..續本文上一頁斷的開悟、開悟。當你累積了很多的悟，到後來你就會大徹大悟啊！而那個大徹大悟，就是你真的了悟法界大自然的實相，以及它對我們生命的重要。
當你跟法界溶爲一體，完全臣服法界，那你必然是大安心、大自在啊！但在你還沒有到達這之前，你一定會尋尋覓覓，跟你講究竟法，你也不相信，你還是會存疑、還是會這裏看看，然後其他地方也再去看看。這也要讓你經曆過、比較過很多之後，到後來你才會發現，什麼是你的究竟歸依處；什麼才能夠真正讓你大安心、大自在。因爲我現在跟你講你直接到法界、到大自然裏，去禅修、去體悟，有的人很快能夠去體悟，但有的人他會存疑：“就這樣嗎？就這樣而已嗎？人家不是說要到什麼世界去嗎？人家不是說解脫者他會飛嗎？”有啊！早上我們不是有看到牠在空中飛嘛！就算再怎麼會飛的阿羅漢，也不會比老鷹會飛啦！所以別人會不會飛不重要，你有沒有解脫自在才重要啊！
取不得。捨不得。不可得中只麼得。
我們用大海跟波浪來比喻：“取不得”，你這個波浪怎麼能夠去抓其他的波浪呢？或是說你這個波浪，你一直要抓更多的波浪、抓更多的海水，你怎麼抓呢？“捨不得”，就是說你這個波浪一直不滿意、不滿足這個現象界，你一直在排斥這個大海；你一直要逃離這個大海，請問你這個波浪要逃到哪裏去？你這個波浪要逃離大海，你能夠逃離得了大海嗎？你要逃離到哪裏去？你這個波浪，它是現象界裏面的一個緣起的現象，它是法界很殊勝的一個現象啊！爲什麼你不能夠珍惜你的存在？爲什麼你不能夠安住你擁有的一切呢？有一天，當你了悟這些實相，你看到整個法界的無上甚深微妙法、看到法界的實相，了解你這個波浪跟大海的密切關系之後，你會體悟到：“哇！“取不得。捨不得。不可得中只麼得。””不管你怎麼抓，你也不會增加一分；不管你怎麼捨，你也不會減少一分。你就在這個法界大海裏面，你要怎麼取？你要怎麼捨？
默時說。說時默。大施門開無壅塞。
這就是說一個人當你見法、體悟法之後，你本身展現出來的就是法身。雖然你沒有在說話，但事實上你沈默的時候，你也是在說法啊！就算你開口說法的時候呢？你內心裏面也是明覺甯靜的。“說時默。默時說”，就是包括你在沈默之際，也是在說法啊！這裏也是說你要去看到，大自然中很多都是無言無語的在說法——無字天書——無言的聲音。你要會聽那無聲之聲啊！你要看到那沒有文字的法啊！
“大施門開無壅塞”，一個真正見法的人呢？你是能靜也能動，能提也能放。你能夠善用各種方便來說法、來協助衆生契入解脫道，只要衆生要解脫，你會“大施門開無壅塞”啊！但是如果衆生自我封閉、閉鎖起來，我慢遮障，那你就算再怎麼慈悲，你也幫不上忙啊！
有人問我解何宗。報道摩诃般若力。
有人會問我，到底你是師承哪個宗派？到底你是哪個宗派的繼承人？“有人問我解何宗。報道摩诃般若力”，我就只能夠說真理實相，它是沒有宗派、宗教之分的啦！我是了悟真理實相而開發出智慧啊！我只是如實說。這樣而已。我不屬于任何宗、不屬于任何派啦！
或是或非人不識。逆行順行天莫測。
這就是說一個解脫者，他所展現出來的那種潇灑、解脫自在、生動活潑。而他所講的這些法呢？有究竟法、有方便法。但是他所講的“或是或非”；他所展現的“或是或非”，衆生是沒辦法真正看得懂、沒辦法真正了解的。
“逆行順行天莫測”，這就像孔子去拜訪老子之後，孔子贊嘆老子：“其有龍乎！”有沒有？“老子就像條龍，我(孔子)臣服、佩服他啊！”老子所展現的就是一個體證的人，他就像天上的龍，變化莫測啊！而衆生呢？你用二元對立的頭腦要去思維、要去解讀，那你是沒辦法真正理解到的。所以佛陀就跟我們講：“切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果矣，方可信汝意。”只要你還有我慢、還有自我、還有貪瞋癡、還有煩惱，你就沒辦法了解阿羅漢的心行；沒辦法了解真正解脫者他的內心世界。你用自我、用二元對立的那種思維方式去判斷；你用自我框框去界定——他所展現出來的不合你的意思，你就認爲是錯的——所以你看不到真正的阿羅漢；你看不到真正的解脫者啦！這就是“或是或非人不識。逆行順行天莫測”。
吾早曾經多劫修。不是等閑相诳惑。
我(永嘉大師)能夠有這些體證呢？“吾早曾經多劫修。不是等閑相诳惑”，也就是說他告訴你，他今天有這些證悟，也都是一步一腳印紮紮實實的聞、思、修、證過來的，不是憑空而生的；不是從天上掉下來的，也不是佛陀給一個加持，然後就大徹大悟。那都是經曆過實修實證啊！這裏，大家不要把這個“多劫修”又落入文字裏面，被拘束住了。事實上，這是告訴我們他也是一步一腳印，實實在在的聞、思、修、證，才體悟到無爲法啦！所以你不要一開始就“空”啊！“無爲”啊！然後我慢、貪、瞋、癡卻這麼多。用“空”去展現你的我慢，那是不對的啊！
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。
“建法幢”，就是講經說法啦！“立宗旨”，就是我所講的這些契入究竟解脫的法呢？都不是我個人所獨創的。這些都是那些解脫者他們心心相印，也就是佛佛道同啊！
第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。
這只是一個表徵。表徵，就是說佛陀的心法有人把他繼承下來，佛陀的解脫心法有弟子把他繼承下來。如果你真的解脫，你跟佛陀就會心心相印。這樣，你才能夠真正爲法做見證。真正體證到法，那不是佛陀給你什麼加持，而是你真正體證到之後，你跟佛陀心心相印，你自然就繼承了那些法。而這個法呢？也不是佛陀的，你繼承的那些法也不是你的，你只是體悟到法界的法，而解脫自在啊！
法東流。入此土。菩提達摩爲初祖。
這是敘述禅宗的那些袓師，他們一代一代的傳承下來。菩提達摩來到中國之後，你看！他的那種道骨、那種風格，他就是要尋覓上等根器的人來傳法啊！所以他甯願面壁九年。面壁九年，不是說他真正面對牆壁在那裏坐著，而是他也是當個閑雲野鶴在大自然之中，跟有緣人來分享法。
六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。
像菩提達摩一樣，那些袓師、解脫者都在培養真正有解脫心；真正有大丈夫氣魄的解脫者。所以真正要解脫的人，對一個解脫者來說，他是毫不吝惜跟你分享法啊！
《永嘉大師證道歌诠述(4)》全文閱讀結束。