..續本文上一頁佛之所護念。是人有大信力及志願力諸善根力。當知是人與如來共宿。則爲如來手摩其頭。藥王。在在處處。若說若讀若誦若書。若經卷所住處。皆應起七寶塔極令高廣嚴飾。不須複安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應以一切華香璎珞缯蓋幢幡伎樂歌頌。供養恭敬尊重贊歎。若有人得見此塔禮拜供養。當知是等皆近阿耨多羅叁藐叁菩提。藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有衆生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人得近阿耨多羅叁藐叁菩提。藥王。譬如有人渴乏須水。于彼高原穿鑿求之。猶見幹土知水尚遠。施功不已轉見濕土遂漸至泥。其心決定知水必近。菩薩亦複如是。若未聞未解未能修習是法華經者。當知是人去阿耨多羅叁藐叁菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知得近阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提皆屬此經。此經開方便門示真實相。是法華經藏深固幽遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而爲開示。藥王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。當知是爲新發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖畏。當知是爲增上慢者。藥王。若有善男子善女人。如來滅後。欲爲四衆說是法華經者。雲何應說。是善男子善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應爲四衆廣說斯經。如來室者。一切衆生中大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠心。爲諸菩薩及四衆廣說是法華經。藥王。我于余國遣化人爲其集聽法衆。亦遣化比丘比丘尼優婆塞優婆夷聽其說法。是諸化人。聞法信受隨順不逆。若說法者在空閑處。我時廣遣天龍鬼神乾闼婆阿修羅等聽其說法。我雖在異國。時時令說法者得見我身。若于此經忘失句逗。我還爲說令得具足。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　欲舍諸懈怠　　應當聽此經

　　是經難得聞　　信受者亦難

　　如人渴須水　　穿鑿于高原

　　猶見幹燥土　　知去水尚遠

　　漸見濕土泥　　決定知近水

　　藥王汝當知　　如是諸人等

　　不聞法華經　　去佛智甚遠

　　若聞是深經　　決了聲聞法

　　是諸經之王　　聞已谛思惟

　　當知此人等　　近于佛智慧

　　若人說此經　　應入如來室

　　著于如來衣　　而坐如來座

　　處衆無所畏　　廣爲分別說

　　大, 慈悲爲室　　柔和忍辱衣

　　諸法空爲座　　處此爲說法

　　若說此經時　　有人惡口罵

　　加刀杖瓦石　　念佛故應忍

　　我千萬億土　　現淨堅固身

　　于無量億劫　　爲衆生說法

　　若我滅度後　　能說此經者

　　我遣化四衆　　比丘比丘尼

　　及清信士女　　供養于法師

　　引導諸衆生　　集之令聽法

　　若人欲加惡　　刀杖及瓦石

　　則遣變化人　　爲之作衛護

　　若說法之人　　獨在空閑處

　　寂寞無人聲　　讀誦此經典

　　我爾時爲現　　清淨光明身

　　若忘失章句　　爲說令通利

　　若人具是德　　或爲四衆說

　　空處讀誦經　　皆得見我身

　　若人在空閑　　我遣天龍王

　　夜叉鬼神等　　爲作聽法衆

　　是人樂說法　　分別無挂礙

　　諸佛護念故　　能令大衆喜

　　若親近法師　　速得菩薩道

　　隨順是師學　　得見恒沙佛

　　妙法蓮華經見寶塔品第十一

　　爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。從地踴出住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯龛室千萬。無數幢幡以爲嚴飾。垂寶璎珞。寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸幡蓋。以金銀琉璃車磲馬腦真珠玫瑰七寶合成。高至四天王宮。叁十叁天。雨天曼陀羅華供養寶塔。余諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等千萬億衆。以一切華香璎珞幡蓋伎樂。供養寶塔恭敬尊重贊歎。爾時寶塔中出大音聲歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所說者。皆是真實。爾時四衆見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從座而起恭敬合掌卻住一面。爾時有菩薩摩诃薩。名大樂說。知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因緣有此寶塔從地踴出。又于其中發是音聲。爾時佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。于十方國土。有說法華經處。我之塔廟。爲聽是經故。踴現其前爲作證明。贊言善哉。彼佛成道已。臨滅度時。于天人大衆中告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在處處。若有說法華經者。彼之寶塔皆踴出其前。全身在于塔中。贊言善哉善哉。大樂說。今多寶如來塔。聞說法華經故。從地踴出。贊言善哉善哉。是時大樂說菩薩。以如來神力故。白佛言。世尊我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩诃薩。是多寶佛有深重願。若我寶塔。爲聽法華經故出于諸佛前時。其有欲以我身示四衆者。彼佛分身諸佛。在于十方世界說法。盡還集一處。然後我身乃出現耳。大樂說。我分身諸佛。在于十方世界說法者今應當集。大樂說白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法。及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆說法。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。亦複如是。爾時十方諸佛各告衆菩薩言。善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。並供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨。琉璃爲地寶樹莊嚴。黃金爲繩以界八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林薮燒大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸天人置于他土。是時諸佛各將一大菩薩以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一一寶樹。高五百由旬。枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大寶而校飾之。爾時諸佛各于此座結加趺坐。如是展轉遍滿叁千大千世界。而于釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。時釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土所化之國。亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以爲莊校。亦無大海江河及目真鄰陀山摩诃目真鄰陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。複于八方。各更變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置于他土。所化之國。亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河及目真鄰陀山摩诃目真鄰陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛。各各說法來集于此。如是次第十方諸佛。皆悉來集坐于八方。爾時一一方四百萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下坐師子座。皆遣侍者。問訊釋迦牟尼佛。各赍寶華滿掬而告之言。善男子。汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞衆悉安隱不。以此寶華散佛供養。而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使亦複如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來集。各各坐于師子之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起住虛空中。一切四衆起立合掌一心觀佛。于是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戶。出大音聲。如卻關鑰開大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。于寶塔中坐師子座。全身不散如入禅定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經。我爲聽是經故。而來至此。爾時四衆等。見過去無量千萬億劫滅度佛。說如是言。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。于寶塔中分半座。與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中坐其半座。結加趺坐。爾時大衆。見二如來在七寶塔中師子座上結加趺坐。各作是念。佛座高遠。唯願如來以神通力。令我等輩俱處虛空。即時釋迦牟尼佛。以神通力接諸大衆皆在虛空。以大音聲普告四衆。誰能于此娑婆國土廣說妙法華經。今正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　聖主世尊　　雖久滅度　　在寶塔中

　　尚爲法來　　諸人雲何　　不勤爲法

　　此佛滅度　　無央數劫　　處處聽法

　　以難遇故　　彼佛本願　　我滅度後

　　在在所往　　常爲聽法　　又我分身

　　無量諸佛　　如恒沙等　　來欲聽法

　　及見滅度　　多寶如來　　各舍妙土

　　及弟子衆　　天人龍神　　諸供養事

　　令法久住　　故來至此　　爲坐諸佛

　　以神通力　　移無量衆　　令國清淨

　　諸佛各各　　詣寶樹下　　如清淨池

　　蓮華莊嚴　　其寶樹下　　諸師子座

　　佛坐其上　　光明嚴飾　　如夜闇中

　　燃大炬火　　身出妙香　　遍十方國

　　衆生蒙薰　　喜不自勝　　譬如大風

　　吹小樹枝　　以是方便　　令法久住

　　告諸大衆　　我滅度後　　誰能護持

　　讀說斯經　　今于佛前　　自說誓言

　　其多寶佛　　雖久滅度　　以大誓願

　　而師子吼　　多寶如來　　及與我身

　　所集化佛　　當知此意　　諸佛子等

　　誰能護法　　當發大願　　令得久住

　　其有能護　　此經法者　　則爲供養

　　我及多寶　　此多寶佛　　處于寶塔

　　常遊十方　　爲是經故　　亦複供養

　　諸來化佛　　莊嚴光飾　　諸世界者

　　若說此經　　則爲見我　　多寶如來

　　及諸化佛　　諸善男…

《0262　妙法蓮華經(姚秦．鸠摩羅什譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…