..續本文上一頁”，另外“說世界，即非世界”，也是一樣。應用到其它的，“ 說西方，即非西方，是名西方”，但是不要錯誤的解讀，不要以爲我在排斥淨土，在排斥西方思想，而是衆生沒有真正了解經典“西方 ”的意思，講出一個西方，講出一個極樂，講出一個淨土，衆生又以很有限的觀點去解讀。
太陽出來的地方，叫做東方；日落的地方，叫做西方，請問臺灣的西方是在歐洲，歐洲的西方是美國，而美國的西方，不是又跑到臺灣來了嗎？所以，西方只是一個形容，說極樂、說淨土也一樣，都是一個形容，協助衆生慢慢來到內心的祥和，看到山河大地處處、各種的境界，都在跟我們微笑，那是一個淨土，但不是在心外，而是在于你的心要清淨，則佛土就現前，佛土就在眼前。所以，不了解空海的人，會以爲我在毀謗淨土，事實上我是在弘揚淨土的核心，讓衆生可以到達、可以喝到、可以品嘗到真實的淨土，實踐真實的淨土。因此，“說西方”只是一個名詞，如果正確理解西方在哪裏，就在眼前當下，如果我們要講出一個方向、方向感，西方在哪裏？遍一切處。
我們鼻子所朝的方向就是西方，當然也要看到自己的鼻子，沒有看到、沒有覺察到你的鼻子，就表示沒有活在當下，你要清醒明覺活在當下，因爲鼻子是隨著你的臉、隨著你的身，當你轉到哪裏，它就朝向哪裏，來到全方位的西方，不是局限在某個地方，不是局限在某個點，解脫自在就是來到全方位的，都是淨土。大家慢慢把整個課程的聞思修證做一個完整結合。同樣的，耶稣所講的“上帝”，不是一般衆生所認識的“上帝”，更不是一般天主教、基督教徒所認識的“上帝”，因此“說上帝，即非上帝是名上帝”。一般衆生曲解耶稣所講的“上帝”，落入在抓住一個信仰，人格化的超級大力神，能夠呼風喚雨、主宰你的命運，能夠審判你… …，這是衆生與宗教師的曲解。真正耶稣所講的“上帝”，不是一般衆生所理解的，因爲一般衆生，包括宗教師都沒辦法理解，耶稣所講的“上帝”，跟他們所理解的“上帝”是有很大的出入，于是耶稣就被定罪說祂是錯的。能夠真實講出“上帝”的耶稣，卻被釘在十字架上面，被釘死了，慢慢經過幾十年之後，衆生又回歸到信仰中的“上帝 ”。
相同的，當佛陀講出真正的解脫道，大般涅槃沒有幾百年，衆生一樣很不容易理解佛陀所講的解脫道深義，于是這些很有心的大德，就繼續把佛法的深義歸納整理，讓後人可以了解佛法最深的地方，衆生不要用狹窄的觀念，去推理、去理解你所了解的名相。“說成佛，即非成佛”， “說得道，即非得道”，不是一般衆生所理解的“得”，“說阿羅漢，即非阿羅漢，是名阿羅漢 ”、“說菩薩，即非菩薩，是名菩薩”……其他的，你都可以以此類推。解脫者、智慧者他們所用的語言名相，跟衆生所理解的內容是有很大的落差，前幾天以開玩笑的方式，跟大家稱說空海所講的“蝦米碗糕”，跟一般不懂臺語的人，所理解的“蝦米碗糕”，裏面是不一樣，當你正確的了解，慚愧心就會升起，就會知道自己真的不懂。就像昨天有學員很如實講說“我聽了，才知道說我真的不懂……”當你真正有這樣的體會，哇！就好辦了！你就很有希望從無明的世界跳脫出來了，如果沒有覺察到這方面，一樣繼續在“無明”的世界打滾，你都不知道。
如果大家能夠聽懂，整個人生的觀念知見，會來到提升、超越，會從叁度空間的思想水平，超越到高度的空間，你的思想不是從金字塔的某一個角度、某一個面來看待，然後從金字塔的這一邊，打擊金字塔的那一邊。當你慢慢提升、慢慢提升、提升到最高點，就會進入無诤的世界。當你來到最高點，再看看金字塔的叁面，然後加上底面，總共四面，就會看到衆生原來都是在這一邊打壓那一邊，這個宗教打壓那個宗教，彼此互相在排斥。當你走過這一條路，再回頭看看“過去我也是如此啊！”當你真的能夠看到，不但會有慚愧心，又會有悲憫的心，因爲我們過去也是如此，何忍去責備衆生呢？！自然生起大慈大悲之心，包容衆生的“無明”，包容衆生的貪、嗔、癡，真正展現出大慈大悲，都是不假造作、自然流露，真正具有這樣的心境，慈悲是來自于內心的自然展現，絲毫不假造作。所以，修行真的要掌握到核心，否則你的慈悲是訓練、造做出來的，也是作意出來的。【金剛經】記載佛陀講“說叁十二相，即非叁十二”、“說具足諸相，即非具足諸相”一樣以此類推，大家不要把它抓得很死。
“說世界，即非世界”在此舉例，以擴大各位的視野、宇宙觀、天文觀，在課程播放過北鬥七星幻燈片，雖然是在地球觀看的形狀，但是在不同的國度、不同的種族、不同的文化背景情況之下，同樣的北鬥七星，各個民族所投射的內容就不一樣，中國人就把北鬥七星稱作紫微星，因爲以前是君主專政時期，爲了討好權高貴人，設法讓皇帝坐在紫微星、坐在馬車裏面推論，事實上都是一些星相學家，要跟達官貴人攀結的一些動機。回到實相面，北鬥七星在加拿大、歐洲、美國或是非洲，不同的國度所投射、描繪出來的內容就不一樣，我們要尊重其他不同國度的選擇，從不同的角度來看，就不一樣，不同思想的背景在看待同樣一件事情，所得的結論也不一樣。再者，我們超越地球觀，在天氣比較清爽、晴朗之時，大家一樣可以看到北方有北鬥七星，以地球的角度看，是這樣的排列組合。如果離開太陽系、轉移到其他星球看北鬥七星，會不會是相同的排列組合？絕對不會的。在地球上觀看，是從我們的角度在看，當你從另外一個角度在看，它是不一樣的。
就像這裏有一個扁扁的圓盤子，以正面的角度對著你，所看到的是一條線，而且顔色是銀色透明光亮色。如果稍微旋轉一個角度，看起來會是橢圓形。當你以正對面的角度看來是一個正圓，剛才側邊的顔色與前面的顔色就不一樣，由于這是一個很靠近的物品、可以轉動，這一面是這個顔色，這邊你們看是白色、亮光色，這樣就會引起見诤，“我明明看到的是亮麗的亮光色，你怎麼說是彩色？你怎麼說是白色？……” “這邊我明明看到是白色，你怎麼會這樣呢？……”就像在金字塔的建築物裏面，你是一只小螞蟻，在金字塔的這一邊看，“我是這個顔色啊！”表面上是不錯，但是這邊的螞蟻呢？它們看到的金字塔是這個顔色，能不能來到超越的立場？我們兩面都看。當你能夠看到實相，還會在那裏起見诤嗎？所以，見诤是來自于我們沒有看到實相，當你的智慧是停留在“瞎子摸象”的角度，當我摸到什麼，就認爲他就是什麼，而沒有看到實相。
如果學佛的人還去跟人家見诤，就是在告訴明眼人你是瞎子，當你真正看到實相，一定是無诤。現在剛好外面是陽光普照，我跟大家講說現在陽光普照，有沒有需要爭辯？沒有需要嘛！你、我是明眼人，大家都知道陽光普照。但是，現在假設你們都眼盲、看不到陽光，不知道陽光是什麼，當我現在告訴你“現在陽光在普照”，你的內心裏面會不會有疑問？一定會有疑問的，認爲“真的嗎？是嗎？會嗎？陽光是什麼？陽光是圓的、還是扁的？陽光是長的、還是短的？陽光是黑的、還是紅的？……”會用你的頭腦去思維，到底它是什麼情況。再來，你對此人還是懷疑，因爲我有看到陽光，假設我沒有看到陽光，人家跟我講現在有陽光，是在真正有陽光的時候講，但是因爲你不知道現在幾點，結果在半夜12點，你也跟人家講“現在12點啊！12點陽光普照啊！”你的12點是在晚上12點，人家真正有看到的是在白天的12點跟你講，你把12點搞成晚上12點，你卻沒有真正看到陽光，也跟人家講現在陽光普照，讓大家一群人都相信現在陽光普照，你在半夜也一樣講陽光普照。但是，一個真正明眼的人，他一看，會去跟你诤論嗎？他只會講出現在是晚上、黑夜時間，對你也沒有嗔心，因爲他知道你現在眼睛還沒有好，當你真正見到實相，跟衆生是無诤，而且也不會有嗔。這些都是很重要的原則，大家慢慢可以提升你們的視野、心境。就像我們播放銀河系的一些幻燈片，從上面所看的銀河系形狀，與從側面看、斜面看，斜面45度的角度在看銀河系，以及從正側面來看，都不一樣。從上面看以及從銀河系的下面看，所得的形狀都不一樣，就像佛教的“卍”字，到底應該從哪一邊轉？無诤啦！看你從哪一個角度在看。
《金剛經深義(禅修版) 9》全文閱讀結束。