..續本文上一頁善學外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。是菩薩摩诃薩于是諸空中不得一切法。安住此中不得預流果。不得一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不得一切菩薩摩诃薩行。不得諸佛無上正等菩提。何以故。是諸空性亦皆空故。是菩薩摩诃薩由住此空。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。具壽善現複白佛言。世尊。菩薩摩诃薩以何爲生。以何爲離生。佛言。善現。菩薩摩诃薩以一切有所得爲生。以一切無所得爲離生。具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩诃薩以何爲有所得。以何爲無所得。佛言。善現。菩薩摩诃薩以一切法爲有所得。謂菩薩摩诃薩以色爲有所得。以受想行識爲有所得。菩薩摩诃薩以眼處爲有所得。以耳鼻舌身意處爲有所得。菩薩摩诃薩以色處爲有所得。以聲香味觸法處爲有所得。菩薩摩诃薩以眼界爲有所得。以耳鼻舌身意界爲有所得。菩薩摩诃薩以色界爲有所得。以聲香味觸法界爲有所得。菩薩摩诃薩以眼識界爲有所得。以耳鼻舌身意識界爲有所得。菩薩摩诃薩以眼觸爲有所得。以耳鼻舌身意觸爲有所得。菩薩摩诃薩以眼觸爲緣所生諸受爲有所得。以耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲有所得。菩薩摩诃薩以地界爲有所得。以水火風空識界爲有所得。菩薩摩诃薩以因緣爲有所得。以等無間緣所緣緣增上緣爲有所得。菩薩摩诃薩以無明爲有所得。以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱爲有所得。菩薩摩诃薩以布施波羅蜜多爲有所得。以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多爲有所得。菩薩摩诃薩以內空爲有所得。以外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空爲有所得。菩薩摩诃薩以四念住爲有所得。以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲有所得。菩薩摩诃薩以空解脫門爲有所得。以無相無願解脫門爲有所得。菩薩摩诃薩以苦聖谛爲有所得。以集滅道聖谛爲有所得。菩薩摩诃薩以四靜慮爲有所得。以四無量四無色定爲有所得。菩薩摩诃薩以八解脫爲有所得。以八勝處九次第定十遍處爲有所得。菩薩摩诃薩以一切叁摩地門爲有所得。以一切陀羅尼門爲有所得。菩薩摩诃薩以極喜地爲有所得。以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地爲有所得。菩薩摩诃薩以五眼爲有所得。以六神通爲有所得。菩薩摩诃薩以佛十力爲有所得。以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法爲有所得。菩薩摩诃薩以無忘失法爲有所得。以恒住舍性爲有所得。菩薩摩诃薩以一切智爲有所得。以道相智一切相智爲有所得。菩薩摩诃薩以預流果爲有所得。以一來不還阿羅漢果獨覺菩提爲有所得。菩薩摩诃薩以一切菩薩摩诃薩行爲有所得。以諸佛無上正等菩提爲有所得。菩薩摩诃薩以如是等有所得爲生。善現。無所得者。謂菩薩摩诃薩于如是一切法。無行無得無說無示。謂菩薩摩诃薩于色無行無得無說無示。于受想行識無行無得無說無示。何以故。色自性乃至識自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于眼處無行無得無說無示。于耳鼻舌身意處無行無得無說無示。何以故。眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于色處無行無得無說無示。于聲香味觸法處無行無得無說無示何以故。色處自性乃至法處自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于眼界無行無得無說無示。于耳鼻舌身意界無行無得無說無示。何以故。眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于色界無行無得無說無示。于聲香味觸法界無行無得無說無示。何以故。色界自性乃至法界自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于眼識界無行無得無說無示。于耳鼻舌身意識界無行無得無說無示。何以故。眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于眼觸無行無得無說無示。于耳鼻舌身意觸無行無得無說無示。何以故。眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說示故

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百七十八

　　大般若波羅蜜多經卷第叁百七十九

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　初分無雜法義品第六十七之二

　　菩薩摩诃薩于眼觸爲緣所生諸受無行無得無說無示。于耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無行無得無說無示。何以故。眼觸爲緣所生諸受自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于地界無行無得無說無示。于水火風空識界無行無得無說無示。何以故。地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于因緣無行無得無說無示。于等無間緣所緣緣增上緣無行無得無說無示。何以故。因緣自性乃至增上緣自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于無明無行無得無說無示。于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行無得無說無示。何以故。無明自性乃至老死愁歎苦憂惱自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于布施波羅蜜多無行無得無說無示。于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無行無得無說無示。何以故。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于內空無行無得無說無示。于外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無行無得無說無示。何以故。內空自性乃至無性自性空自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于四念住無行無得無說無示。于四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無行無得無說無示。何以故。四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于空解脫門無行無得無說無示。于無相無願解脫門無行無得無說無示。何以故。空解脫門自性乃至無願解脫門自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于苦聖谛無行無得無說無示。于集滅道聖谛無行無得無說無示。何以故。苦聖谛自性乃至道聖谛自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于四靜慮無行無得無說無示。于四無量四無色定無行無得無說無示。何以故。四靜慮自性乃至四無色定自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于八解脫無行無得無說無示。于八勝處九次第定十遍處無行無得無說無示。何以故。八解脫自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于一切叁摩地門無行無得無說無示。于一切陀羅尼門無行無得無說無示。何以故。一切叁摩地門自性一切陀羅尼門自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于極喜地無行無得無說無示。于離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無行無得無說無示。何以故。極喜地自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于五眼無行無得無說無示。于六神通無行無得無說無示。何以故。五眼自性六神通自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于佛十力無行無得無說無示。于四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無行無得無說無示。何以故。佛十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于無忘失法無行無得無說無示。于恒住舍性無行無得無說無示。何以故。無忘失法自性恒住舍性自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于一切智無行無得無說無示。于道相智一切相智無行無得無說無示。何以故。一切智自性乃至一切相智自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于預流果無行無得無說無示。于一來不還阿羅漢果獨覺菩提無行無得無說無示。何以故。預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩于一切菩薩摩诃薩行無行無得無說無示。于諸佛無上正等菩提無行無得無說無示。何以故。一切菩薩摩诃薩行自性諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說示故。菩薩摩诃薩以如是等無行無得無說無示。爲無所得。即無所得說名離生。善現。是爲菩薩摩诃薩生及離生。諸菩薩摩诃薩證入正性離生位已。圓滿一切靜慮解脫等持等至。是菩薩摩诃薩尚不隨定勢力而生。況隨貪等煩惱勢力。是菩薩摩诃薩若住此中造作諸業。由業勢力生四靜慮諸趣流轉無有是處。是菩薩摩诃薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩诃薩于如是事無所得時。成熟有情嚴淨佛土。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。如是善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙*輪度無量衆。如是*輪名無所得。亦名爲空無相無願。能作有情無上饒益

　　複次善現。菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩如實了知一切法皆如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事已。便能圓滿無相般若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩如實了知一切法皆如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事。佛言。善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見夢不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像不見見像者。不見光影不見見光影者。不見陽焰不見見陽焰者。不見幻事不見見幻事者。不見尋香城不見見尋香城者。不見變化事不見見變化事者。何以故。夢見夢者。響聞響者。像見像者。光影見光影者。陽焰見陽焰者。幻事見幻事者。尋香城見尋香城者。變化事見變化事者。皆是愚夫異生顛倒所執著故。諸阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。皆不見夢亦不見見夢者。皆不聞響亦不見聞響者。皆不見像亦不見見像者。皆不見光影亦不見見光影者。皆不見陽焰亦不見見陽焰者。皆不見幻事亦不見見幻事者。皆不見尋香城亦不見見尋香城者。皆不見變化事亦不見見變化事者。何以故。一切法皆以無性而爲自性。非成非實無相無爲。非實有性與涅槃等。若一切法皆以無性而爲自性。非成非實無相無爲。非實有性與涅槃等。雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于一切法起有性想成想實想有想有爲實有性想非寂滅想。若起是想無有是處。何以故。若一切法有少自性有成有…

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