..续本文上一页断的开悟、开悟。当你累积了很多的悟，到后来你就会大彻大悟啊！而那个大彻大悟，就是你真的了悟法界大自然的实相，以及它对我们生命的重要。

　　当你跟法界溶为一体，完全臣服法界，那你必然是大安心、大自在啊！但在你还没有到达这之前，你一定会寻寻觅觅，跟你讲究竟法，你也不相信，你还是会存疑、还是会这里看看，然后其他地方也再去看看。这也要让你经历过、比较过很多之后，到后来你才会发现，什么是你的究竟归依处；什么才能够真正让你大安心、大自在。因为我现在跟你讲你直接到法界、到大自然里，去禅修、去体悟，有的人很快能够去体悟，但有的人他会存疑：“就这样吗？就这样而已吗？人家不是说要到什么世界去吗？人家不是说解脱者他会飞吗？”有啊！早上我们不是有看到牠在空中飞嘛！就算再怎么会飞的阿罗汉，也不会比老鹰会飞啦！所以别人会不会飞不重要，你有没有解脱自在才重要啊！

　　取不得。捨不得。不可得中只么得。

　　我们用大海跟波浪来比喻：“取不得”，你这个波浪怎么能够去抓其他的波浪呢？或是说你这个波浪，你一直要抓更多的波浪、抓更多的海水，你怎么抓呢？“捨不得”，就是说你这个波浪一直不满意、不满足这个现象界，你一直在排斥这个大海；你一直要逃离这个大海，请问你这个波浪要逃到哪里去？你这个波浪要逃离大海，你能够逃离得了大海吗？你要逃离到哪里去？你这个波浪，它是现象界里面的一个缘起的现象，它是法界很殊胜的一个现象啊！为什么你不能够珍惜你的存在？为什么你不能够安住你拥有的一切呢？有一天，当你了悟这些实相，你看到整个法界的无上甚深微妙法、看到法界的实相，了解你这个波浪跟大海的密切关系之后，你会体悟到：“哇！“取不得。捨不得。不可得中只么得。””不管你怎么抓，你也不会增加一分；不管你怎么捨，你也不会减少一分。你就在这个法界大海里面，你要怎么取？你要怎么捨？

　　默时说。说时默。大施门开无壅塞。

　　这就是说一个人当你见法、体悟法之后，你本身展现出来的就是法身。虽然你没有在说话，但事实上你沈默的时候，你也是在说法啊！就算你开口说法的时候呢？你内心里面也是明觉宁静的。“说时默。默时说”，就是包括你在沈默之际，也是在说法啊！这里也是说你要去看到，大自然中很多都是无言无语的在说法——无字天书——无言的声音。你要会听那无声之声啊！你要看到那没有文字的法啊！

　　“大施门开无壅塞”，一个真正见法的人呢？你是能静也能动，能提也能放。你能够善用各种方便来说法、来协助众生契入解脱道，只要众生要解脱，你会“大施门开无壅塞”啊！但是如果众生自我封闭、闭锁起来，我慢遮障，那你就算再怎么慈悲，你也帮不上忙啊！

　　有人问我解何宗。报道摩诃般若力。

　　有人会问我，到底你是师承哪个宗派？到底你是哪个宗派的继承人？“有人问我解何宗。报道摩诃般若力”，我就只能够说真理实相，它是没有宗派、宗教之分的啦！我是了悟真理实相而开发出智慧啊！我只是如实说。这样而已。我不属于任何宗、不属于任何派啦！

　　或是或非人不识。逆行顺行天莫测。

　　这就是说一个解脱者，他所展现出来的那种潇洒、解脱自在、生动活泼。而他所讲的这些法呢？有究竟法、有方便法。但是他所讲的“或是或非”；他所展现的“或是或非”，众生是没办法真正看得懂、没办法真正了解的。

　　“逆行顺行天莫测”，这就像孔子去拜访老子之后，孔子赞嘆老子：“其有龙乎！”有没有？“老子就像条龙，我(孔子)臣服、佩服他啊！”老子所展现的就是一个体证的人，他就像天上的龙，变化莫测啊！而众生呢？你用二元对立的头脑要去思维、要去解读，那你是没办法真正理解到的。所以佛陀就跟我们讲：“切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果矣，方可信汝意。”只要你还有我慢、还有自我、还有贪瞋痴、还有烦恼，你就没办法了解阿罗汉的心行；没办法了解真正解脱者他的内心世界。你用自我、用二元对立的那种思维方式去判断；你用自我框框去界定——他所展现出来的不合你的意思，你就认为是错的——所以你看不到真正的阿罗汉；你看不到真正的解脱者啦！这就是“或是或非人不识。逆行顺行天莫测”。

　　吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。

　　我(永嘉大师)能够有这些体证呢？“吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑”，也就是说他告诉你，他今天有这些证悟，也都是一步一脚印扎扎实实的闻、思、修、证过来的，不是凭空而生的；不是从天上掉下来的，也不是佛陀给一个加持，然后就大彻大悟。那都是经历过实修实证啊！这里，大家不要把这个“多劫修”又落入文字里面，被拘束住了。事实上，这是告诉我们他也是一步一脚印，实实在在的闻、思、修、证，才体悟到无为法啦！所以你不要一开始就“空”啊！“无为”啊！然后我慢、贪、瞋、痴却这么多。用“空”去展现你的我慢，那是不对的啊！

　　建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。

　　“建法幢”，就是讲经说法啦！“立宗旨”，就是我所讲的这些契入究竟解脱的法呢？都不是我个人所独创的。这些都是那些解脱者他们心心相印，也就是佛佛道同啊！

　　第一迦叶首传灯。二十八代西天记。

　　这只是一个表徵。表徵，就是说佛陀的心法有人把他继承下来，佛陀的解脱心法有弟子把他继承下来。如果你真的解脱，你跟佛陀就会心心相印。这样，你才能够真正为法做见证。真正体证到法，那不是佛陀给你什么加持，而是你真正体证到之后，你跟佛陀心心相印，你自然就继承了那些法。而这个法呢？也不是佛陀的，你继承的那些法也不是你的，你只是体悟到法界的法，而解脱自在啊！

　　法东流。入此土。菩提达摩为初祖。

　　这是叙述禅宗的那些袓师，他们一代一代的传承下来。菩提达摩来到中国之后，你看！他的那种道骨、那种风格，他就是要寻觅上等根器的人来传法啊！所以他宁愿面壁九年。面壁九年，不是说他真正面对墙壁在那里坐着，而是他也是当个闲云野鹤在大自然之中，跟有缘人来分享法。

　　六代传衣天下闻。后人得道何穷数。

　　像菩提达摩一样，那些袓师、解脱者都在培养真正有解脱心；真正有大丈夫气魄的解脱者。所以真正要解脱的人，对一个解脱者来说，他是毫不吝惜跟你分享法啊！

《永嘉大师证道歌诠述(4)》全文阅读结束。