..續本文上一頁心相印。如果你不是真正爲解脫而來，你在那裏搞人情事故、人情思惟，他也許會接下你的供養，但是他還是期盼你能夠早日契入解脫道啊！

　　“有疑不決直須爭”，就是說你如果有疑問，還沒有解決的話，你就要問啊！這個“爭”，是說你要把問題弄清楚，而不是說你去跟善知識在那裏爭啊！一個解脫者、善知識，他不會跟你爭啦！你要有柔軟心，虛心的去請教，把你有所不解的地方提出來，他會如實的來協助你突破。

　　不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。

　　不是我這個老僧在那裏炫耀我能。不是這樣啦！我是要告訴你們，在修行路上，真的！很容易不是落入斷，就是落入常的陷井裏面，而且這一路上是有很多坑坑洞洞的。他是慈悲地希望你能夠很安穩的走在中道的解脫道上，很快速的邁向究竟解脫。一方面，這也顯現出佛門這些解脫者的那一種大智慧、大雅量、大包容啊！他是希望你去實際的體證、求證，他不是要你盲目的迷信；不是要你當他的信徒、信衆啊！他是要你成爲解脫者。所以只要你有疑不決的話呢？你就要問。

　　非不非。是不是。差之毫釐失千裏。

　　“非不非。是不是”，就是說很多似是而非的知見、觀念呢？它會阻礙你的解脫之路啊！但是，你不容易覺察到。

　　“差之毫釐失千裏”，就是說你的知見如果不正確的話，你的修證不可能正確的。所以解行合一，是很重要的。你不但解行要合一，而且你還要不斷地虛心求真、求證。佛法的聞思修證，那都是要你實際去求證啊！

　　是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。

　　如果你體證正確、知見正確的話，那麼就算你是女衆，你也一樣很快可以解脫的。你不要去相信別人跟你講說：“喔！女衆就是什麼少修幾百年，女衆就是罪業怎麼樣……”不要被那些觀念所套住了啦！本來衆生就是平等的，只要你知見正確，好好一步一腳印的修，“是則龍女頓成佛”啊！

　　“非則善星生陷墜”，“善星”是一個老參的代表。如果你知見不正確的話呢？就算你是老參，你再修多久，你還是在苦海中沈浮啦！

　　吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。

　　永嘉大師也是這樣，“吾早年來積學問”，包括我自己也是一樣。從小就很喜歡看書，不斷地在人生哲學、宗教各方面一直探討，佛經也不斷的研究、研讀和探討，這都是在覓道、求道、修道啊！這裏，永嘉大師他也道出了我們的心聲，“吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論”，不斷地在文字堆裏面找佛法；不斷地在文字堆裏面找陽光；不斷地在文字堆裏面找涅槃啊！

　　分別名相不知休。入海算沙徒自困。

　　“分別名相不知休”，在佛經裏面、經典名相、語言文字上面，不斷的在那裏推敲；在那裏想像陽光；在那裏修，希望修出陽光來。

　　“入海算沙徒自困”，都是在那裏入海算沙啊！都是在支流末節上面繞，繞個叁大阿僧袛劫，沒完沒了。“入海算沙徒自困”，一方面也是說一直都是在數他人珍寶啊！

　　卻被如來苦诃責。數他珍寶有何益。

　　這是說被解脫者或是明眼人責備，你總是一直在心外求法，“數他珍寶有何益”呢？你總是一直在佛陀所講的這些經典、文字、語言上面繞，這些都只是指月的工具啊！你不去看月亮，卻一直在手指上面繞，在那裏鑽研、在那裏數他人珍寶，你頂多只是成爲一位講經師，或是成爲一位鹦鹉禅師啊！但不管你再怎麼會講，你講的不是實際你自己體證的話，你內心的苦、內心的不安還是存在啦！所以今天一開始的時候有跟大家講，我所講的這些如果我沒有體證到，我不會講。

　　從來蹭蹬覺虛行。多年枉做風塵客。

　　“從來蹭蹬覺虛行”，就是說以前都是不斷地在經典、文字、名相上面在那裏繞，或是在那裏一直延盪生命，常常在那裏原地踏步；或是在文字堆裏面鑽研，皓首窮經。很少去實修實證，或是想要修又不知道怎麼去修，浪費掉很多的時間。

　　多年來呢？數十年來“枉做風塵客”啊！當初我看這些的時候，覺得真的就是在還沒有體證以前；還沒有看清實相以前，就是一直在指月的手指上面繞、在支流末節上面鑽，真是“多年枉作風塵客”。

　　種性邪。錯知解。不達如來圓頓製。

　　“種性邪。錯知解”，如果你頭腦裏面裝著很多錯誤的知見的話，你就沒辦法通達、沒辦法了解佛陀所講的究竟解脫法。如果你的依賴心很強，你沒有展現大丈夫的氣勢；你沒有決心要解脫的話，這也算是一種“種性邪”。也就是你的根基、因緣還不夠的話，那麼你也沒辦法接受、沒辦法體悟，那種此生、此世邁向究竟解脫的解脫道。

　　二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。

　　“二乘”，就是不要在那裏大、小乘那些啦！不要把別人貶爲小乘，自己是大乘。不是這樣啦！而是說如果你沒有大丈夫氣魄；如果你的根器不夠，你的承擔力不夠，不敢擔當、不敢放、不敢承擔的話，那麼就算你再怎麼精進，你也沒有真正的那種出離心；沒有真正要邁向究竟解脫的心啦！因爲你要真正邁向究竟解脫，你就要有大丈夫的氣魄，要敢承擔、敢放下。

　　“外道聰明無智慧”，就是說如果你的知見是錯誤的話呢？就算你有世間的世智辯聰，你也沒辦法見到法，智慧眼也沒辦法打開，你內心的苦、內心的不安，還是繼續壓抑在你那內心深處。

　　亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。

　　衆生愚癡啊！一般人也就是還沒有真正要解脫的話，“亦愚癡”啊！也像小呆一樣。“騃”唸呆，就是癡呆啦！

　　“空拳指上生實解”，本來沒有經典文字，佛陀他是如實現觀實相——身心內外和大自然宇宙的實相；然後把真理實相歸納出來、講出來。那這些語言、文字、經典呢？它們都只是指月的手指，包括佛陀本人、善知識，也都是指月的手指而已，都是協助我們去見法；協助我們回歸法界。所以佛陀一再強調希望大家“自依止，法界依止，莫異依止”。可是衆生依賴心很強，智慧不夠，結果又一直迷在偶像上、大師身上，一直緊緊抱著佛陀的大腿。“空拳指上生實解”，就是說你一直執著在那指月的手指上面，在那經典文字上面推敲、鑽研，用經典解釋經典、用文字解釋文字，這是執指爲月啊！

《永嘉大師證道歌诠述(5)》全文閱讀結束。