..續本文上一頁空。義不相應。又複汝說偈言

　　諸法若無體　　無體不得名

　　有自體有名　　唯名雲何名　

　　此偈。我今答。偈言

　　若人說有名　　語言有自體

　　彼人汝可難　　語名我不實　

　　此偈明何義。若何人說名有自體。彼人如是汝則得難。彼人說言。有體有名無體無名。我不如是說有名體。何以知之。一切諸法皆無自體。若無自體彼得言空。彼若空者得言不實。若汝有名有自體者。義不相應。又複有義。偈言

　　若此名無者　　則有亦是無

　　若言有言無　　汝宗有二失

　　若此名有者　　則無亦是有

　　若言無言有　　汝诤有二失　

　　此偈明何義。若此名無如是宗失。如其是有如是诤失。我宗不爾。有物有名無物無名。如是諸法有自體者。義不相應。又複有義。偈言

　　如是我前說　　一切法皆空

　　我義宗如是　　則不得有過　

　　此偈明何義。我前已說。一切法空亦說名空。汝取空名而有所說。若一切法皆無自體名亦無體。我如是說義宗無過。我不說名有自體故。又複汝說偈言

　　若離法有名　　不在于法中

　　說離法有名　　彼人則可難　

　　此偈。我今答。偈言

　　若別有自體　　不在于法中

　　汝慮我故說　　此則不須慮　

　　此偈明何義。彼不須慮汝妄難我。我則不遮諸法自體。我不離法別有物取何人取法。彼人須慮我不取法故不遮法雲何有過。若我取法有自體者。則可難言汝不相應。我不如是。汝難大賒全不相當。又複汝說偈言

　　法若有自體　　可得遮諸法

　　諸法無自體　　竟爲何所遮

　　如有瓶有泥　　可得遮瓶泥

　　見有物則遮　　見無物不遮　

　　此偈。我今答。偈言

　　若有體得遮　　若空得言成

　　若無體無空　　雲何得遮成　

　　此偈明何義。法若有者則可得遮法。若無者則不得遮。汝難我言。一切諸法皆無自體。實如汝言一切諸法皆無自體。何以知之。以汝遮法無自體成。若遮諸法無自體成。得言一切諸法皆空。偈言

　　汝爲何所遮　　汝所遮則空

　　法空而有遮　　如是汝诤失　

　　此偈明何義。若一切法遮有自體。若無自體彼得言空彼空亦空。是故汝言有物得遮無物不遮。義不相應。又複有義。偈言

　　我無有少物　　是故我不遮

　　如是汝無理　　抂橫而難成　

　　此偈明何義。若我如是少有物遮汝得難我。我無物遮。如是無物我無所遮。如是無遮一切法空。如是無物遮與所遮。是故汝向如是難言何所遮者。此汝無理抂橫難我。又複汝說偈言

　　若法無自體　　言語何所遮

　　若無法得遮　　無語亦成遮　

　　此偈。我今答。偈言

　　汝言語法別　　此義我今說

　　無法得說語　　而我則無過　

　　此偈明何義。若汝說言無有言語亦成遮者。隨何等法。彼一切法皆無自體。說彼諸法無自體語。非此言語作無自體。此我今答。若說諸法無自體語。此語非作無自體法。又複有義。以無法體知無法體。以有法體知有法體。譬如屋中實無天得。有人問言。有天得不。答者言有。複有言無。答言無者語言。不能于彼屋中作天得。無但知屋中空無天得。如是若說一切諸法無自體者。此語不能作一切法無自體。無但知諸法自體無體。若汝說言。若無物者則不得言法無自體。以無語故。不得成法無自體者。義不相應。又複汝說偈言

　　如愚癡之人　　妄取炎爲水

　　若汝遮妄取　　其事亦如是

　　取所取能取　　遮所遮能遮

　　如是六種義　　皆悉是有法

　　若無取所取　　亦無有能取

　　則無遮所遮　　亦無有能遮

　　若無遮所遮　　亦無有能遮

　　則一切法成　　彼自體亦成　

　　此四行偈。我今答汝偈言

　　汝說鹿愛喻　　以明于大義

　　汝聽我能答　　如譬喻相應　

　　此偈明何義。汝若說此鹿愛譬喻。以明大義。汝聽我答。如喻相應。偈言

　　若彼有自體　　不須因緣生

　　若須因緣者　　如是得言空　

　　此偈明何義。若鹿愛中妄取水體。非因緣生。汝喻相當。鹿愛因緣彼顛倒見。顛倒見者以不觀察因緣而生。如是得言因緣而生。若因緣生彼自體空。如是之義如前所說。又複有義。偈言

　　若取自體實　　何人能遮回

　　余者亦如是　　是故我無過　

　　此偈明何義。若鹿愛中取水體實。何人能回。若有自體則不可回。如火熱水濕空無障礙。見此得回。如是取自體空。如是如是。余法中義應如是知。如是等如取無實。余五亦爾。若汝說彼六法是有。如是得言一切諸法皆不空者。義不相應。又複汝說偈言

　　汝因則不成　　無體雲何因

　　若法無因者　　雲何得言成

　　汝若無因成　　諸法自體回

　　我亦無因成　　諸法有自體

　　若有因無體　　是義不相應

　　世間無體法　　則不得言有　

　　此偈。我今答。偈言

　　此無因說者　　義前已說竟

　　叁時中說因　　彼平等而說　

　　此偈明何義。如是大義于前已說。此則無因應如是知。如是論義前因已說遮六種回。彼前論義今于此說。又複汝說偈言

　　前遮後所遮　　如是不相應

　　後遮若俱並　　如是知有體　

　　此偈我今答。偈言

　　若說叁時因　　前如是平等

　　如是叁時因　　與說空相應　

　　此偈明何義。若遮此因叁時言語。此先已答。應如是知。何以故。因平等故。如遮叁時彼不相應。彼語亦在遮所遮中。若汝意謂。無遮所遮猶故得遮。我已遮竟。此叁時因與說空人言語相應。又複雲何。先已說竟。如向偈言

　　我無有少物　　是故我不遮

　　如是汝無理　　抂橫而難我　

　　若汝複謂。叁時遮成。見前時因。見後時因。見俱時因。彼前時因如父以子。後時因者如師弟子。俱時因者如燈以明。此我今說。此不如是前說叁種。彼叁種中一一複有叁種過失。此前已說。複次第遮。汝立宗失如是等自體遮成。偈言

　　若人信于空　　彼人信一切

　　若人不信空　　彼不信一切　

　　此偈明何義。若人信空。彼人則信一切世間出世間法。何以故。若人信空。則信因緣和合而生。若信因緣和合而生。則信四谛。若信四谛。彼人則信。一切勝證。若人能信一切勝證。則信叁寶謂佛法僧。若信因緣和合而生。彼人則信法因法果。若人能信法因法果。彼人則信非法因果。若人能信法因法果信非法因信非法果。則信煩惱煩惱和合煩惱法物。彼人如是一切皆信。如是前說彼人則信善行惡行。若人能信善行惡行。彼人則信善惡行法。若人能信善惡行法。則知方便過叁惡道。彼人如是能信一切世間諸法。如是無量不可說盡

　　空自體因緣　　叁一中道說

　　我歸命禮彼　　無上大智慧　

　　釋回诤論偈義已竟

　　作此論者。阿阇梨龍樹菩薩摩诃薩。一切論義皆能解釋

　　回诤論一卷

《回诤論》全文閱讀結束。