..續本文上一頁廟，或以栴檀，若木蜜香，設令塔寺，立天尊像，材木刻镂，彩畫衆飾，或有奉戒，口言至誠，若複豎立，最勝廟寺，在于居室，諷誦經典，處于曠野，深谷中立，爲數億人，而師子吼，現有十方，諸佛廟寺，中有舍利，童子對舞，斯等皆當，成得佛道，若爲如來，作寶模像，叁十二相，執持殊最，假使複有，誦經說誼，斯等皆當，成得佛道，設爲安住，興立彩像，後致七寶，覺意道路，其光遍照，通徹衆行，斯等皆當，成得佛道，若複以銅，刻镂碧玉，爲大聖尊，立殊特形，設以經字，載妙素帛，斯等皆當，成得佛道，若繕壞寺，修立形像，功德志性，有百福相，出家學法，書佛經卷，斯等皆當，成得佛道，設使各各，作奇異行，除棄一切，所樂調戲，正士童子，聰達解誼，而不嘲話，言不虛誕，悉亦自致，爲大慈哀，一切皆當，逮得佛道，即使得度，億千群萌，無數菩薩，神通叁昧，設爲是等，安住舍利，興立塔寺，彩畫形像，塗治垩飾，書經著壁，供上華香，勳散塔像，假令伎樂，歌誦佛德，箫成鼓舞，節奏哀和，贊美嬉笑，又加肅敬，以若幹事，遵修供奉，彈琴箜篌，铙鏡應弦，筝笛吹笙，激發妙音，皆以一心，不爲衆吏，緣是悉致，寂然悅豫，若以挹灑，淨掃塔寺，用柔軟水，蜜漿飲施，雜香垩塗，理作樂器，歸命安住，供養最勝，以若幹物，供上舍利，如來滅度，少多肅敬，假使一反，鼓伎拊弄，一切皆當，得成佛道，設令得見，安住畫像，執持一華，進上靈模，以恭敬意，笃信無疑，當稍稍見，無數億佛，其有人衆，叉手佛廟，具足一反，繞旋自歸，禮拜大聖，嗟歎稽首，所行如是，身無垢染，當漸漸觐，無數億佛，于諸導師，多造利誼，假使有持，舍利供養，口宣音言，南摸佛尊，其亂心者，若說此言，斯等皆當，逮尊佛道，滅度因緣，盡除毒火，此等皆當，逮成佛道，于衆會中，建立信者，爾時安住，當濟此倫，假使有人，聞此法名，斯等皆當，逮成佛道，若複當來，無數億佛，不可思議，無能限量，是等上勝，世雄導師，當爲講說，善權慧事，是等大人，行權方便，當得成佛，導世聖雄，所以開化，億數衆生，禅定智慧，以消諸漏，得聞此法，未有一人，群萌品類，豈弘了覺，諸大聖法，皆本所願，行佛道時，最後究竟，無量法門，億千垓數，當來最勝，之所講說，諸如來尊，常宣布法，是則得見，諸佛正教，

　　諸佛本淨，常行自然，此諸誼者，佛所開化，如兩足尊，乃分別道，故暢斯教，一乘之誼，諸法定意，志懷律防，常處于世，演斯贊頌，每同贊說，善權方便，諸最勝尊，志意弘大，其有供養，天人所歸，今現在佛，如江河沙，欲利安隱，一切群黎，斯等正覺，亦說佛尊，所可演說，善權方便，以若幹教，開化令入，皆共咨嗟，是一乘道，寂然之地，無有二上，欲知衆生，本際之行，從其過去，志性所猗，料簡精進，而觀本原，諸未脫者，爲分別說，衆導師力，若幹因緣，攀喻引譬，而爲示現，探睹群生，種種所樂，若幹部音，而開化之，今我如是，爲人中王，興發黎庶，安隱利誼，種種音聲，億百千垓，故爲示現，斯佛大道，吾所說法，若幹種變，知諸萌類，心所好樂，若幹色像，尋令悅豫，緣其智慧，，訓以道力，吾爲法王，而遍觀見，諸愚冥者，離智慧德，崩墜生死，坑圹險谷，不得解脫，來世艱難，愛欲所系，馳如流沙，諸塵勞垢，今日自在，大聖威神，覺無所來，諸法未曾，致衆患苦，群萌之類，默在六塹，堅住邪見，不可動轉，在于苦惱，處危險徑，吾發大哀，愍此愚癡，安隱求至，處于道場，具足七日，坐于草蓐，即思惟誼，當何所興，尋時即斷，彼世慢恣，觀察尊樹，目未曾眴，吾又經行，于斯樹下，因奇特慧，得未曾有，衆生輪轉，于大無明，于時梵天，則知佛意，帝釋四天，諸護世者，大神妙天，及善天子，無數億千，皆共覺知，一切叉手，俨然恭肅，我時自念，當奈之何，假令吾歎，佛之道德，群黎品類，莫肯受化，諸闇冥者，便當謗毀，適毀此已，趣非法地，吾初未曾，說奇妙法，常樂余事，當何興立，等觀往古，諸佛所爲，彼時聖衆，行權方便，吾今甯可，以此佛道，分爲叁乘，而開化之，初成佛時，作此思惟，又有十方，諸佛世尊，其大聖衆，悉各自現，音贊善哉，我等欣豫，快哉能仁，世雄導師，斯爲正法，執禦當然，乃能思惟，善權方便，諸大聖典，亦學救世，吾等爲佛，履上迹時，分爲叁乘，而開化之，下劣不肖，志懷羸弱，觀諸佛興，卒不肯信，吾等猶此，興立攝濟，以權方便，而爲示現，嗟歎稱美，獲果之證，又複勸助，無數菩薩，爾時佛身，聽諸尊歎，尋則解了，諸大聖音，弘妙之士，心欣悅豫，今大神通，分別名色，于時余等，當遵其行，如諸導師，之所言說，我時比丘，亦持斯法，出生于人，黎庶之間，告舍利弗，吾聽省彼，尋時往詣，波羅奈國，便即合集，諸比丘衆，身子欲知，佛善權法，大聖應時，便轉*輪，興發宣暢，滅度寂然，歎羅漢音。

　　贊譽法聲，于是歌頌，聖衆之德，其聞最勝，說彼經典，一切皆來，歸于世尊，佥共叉手，恭肅而住，善權方便，爲若幹種，爾時世尊，複更思惟，吾說尊法，今正是時，我所以故，于世最勝，應當講說，斯尊佛道，志懷愚癡，起于妄想，設吾說法，少有信者，憍慢自大，不肯啓受，如斯法者，菩薩乃聽，佛時悅豫，秉修勇猛，應時解斷，一切諸結，今日當說，最勝自由，或以勸助，使入佛道，諸佛之子，得觀睹此，因從獲信，順行法律，時千二百，諸漏盡者，皆當于世，成爲佛道，亦如往古，諸佛大聖，亦如當來，最勝之法，吾複如是，蠲棄衆想，然後爾乃，講天尊法，久久時時，世間有佛，大仙慧士，興發聖道，無極明目，既現于世，選擇希有，時講斯法，于億百千，無量劫數，乃得值遇，如此像法，

　　假使菩薩，獲斯比經，若複逮聞，是尊佛道，若靈瑞華，時時可見，欲見慕值，莫能睹者，最勝容貌，和悅難遭，天上世間，無上聖賢，今此大尊，乃謂琦珍，假使有人，而說斯經，一反舉聲，歡喜勸助，則爲供養，一切佛已，共去亂心，不懷狐疑，吾爲法王，悉普告敕，吾之法中，一切聲聞，則便勸助，以尊佛道，卿舍利弗，及諸聲聞，今現在者，且皆默然，其諸菩薩，意勇智慧，密持斯法，勿得忘宣，何故說世，而有五事，或有衆生，懷毒求短，貪欲愚聩，而好誹謗，如是倫品，不尚至道，若當來人，而說此法，聽察如來，一乘之教，設複睹見，諸最勝名，誹謗斯經，便墮地獄，假使有人，慚愧清淨，發心志願，來尊佛道，聞大覺乘，無量之德，諸佛聖明，則現目前，衆猛尊導，講法如是，善權方便，億百千垓，分別無數，無複想念，其不學者，不能曉了，由是之故，了正真言，正覺出世，順修明哲，斷諸狐疑，蠲除猶豫，能仁欣勇，鹹至佛道。

　　正法華經卷第一

　　正法華經卷第二

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　應時品第叁

　　于是賢者舍利弗，聞佛說此欣然踴躍，即起叉手白衆祐曰：今聞大聖講斯法要，心加歡喜得未曾有，所以者何？常從佛聞法說化導諸菩薩乘，見余開士聽承佛音德至真覺，甚自悼感獨不豫及，心用灼惕，所示現議所不紹逮，我已永失如來之慧，假使往返山林岩薮，曠野樹下閑居獨處，若在宴室謹敕自守，一身經行益用愁毒，深自惟言法號等入，世尊爲我現若幹教，而志小乘自我等咎，非如來也，所講演法大聖等心，爲開士歎思奉尊者，爲受第一如來訓典，堪至無上正真之道，我等所順而被衣服，所建立願不以頻數。唯然世尊！鄙當爾時用自克責，晝夜寢念，雖從法生不得自在，偏蒙聖恩得離惡趣。今乃逮聞時，舍利弗以頌贊曰：得聞佛乘，一句之業，超出本望，怪未曾有，所當受獲，非心口言，睹大尊雄，益懷喜歡，假使有人，能造行者，聞安住音，以爲奇雅，諸塵勞垢，鄙已蠲盡，音聲之信，亦悉永除，我本晝日，設經行時，若在樹下，端坐一心，設在林薮，山岩之中，心自思惟，如此行誼，嗚呼自責，弊惡之意，因平等法，而得無漏，不由叁界，順尊法居，追悔過事，以誡將來，紫磨金容，相叁十二，我已違遠，失不自嚴，衆相八十，具足殊特，種種積累，不以璎珞，根力脫門，八部之音，于平等法，而自危削，諸佛之法，有十八事，如是之誼，我已永失，音聲所聞，達于十方，吾以得見，愍世俗者，一身獨己，晝日經行，又自克責，而內思惟，我每夙夜，深自料計，反側婉轉，忖度己身，當問世尊，如是之誼，鄙何所失，當複所失，現在眼前，于聖明日，夙夜過去，逝不休息，見余菩薩，而不可計，世雄尊師，之所開化，彼等悉聞，此佛音教，爲諸群萌，講演法力，其法無想，諸漏已盡，普悉曉暢，致微妙慧，睹若幹種，諸所祠祀，曆外異學，諸邪僞術，由是之故，解佛言教，觀見脫門，即說滅度，一切得解，諸所見行，尋時開了，空無之法，由是自謂，已得滅度，今乃自知，非至泥洹，得觐諸佛，天中之天，時人中上，衆會圍繞，叁十二相，光色巍巍，因斯覺了，至度無余，我適聞說，除于衆熱，不以音聲，而得無爲，如我所知，正覺師子，諸天世人，之所奉事，則以力勢，恒住如斯，

　　第一初聞，大聖之教，波旬時化，變爲佛形，無得爲魔，之所娆害，如因緣行，而引說喻，無央數億，顯現垓限，善立彼岸，至道意海，得聞彼法，除諸狐疑，有百千佛，及垓之數，悉得睹見，衆滅度脫，如斯諸佛，所說經典，善權方便，隨順禦之，假使有見，現究竟行，當來諸佛，衆億百千，善權方便，導禦是黨，爲講說經，誘進泥洹，隨其體像，化以慧行，悉而分別，次第所有，諸佛之法，所當教誨，尋即承聖，受轉經輪，世雄導師，現真雅訓，吾亦如是，依蒙其像，彼諸魔衆，而不敢當，心未常懷，邪疑之礙，普興柔軟，深妙之道，以佛音聲，而得歡欣，今日所有，諸志猶預，以棄沈吟，住于聖慧，我成如來，無衆結網，諸天世人，以爲眷屬，今日得睹，佛之道眼，當勸助化…

《0263　正法華經(西晉．竺法護譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…