..續本文上一頁實有相有爲有實性非寂滅而可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。如是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不著色。不著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。不著地界。不著水火風空識界。不著因緣。不著等無間緣所緣緣增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著欲界。不著色無色界。不著四靜慮。不著四無量四無色定。不著四念住。不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著苦聖谛。不著集滅道聖谛。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著內空。不著外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不著真如。不著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不著八解脫。不著八勝處九次第定十遍處。不著一切叁摩地門。不著一切陀羅尼門。不著極喜地。不著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不著無忘失法。不著恒住舍性。不著一切智。不著道相智一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不著一切菩薩摩诃薩行。不著諸佛無上正等菩提。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。由不著故能圓滿初地。而于其中不生貪著。何以故。是菩薩摩诃薩不得初地。雲何于中而起貪著。由不著故能圓滿第二第叁第四第五第六第七第八第九第十地。而于其中不生貪著。何以故。是菩薩摩诃薩不得第二地乃至第十地。雲何于中而起貪著。是菩薩摩诃薩雖修行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。由不得般若波羅蜜多。故亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法。而于是法都無所得。何以故。如是諸法與此般若波羅蜜多無二無別。所以者何。一切法性不可分別。說爲真如。說爲法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。諸法無雜無差別故

　　時具壽善現白佛言。世尊。若一切法性皆無雜無差別者。雲何可說是善是非善。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。諸如是等無量法門。佛告善現。于汝意雲何。一切法實性中。有法可說是善是非善。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。如是乃至是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是諸菩薩摩诃薩行。是佛無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。由此因緣當知一切法無雜無差別無相無生無滅無礙無說無示。善現當知。我本修行菩薩道時。于法自性都無所得。謂若色若受想行識。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲香味觸法處。若眼界若耳鼻舌身意界。若色界若聲香味觸法界。若眼識界若耳鼻舌身意識界。若眼觸若耳鼻舌身意觸。若眼觸爲緣所生諸受若耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。若地界若水火風空識界。若因緣若等無間緣所緣緣增上緣。若從緣所生法。若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若欲界若色無色界。若善若非善。若有漏若無漏。若世間若出世間。若有爲若無爲。如是乃至若預流果。若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。若諸菩薩摩诃薩行。若佛無上正等菩提。于如是等諸法自性皆無所得。如是善現。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。將證無上正等菩提。常應善知諸法自性。若能善知諸法自性。則能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情嚴淨佛土。安住是法疾證無上正等菩提。轉妙*輪。以叁乘法方便調伏諸有情類。令于叁有速得解脫。如是善現。菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。應學般若波羅蜜多。速能圓滿一切佛法

　　初分諸功德相品第六十八之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事諸法都無實事。皆以無性而爲自性。自相皆空而可安立。是善是非善。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。如是乃至是預流果是能證預流果。是一來果是能證一來果。是不還果是能證不還果。是阿羅漢果是能證阿羅漢果。是獨覺菩提是能證獨覺菩提。是諸佛無上正等菩提是能證諸佛無上正等菩提耶。佛告善現。世間愚夫無聞異生。得夢得見夢者。得響得聞響者。得像得見像者。得光影得見光影者。得陽焰得見陽焰者。得幻事得見幻事者。得尋香城得見尋香城者。得變化事得見變化事者。是諸愚夫無聞異生。得夢得見夢者已。得響得聞響者已。得像得見像者已。得光影得見光影者已。得陽焰得見陽焰者已。得幻事得見幻事者已。得尋香城得見尋香城者已。得變化事得見變化事者已。顛倒執著造身語意善行不善行。或造身語意福行非福行不動行。由諸行故往來生死流轉無窮。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀察畢竟無際二空。安住畢竟無際二空。爲彼有情宣說正法。謂作是言。汝等當知色是空無我我所。受想行識是空無我我所。眼處是空無我我所。耳鼻舌身意處是空無我我所。色處是空無我我所。聲香味觸法處是空無我我所。眼界是空無我我所。耳鼻舌身意界是空無我我所。色界是空無我我所。聲香味觸法界是空無我我所。眼識界是空無我我所。耳鼻舌身意識界是空無我我所。眼觸是空無我我所。耳鼻舌身意觸是空無我我所。眼觸爲緣所生諸受是空無我我所。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受是空無我我所。地界是空無我我所。水火風空識界是空無我我所。因緣是空無我我所。等無間緣所緣緣增上緣是空無我我所。從此諸緣所生諸法是空無我我所。無明是空無我我所。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是空無我我所。有漏法是空無我我所。無漏法是空無我我所。有爲法是空無我我所。無爲法是空無我我所。又作是言。汝等當知色如夢都無自性。受想行識如夢都無自性。色如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。受想行識如響乃至如變化事都無自性。眼處如夢都無自性。耳鼻舌身意處如夢都無自性。眼處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。耳鼻舌身意處如響乃至如變化事都無自性。色處如夢都無自性。聲香味觸法處如夢都無自性。色處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。聲香味觸法處如響乃至如變化事都無自性。眼界如夢都無自性。耳鼻舌身意界如夢都無自性。眼界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。耳鼻舌身意界如響乃至如變化事都無自性。色界如夢都無自性。聲香味觸法界如夢都無自性。色界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。聲香味觸法界如響乃至如變化事都無自性。眼識界如夢都無自性。耳鼻舌身意識界如夢都無自性。眼識界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。耳鼻舌身意識界如響乃至如變化事都無自性。眼觸如夢都無自性。耳鼻舌身意觸如夢都無自性。眼觸如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。耳鼻舌身意觸如響乃至如變化事都無自性。眼觸爲緣所生諸受如夢都無自性。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如夢都無自性。眼觸爲緣所生諸受如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如響乃至如變化事都無自性。地界如夢都無自性。水火風空識界如夢都無自性。地界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。水火風空識界如響乃至如變化事都無自性。因緣如夢都無自性。等無間緣所緣緣增上緣如夢都無自性。因緣如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。等無間緣所緣緣增上緣如響乃至如變化事都無自性。從緣生法如夢都無自性。如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。無明如夢都無自性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如夢都無自性。無明如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。行乃至老死愁歎苦憂惱如響乃至如變化事都無自性。有漏法如夢都無自性。無漏法如夢都無自性。有漏法如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。無漏法如響乃至如變化事都無自性。有爲法如夢都無自性。無爲法如夢都無自性。有爲法如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。無爲法如響乃至如變化事都無自性。又作是言。汝等當知此中無色亦無受想行識。無眼處亦無耳鼻舌身意處。無色處亦無聲香味觸法處。無眼界亦無耳鼻舌身意界。無色界亦無聲香味觸法界。無眼識界亦無耳鼻舌身意識界。無眼觸亦無耳鼻舌身意觸。無眼觸爲緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。無地界亦無水火風空識界。無因緣亦無等無間緣所緣緣增上緣。無從諸緣所生諸法。無無明亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無有漏法亦無無漏法。無有爲法亦無無爲法。無夢亦無見夢者。無響亦無聞響者。無像亦無見像者。無光影亦無見光影者。無陽焰亦無見陽焰者。無幻事亦無見幻事者。無尋香城亦無見尋香城者。無變化事亦無見變化事者。又作是言。汝等當知是一切法皆無實事。皆以無性而爲自性。汝等虛妄分別力故。無色中見有色。無受想行識中見有受想行識。無眼處中見有眼處。無耳鼻舌身意處中見有耳鼻舌身意處。無色處中見有色處。無聲香味觸法處中見有聲香味觸法處。無眼界中見有眼界。無耳鼻舌身意界中見有耳鼻舌身意界。無色界中見有色界。無聲香味觸法界中見有聲香味觸法界。無眼識界中見有眼識界。無耳鼻舌身意識界中見有耳鼻舌…

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