..續本文上一頁。置大千界一切有情皆住第八地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住見地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福無量無邊。佛言善現。彼所獲福于爲度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。置大千界一切有情皆住見地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住薄地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。于爲度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。置大千界一切有情皆住薄地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住離欲地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。于爲度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住已辦地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。于爲度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。假使充滿叁千大千世界一切有情皆住獨覺地。于意雲何。是諸有情其福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。彼所獲福無量無邊。佛言。善現。彼所獲福。于爲度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。假使充滿叁千大千世界一切有情皆爲度脫諸有情故。初發無上正等覺心是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。于入菩薩正性離生一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。假使充滿叁千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生。是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。于行菩提向一菩薩摩诃薩所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。善現。假使充滿叁千大千世界一切有情皆行菩提向。是諸菩薩摩诃薩所獲福聚。于一如來應正等覺所獲福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分亦不及一。爾時具壽善現白佛言。世尊。初發無上正等覺心菩薩摩诃薩何所思惟。佛言善現。初發無上正等覺心菩薩摩诃薩恒正思惟一切相智。具壽善現複白佛言。世尊。一切相智有何性。一切相智何所緣何增上何行相有何相。佛言善現。一切相智無性爲性。無相無因。無所警覺。無生無現。又汝所問一切相智何所緣何增上何行相有何相者。善現。一切相智無性爲所緣。正念爲增上。寂靜爲行相。無相爲相。善現。一切相智如是所緣如是增上如是行相如是相。具壽善現複白佛言。世尊。爲但一切相智無性爲性。爲色受想行識亦無性爲性。爲眼處耳鼻舌身意處亦無性爲性。爲色處聲香味觸法處亦無性爲性。爲眼界耳鼻舌身意界亦無性爲性。爲色界聲香味觸法界亦無性爲性。爲眼識界耳鼻舌身意識界。亦無性爲性。爲眼觸耳鼻舌身意觸亦無性爲性。爲眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無性爲性。爲地界水火風空識界亦無性爲性。爲無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性爲性。爲內法外法亦無性爲性。爲四靜慮四無量四無色定亦無性爲性。爲四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性爲性。爲空解脫門無相無願解脫門亦無性爲性。爲八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性爲性。爲布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性爲性。爲內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性爲性。爲苦聖谛集滅道聖谛亦無性爲性。爲一切叁摩地門一切陀羅尼門亦無性爲性。爲佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性爲性。爲大慈大悲大喜大舍亦無性爲性。爲無忘失法恒住舍性亦無性爲性。爲一切智道相智亦無性爲性。爲初眼第二第叁第四第五眼亦無性爲性。爲初神通第二第叁第四第五第六神通亦無性爲性。爲有爲界無爲界亦無性爲性

　　佛言善現。非但一切相智無性爲性。色受想行識亦無性爲性。眼處耳鼻舌身意處亦無性爲性。色處聲香味觸法處亦無性爲性。眼界耳鼻舌身意界亦無性爲性。色界聲香味觸法界亦無性爲性。眼識界耳鼻舌身意識界亦無性爲性。眼觸耳鼻舌身意觸亦無性爲性。眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無性爲性。地界水火風空識界亦無性爲性。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性爲性。內法外法亦無性爲性。四靜慮四無量四無色定亦無性爲性。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性爲性。空解脫門無相無願解脫門亦無性爲性。八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性爲性。布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性爲性。內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性爲性。苦聖谛集滅道聖谛亦無性爲性。一切叁摩地門一切陀羅尼門亦無性爲性。佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性爲性。大慈大悲大喜大舍亦無性爲性。無忘失法恒住舍性亦無性爲性。一切智道相智亦無性爲性。初眼第二第叁第四第五眼亦無性爲性。初神通第二第叁第四第五第六神通亦無性爲性。有爲界無爲界亦無性爲性

　　具壽善現白佛言。世尊。何緣一切相智無性爲性。何緣色受想行識亦無性爲性。何緣眼處耳鼻舌身意處亦無性爲性。何緣色處聲香味觸法處亦無性爲性。何緣眼界耳鼻舌身意界亦無性爲性。何緣色界聲香味觸法界亦無性爲性。何緣眼識界耳鼻舌身意識界亦無性爲性。何緣眼觸耳鼻舌身意觸亦無性爲性。何緣眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦無性爲性。何緣地界水火風空識界亦無性爲性。何緣無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦無性爲性。何緣內法外法亦無性爲性。何緣四靜慮四無量四無色定亦無性爲性。何緣四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性爲性。何緣空解脫門無相無願解脫門亦無性爲性。何緣八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性爲性。何緣布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性爲性。何緣內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性爲性。何緣苦聖谛集滅道聖谛亦無性爲性。何緣一切叁摩地門一切陀羅尼門亦無性爲性。何緣佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性爲性。何緣大慈大悲大喜大舍亦無性爲性。何緣無忘失法恒住舍性亦無性爲性。何緣一切智道相智亦無性爲性。何緣初眼第二第叁第四第五眼亦無性爲性。何緣初神通第二第叁第四第五第六神通亦無性爲性。何緣有爲界無爲界亦無性爲性

　　佛言善現。一切相智自性無故。若法自性無。是法無性爲性。色受想行識自性無故。若法自性無是法無性爲性。眼處耳鼻舌身意處自性無故。若法自性無。是法無性爲性。色處聲香味觸法處自性無故。若法自性無。是法無性爲性。眼界耳鼻舌身意界自性無故。若法自性無。是法無性爲性。色界聲香味觸法界自性無故。若法自性無。是法無性爲性。眼識界耳鼻舌身意識界自性無故。若法自性無。是法無性爲性。眼觸耳鼻舌身意觸自性無故。若法自性無。是法無性爲性。眼觸爲緣所生諸受耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受自性無故。若法自性無。是法無性爲性。地界水火風空識界自性無故。若法自性無。是法無性爲性。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱自性無故。若法自性無。是法無性爲性。內法外法自性無故。若法自性無。是法無性爲性。四靜慮四無量四無色定自性無故。若法自性無。是法無性爲性。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無故。若法自性無。是法無性爲性。空解脫門無相無願解脫門自性無故。若法自性無。是法無性爲性。八解脫八勝處九次第定十遍處自性無故。若法自性無。是法無性爲性。布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無故。若法自性無。是法無性爲性。內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無故。若法自性無。是法無性爲性。苦聖谛集滅道聖谛自性無故。若法自性無。是法無性爲性。一切叁摩地門一切陀羅尼門自性無故。若法自性無。是法無性爲性。佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法自性無故。若法自性無。是法無性爲性。大慈大悲大喜大舍自性無故。若法自性無。是法無性爲性。無忘失法恒住舍性自性無故。若法自性無。是法無性爲性。一切智道相智自性無故。若法自性無。是法無性爲性。初眼第二第叁第四第五眼自性無故。若法自性無。是法無性爲性。初神通第二第叁第四第五第六神通自性無故。若法自性無。是法無性爲性。…

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