..续本文上一页”，另外“说世界，即非世界”，也是一样。应用到其它的，“ 说西方，即非西方，是名西方”，但是不要错误的解读，不要以为我在排斥净土，在排斥西方思想，而是众生没有真正了解经典“西方 ”的意思，讲出一个西方，讲出一个极乐，讲出一个净土，众生又以很有限的观点去解读。
太阳出来的地方，叫做东方；日落的地方，叫做西方，请问台湾的西方是在欧洲，欧洲的西方是美国，而美国的西方，不是又跑到台湾来了吗？所以，西方只是一个形容，说极乐、说净土也一样，都是一个形容，协助众生慢慢来到内心的祥和，看到山河大地处处、各种的境界，都在跟我们微笑，那是一个净土，但不是在心外，而是在于你的心要清净，则佛土就现前，佛土就在眼前。所以，不了解空海的人，会以为我在毁谤净土，事实上我是在弘扬净土的核心，让众生可以到达、可以喝到、可以品尝到真实的净土，实践真实的净土。因此，“说西方”只是一个名词，如果正确理解西方在哪里，就在眼前当下，如果我们要讲出一个方向、方向感，西方在哪里？遍一切处。
我们鼻子所朝的方向就是西方，当然也要看到自己的鼻子，没有看到、没有觉察到你的鼻子，就表示没有活在当下，你要清醒明觉活在当下，因为鼻子是随著你的脸、随著你的身，当你转到哪里，它就朝向哪里，来到全方位的西方，不是局限在某个地方，不是局限在某个点，解脱自在就是来到全方位的，都是净土。大家慢慢把整个课程的闻思修证做一个完整结合。同样的，耶稣所讲的“上帝”，不是一般众生所认识的“上帝”，更不是一般天主教、基督教徒所认识的“上帝”，因此“说上帝，即非上帝是名上帝”。一般众生曲解耶稣所讲的“上帝”，落入在抓住一个信仰，人格化的超级大力神，能够呼风唤雨、主宰你的命运，能够审判你… …，这是众生与宗教师的曲解。真正耶稣所讲的“上帝”，不是一般众生所理解的，因为一般众生，包括宗教师都没办法理解，耶稣所讲的“上帝”，跟他们所理解的“上帝”是有很大的出入，于是耶稣就被定罪说祂是错的。能够真实讲出“上帝”的耶稣，却被钉在十字架上面，被钉死了，慢慢经过几十年之后，众生又回归到信仰中的“上帝 ”。
相同的，当佛陀讲出真正的解脱道，大般涅槃没有几百年，众生一样很不容易理解佛陀所讲的解脱道深义，于是这些很有心的大德，就继续把佛法的深义归纳整理，让后人可以了解佛法最深的地方，众生不要用狭窄的观念，去推理、去理解你所了解的名相。“说成佛，即非成佛”， “说得道，即非得道”，不是一般众生所理解的“得”，“说阿罗汉，即非阿罗汉，是名阿罗汉 ”、“说菩萨，即非菩萨，是名菩萨”……其他的，你都可以以此类推。解脱者、智慧者他们所用的语言名相，跟众生所理解的内容是有很大的落差，前几天以开玩笑的方式，跟大家称说空海所讲的“虾米碗糕”，跟一般不懂台语的人，所理解的“虾米碗糕”，里面是不一样，当你正确的了解，惭愧心就会升起，就会知道自己真的不懂。就像昨天有学员很如实讲说“我听了，才知道说我真的不懂……”当你真正有这样的体会，哇！就好办了！你就很有希望从无明的世界跳脱出来了，如果没有觉察到这方面，一样继续在“无明”的世界打滚，你都不知道。
如果大家能够听懂，整个人生的观念知见，会来到提升、超越，会从三度空间的思想水平，超越到高度的空间，你的思想不是从金字塔的某一个角度、某一个面来看待，然后从金字塔的这一边，打击金字塔的那一边。当你慢慢提升、慢慢提升、提升到最高点，就会进入无诤的世界。当你来到最高点，再看看金字塔的三面，然后加上底面，总共四面，就会看到众生原来都是在这一边打压那一边，这个宗教打压那个宗教，彼此互相在排斥。当你走过这一条路，再回头看看“过去我也是如此啊！”当你真的能够看到，不但会有惭愧心，又会有悲悯的心，因为我们过去也是如此，何忍去责备众生呢？！自然生起大慈大悲之心，包容众生的“无明”，包容众生的贪、嗔、痴，真正展现出大慈大悲，都是不假造作、自然流露，真正具有这样的心境，慈悲是来自于内心的自然展现，丝毫不假造作。所以，修行真的要掌握到核心，否则你的慈悲是训练、造做出来的，也是作意出来的。【金刚经】记载佛陀讲“说三十二相，即非三十二”、“说具足诸相，即非具足诸相”一样以此类推，大家不要把它抓得很死。
“说世界，即非世界”在此举例，以扩大各位的视野、宇宙观、天文观，在课程播放过北斗七星幻灯片，虽然是在地球观看的形状，但是在不同的国度、不同的种族、不同的文化背景情况之下，同样的北斗七星，各个民族所投射的内容就不一样，中国人就把北斗七星称作紫微星，因为以前是君主专政时期，为了讨好权高贵人，设法让皇帝坐在紫微星、坐在马车里面推论，事实上都是一些星相学家，要跟达官贵人攀结的一些动机。回到实相面，北斗七星在加拿大、欧洲、美国或是非洲，不同的国度所投射、描绘出来的内容就不一样，我们要尊重其他不同国度的选择，从不同的角度来看，就不一样，不同思想的背景在看待同样一件事情，所得的结论也不一样。再者，我们超越地球观，在天气比较清爽、晴朗之时，大家一样可以看到北方有北斗七星，以地球的角度看，是这样的排列组合。如果离开太阳系、转移到其他星球看北斗七星，会不会是相同的排列组合？绝对不会的。在地球上观看，是从我们的角度在看，当你从另外一个角度在看，它是不一样的。
就像这里有一个扁扁的圆盘子，以正面的角度对著你，所看到的是一条线，而且颜色是银色透明光亮色。如果稍微旋转一个角度，看起来会是椭圆形。当你以正对面的角度看来是一个正圆，刚才侧边的颜色与前面的颜色就不一样，由于这是一个很靠近的物品、可以转动，这一面是这个颜色，这边你们看是白色、亮光色，这样就会引起见诤，“我明明看到的是亮丽的亮光色，你怎么说是彩色？你怎么说是白色？……” “这边我明明看到是白色，你怎么会这样呢？……”就像在金字塔的建筑物里面，你是一只小蚂蚁，在金字塔的这一边看，“我是这个颜色啊！”表面上是不错，但是这边的蚂蚁呢？它们看到的金字塔是这个颜色，能不能来到超越的立场？我们两面都看。当你能够看到实相，还会在那里起见诤吗？所以，见诤是来自于我们没有看到实相，当你的智慧是停留在“瞎子摸象”的角度，当我摸到什么，就认为他就是什么，而没有看到实相。
如果学佛的人还去跟人家见诤，就是在告诉明眼人你是瞎子，当你真正看到实相，一定是无诤。现在刚好外面是阳光普照，我跟大家讲说现在阳光普照，有没有需要争辩？没有需要嘛！你、我是明眼人，大家都知道阳光普照。但是，现在假设你们都眼盲、看不到阳光，不知道阳光是什么，当我现在告诉你“现在阳光在普照”，你的内心里面会不会有疑问？一定会有疑问的，认为“真的吗？是吗？会吗？阳光是什么？阳光是圆的、还是扁的？阳光是长的、还是短的？阳光是黑的、还是红的？……”会用你的头脑去思维，到底它是什么情况。再来，你对此人还是怀疑，因为我有看到阳光，假设我没有看到阳光，人家跟我讲现在有阳光，是在真正有阳光的时候讲，但是因为你不知道现在几点，结果在半夜12点，你也跟人家讲“现在12点啊！12点阳光普照啊！”你的12点是在晚上12点，人家真正有看到的是在白天的12点跟你讲，你把12点搞成晚上12点，你却没有真正看到阳光，也跟人家讲现在阳光普照，让大家一群人都相信现在阳光普照，你在半夜也一样讲阳光普照。但是，一个真正明眼的人，他一看，会去跟你诤论吗？他只会讲出现在是晚上、黑夜时间，对你也没有嗔心，因为他知道你现在眼睛还没有好，当你真正见到实相，跟众生是无诤，而且也不会有嗔。这些都是很重要的原则，大家慢慢可以提升你们的视野、心境。就像我们播放银河系的一些幻灯片，从上面所看的银河系形状，与从侧面看、斜面看，斜面45度的角度在看银河系，以及从正侧面来看，都不一样。从上面看以及从银河系的下面看，所得的形状都不一样，就像佛教的“卍”字，到底应该从哪一边转？无诤啦！看你从哪一个角度在看。
《金刚经深义(禅修版) 9》全文阅读结束。