..续本文上一页心相印。如果你不是真正为解脱而来，你在那里搞人情事故、人情思惟，他也许会接下你的供养，但是他还是期盼你能够早日契入解脱道啊！

　　“有疑不决直须争”，就是说你如果有疑问，还没有解决的话，你就要问啊！这个“争”，是说你要把问题弄清楚，而不是说你去跟善知识在那里争啊！一个解脱者、善知识，他不会跟你争啦！你要有柔软心，虚心的去请教，把你有所不解的地方提出来，他会如实的来协助你突破。

　　不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。

　　不是我这个老僧在那里炫耀我能。不是这样啦！我是要告诉你们，在修行路上，真的！很容易不是落入断，就是落入常的陷井里面，而且这一路上是有很多坑坑洞洞的。他是慈悲地希望你能够很安稳的走在中道的解脱道上，很快速的迈向究竟解脱。一方面，这也显现出佛门这些解脱者的那一种大智慧、大雅量、大包容啊！他是希望你去实际的体证、求证，他不是要你盲目的迷信；不是要你当他的信徒、信众啊！他是要你成为解脱者。所以只要你有疑不决的话呢？你就要问。

　　非不非。是不是。差之毫釐失千里。

　　“非不非。是不是”，就是说很多似是而非的知见、观念呢？它会阻碍你的解脱之路啊！但是，你不容易觉察到。

　　“差之毫釐失千里”，就是说你的知见如果不正确的话，你的修证不可能正确的。所以解行合一，是很重要的。你不但解行要合一，而且你还要不断地虚心求真、求证。佛法的闻思修证，那都是要你实际去求证啊！

　　是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

　　如果你体证正确、知见正确的话，那么就算你是女众，你也一样很快可以解脱的。你不要去相信别人跟你讲说：“喔！女众就是什么少修几百年，女众就是罪业怎么样……”不要被那些观念所套住了啦！本来众生就是平等的，只要你知见正确，好好一步一脚印的修，“是则龙女顿成佛”啊！

　　“非则善星生陷坠”，“善星”是一个老参的代表。如果你知见不正确的话呢？就算你是老参，你再修多久，你还是在苦海中沉浮啦！

　　吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。

　　永嘉大师也是这样，“吾早年来积学问”，包括我自己也是一样。从小就很喜欢看书，不断地在人生哲学、宗教各方面一直探讨，佛经也不断的研究、研读和探讨，这都是在觅道、求道、修道啊！这里，永嘉大师他也道出了我们的心声，“吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论”，不断地在文字堆里面找佛法；不断地在文字堆里面找阳光；不断地在文字堆里面找涅槃啊！

　　分别名相不知休。入海算沙徒自困。

　　“分别名相不知休”，在佛经里面、经典名相、语言文字上面，不断的在那里推敲；在那里想像阳光；在那里修，希望修出阳光来。

　　“入海算沙徒自困”，都是在那里入海算沙啊！都是在支流末节上面绕，绕个三大阿僧袛劫，没完没了。“入海算沙徒自困”，一方面也是说一直都是在数他人珍宝啊！

　　却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。

　　这是说被解脱者或是明眼人责备，你总是一直在心外求法，“数他珍宝有何益”呢？你总是一直在佛陀所讲的这些经典、文字、语言上面绕，这些都只是指月的工具啊！你不去看月亮，却一直在手指上面绕，在那里钻研、在那里数他人珍宝，你顶多只是成为一位讲经师，或是成为一位鹦鹉禅师啊！但不管你再怎么会讲，你讲的不是实际你自己体证的话，你内心的苦、内心的不安还是存在啦！所以今天一开始的时候有跟大家讲，我所讲的这些如果我没有体证到，我不会讲。

　　从来蹭蹬觉虚行。多年枉做风尘客。

　　“从来蹭蹬觉虚行”，就是说以前都是不断地在经典、文字、名相上面在那里绕，或是在那里一直延盪生命，常常在那里原地踏步；或是在文字堆里面钻研，皓首穷经。很少去实修实证，或是想要修又不知道怎么去修，浪费掉很多的时间。

　　多年来呢？数十年来“枉做风尘客”啊！当初我看这些的时候，觉得真的就是在还没有体证以前；还没有看清实相以前，就是一直在指月的手指上面绕、在支流末节上面钻，真是“多年枉作风尘客”。

　　种性邪。错知解。不达如来圆顿制。

　　“种性邪。错知解”，如果你头脑里面装着很多错误的知见的话，你就没办法通达、没办法了解佛陀所讲的究竟解脱法。如果你的依赖心很强，你没有展现大丈夫的气势；你没有决心要解脱的话，这也算是一种“种性邪”。也就是你的根基、因缘还不够的话，那么你也没办法接受、没办法体悟，那种此生、此世迈向究竟解脱的解脱道。

　　二乘精进没道心。外道聪明无智慧。

　　“二乘”，就是不要在那里大、小乘那些啦！不要把别人贬为小乘，自己是大乘。不是这样啦！而是说如果你没有大丈夫气魄；如果你的根器不够，你的承担力不够，不敢担当、不敢放、不敢承担的话，那么就算你再怎么精进，你也没有真正的那种出离心；没有真正要迈向究竟解脱的心啦！因为你要真正迈向究竟解脱，你就要有大丈夫的气魄，要敢承担、敢放下。

　　“外道聪明无智慧”，就是说如果你的知见是错误的话呢？就算你有世间的世智辩聪，你也没办法见到法，智慧眼也没办法打开，你内心的苦、内心的不安，还是继续压抑在你那内心深处。

　　亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。

　　众生愚痴啊！一般人也就是还没有真正要解脱的话，“亦愚痴”啊！也像小呆一样。“騃”唸呆，就是痴呆啦！

　　“空拳指上生实解”，本来没有经典文字，佛陀他是如实现观实相——身心内外和大自然宇宙的实相；然后把真理实相归纳出来、讲出来。那这些语言、文字、经典呢？它们都只是指月的手指，包括佛陀本人、善知识，也都是指月的手指而已，都是协助我们去见法；协助我们回归法界。所以佛陀一再强调希望大家“自依止，法界依止，莫异依止”。可是众生依赖心很强，智慧不够，结果又一直迷在偶像上、大师身上，一直紧紧抱着佛陀的大腿。“空拳指上生实解”，就是说你一直执着在那指月的手指上面，在那经典文字上面推敲、钻研，用经典解释经典、用文字解释文字，这是执指为月啊！

《永嘉大师证道歌诠述(5)》全文阅读结束。