊就与诸阿罗汉宣说此旷劫以来之樵夫一称南无佛的善根。因为八万大劫之外，诸阿罗汉不能深究，世尊能彻察之，所以予其善根成熟。所以，此时，迦叶尊者顶礼佛足，赞叹：“善哉！稀有威德世尊，于我开殊胜功德之宝藏！令我得见众生无尽善根所在啊！世尊，至此以后，我等不可轻谤一切有缘！视一切因缘犹如世尊故！”这是迦叶尊者在世尊所，顶戴受持世尊为众生开珍贵宝藏之真实利益所在的一个现下之言。言说什么呢？尊重一切有情。这就是宝藏啊，宝藏在何处啊？我们说“为众生开无尽的宝藏”，无尽的宝藏在什么地方？就是尊者一切！善知识们啊，莫以种种缘为杂缘，莫以种种缘为恶缘，我们若睁开智慧之眼，一切现缘皆是智慧之缘！我们若睁开具足之眼，一切现缘皆是珍宝！因为盲者不见啊，暗室所闭故，所以多被珍宝所伤，珍宝在此亦成恶缘。何以为恶呢？因为你的智眼未有睁开啊。这五法，尤其对我们现世凡愚有情行持般舟，是甚为重要！尤其我们这个时代，贱自贱他中，大家应善自观察、守护！

　　复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者常依圣教。如说修行。二者清净意业。灭身口恶。三者清净戒行。断除诸见。四者常求多闻。深信诸善。五者常念如来应等正觉。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法则能获得现前三昧。

　　“一者常依圣教。如说修行。”这就简单了，不需要你思维，依教修行，即是方便。

　　“二者清净意业。灭身口恶。”这是四正勤之善巧，于现缘中随时可以运用。

　　“三者清净戒行。断除诸见。”戒者，世尊所制故。若菩萨戒、声闻戒，若在家戒、出家戒，种种戒行中，若依戒，自然能除诸见。

　　“四者常求多闻。深信诸善。”于诸法中，不生疑谤，若于自法，若于他法，平等爱乐，但依自法深入实践，方便守护。所以，不可自赞谤他。

　　“五者常念如来应等正觉。”如来至真等正觉，是我所尊，应当常念。不要小看这一句话，常思维，常存念！

　　复次贤护。菩萨摩诃萨复有五法能得三昧。一者常行大施。能为施主。不起悭贪。心无嫉妒。宏广心施。纯直无谄。于诸沙门及婆罗门。贫穷孤独。一切乞人。无所爱惜。无有胜上可重之物而不施者。所谓一切微妙饮食。名衣上服。第一房舍。诸种敷具。灯烛花香。凡所受用。皆悉舍之。虽常行施而不求报。怜愍一切。无疑惑心。既施之后。终无变悔。二者常为施主而行法施。所谓常为众生说如斯法。所谓第一最上最胜最妙最精。修行如是大法施时。能出一切无碍辩才。文义次第。相续不断。如来所说甚深法中。皆能安住。成就深忍。或时被他诽谤骂辱。捶击鞭打。终无瞋恨秽浊毒心。亦无惊惧种种苦恼。而心无畏。常怀欢喜。三者。若闻他说此三昧时。至心听受。书写读诵。思惟其义。广为他人分别演说。令是妙法。久住世间。终无秘藏。使法疾灭。四者常无嫉妒。远离诸恼。弃舍盖缠。断除尘垢。不自称誉。亦不毁他。五者于诸佛所。常重信心。于诸师长。常行敬畏。于知识处常生惭愧。于诸幼稚。常怀慈怜。乃至受他小恩。尚思厚报。何况人有重德而敢辄忘。常住实言。未曾妄语。贤护。是为菩萨摩诃萨具足五法。则能获得如是三昧。

　　一者。这实在是一个宏广的心地啊。你说，我一无所有，我怎么宏广啊？实际贫穷也很好布施，但有方法。贫穷之人不杀生，爱生，就是布施；知足，就是布施一切钱财。

　　二者。这也是我们平时用得上，审视得及的法则！

　　三者。善知识们，这真是个宝典！实是诸佛闭密之语啊！如实之语，功德之语，相向之语，能令众生印契自心，抉择利益！这个利益从哪儿抉择？你说“我这么长时间走般舟，怎么不相应？”跟什么相应？跟我们的妄想相应吗？跟你假设的见佛相应吗？你假设的，总不相应！此处无假设啊，但是相应时，我们就可以得到十方诸佛悉皆现前这样的三昧的功德。“终无秘藏。使法疾灭。”所以说宣化此法，功德甚为不可思议！前面有四说：若是求此法者，功德不可思议！若读诵此经典者，功德不可思议！若为他宣化者，此功德不可思议！若亲证此三昧者，其功德不可思议！惟诸佛知啊，惟菩萨所守护，惟善根纯熟者所传达。

　　四者。“不自称誉”，现在有情往往说，我现在比以前好得多了！我现在行了！我现在怎么样怎么样！这样的称誉自者，不能进步！留步于此，或说陷于自业之中，不能自拔。“亦不毁他”，何以故？自誉之人，必然谤他！若说自是，必然非他，这是相对的法中所自然生起。此是抉择的，你不要怀疑！

　　五者。“常行敬畏。”敬畏师长，是为善巧，泯除骄慢，一时恭敬。恭敬心是一切法之根本，若无恭敬心，一切法皆不可得！一切法皆不可成！一切三昧皆不可就！这是决定的！没有丝毫可怀疑之处！所以，师长者，是我等善导啊！诸佛者，是我等善导啊！因为引发我等的恭敬的抉择故。“常住实言。未曾妄语。”在行念佛之法，行诸佛之法时，妄言对人的伤害甚大！所以应该十分注意。

　　世尊举了六处“五法”，我等应常常串习，常读诵，常实践，常印契自心！如实知自心，于此三昧亲证不难！

《慈法法师开示：般舟三昧行持五法》全文阅读结束。