..續本文上一頁體內，而于吸氣、吐氣之間，和心之路上，不是「我的」。觀照心路上的人、事、意念，會提高生命的價值。

　　 42.　學佛要能碰觸到自己的心，否則徒勞無功。

　　 43.　靜坐過程，清楚觀照腦際浮現的念頭，包括好的、壞的、不好不壞的。每天持續將好念頭記下來，長期累積，用來省察自己。感覺內心情欲太多時，可做倒立運動。

　　 44.　有苦，但沒有受苦者。有因緣集聚，但沒有我。有寂滅，但沒有解脫者。有道，但沒有走在道上的人。

　　 45.　想到星期天這一天，是自己的日子，就輕松、舒服。周一到周六，泰半爲別人而活，爲了家人、工作、學生……。星期天，時間應該留給自己，愉快的享受。

　　 46.　所謂「無明」是指：

　　(１)沒有知識

　　(２)不懂四聖谛

　　(３)沒有學問

　　(４)存有邪見

　　(５)以無常爲常

　　(６)以苦爲樂

　　(７)以無我爲我

　　(８)以不淨爲淨

　　(９)以不真爲真

　　(１０)以無神爲神

　　(１１)不懂五蘊

　　(１２)不理解身和心

　　 47.　基督教講神愛世人，有「愛」則易生執著，更衍生痛苦。佛陀不講愛世人，也不講保佑世人，只分享體悟到的真理，接不接受在個人。佛陀不會強迫別人相信，若不接受，他也不會難過，始終如如不動。

　　 48.　學佛之後，自己變得快樂，也要試著將佛法散播四方，隨緣助人，但不求感激或回報。內心追求別人的感謝，將産生痛苦。

　　 49.　養兒育女是一種責任，不是爲求子女的報答。應無所求、不執取，否則會失望、痛苦。

　　 50.　人與人相處，只要思想溝通就好，不要想主宰對方。一心想要改變對方，不但自己會很累，也造成雙方的痛苦。尤其夫妻、父子、朋友間的相處，更是如此。讓他成爲他自己那樣子，不必強求改變。

　　 51.　爲何一般人行善，便要求得到好結果？口說好話，便求獲得好反應？因爲無明。懷著無明爲善，最後仍會産生煩惱。

　　 52.　爲什麼做好事時，會有無明？因爲執著，懷著期待，就會受傷害。如此，即使有果報，也不大。

　　 53.　佛陀的行動(Action)，沒有期待，不會受報(Reaction)。超越善與惡，行于中道，故無煩惱。

　　 54.　自己的行爲，不論做的、說的、想的，必定要負責任。最快速的解脫方法是，做任何好事都不執著，單純的出于慈悲。如此則易平靜、安詳，行爲才會趨向清涼行、中道行。

　　 55.　世界上，沒有一樣東西是我們的，因一切皆是無常。但人們往往容易取著，造成自己的痛苦。所以在家居士，最好常練習放棄自己最喜愛的東西，觀想：「這東西剛好來到我家，以後必定要失去。」如此，較不會執著。

　　 56.　人們因爲執著的緣故，已經跑得太久、太累了，實在應該放下執著，過著輕松、自在的生活。

　　 57.　大家都不喜歡壓力，然而事實上，仍有一大堆壓力圍繞著我們。壓力從何而來？心的無明執著製造出來的。

　　 58.　爲何不能把壓力解除？是內心打了結，故無法輕松、自在。59.　生命中有太多的執著，這些執著均須舍棄。包括：

　　(１)對六根、六塵的執著。

　　(２)對儀式、戒條的執著。

　　(３)對意見的執著。

　　(４)自我中心的執著。

　　 60.　靜坐之中要求靜默(Silent)。身要靜默、心要靜默，一切執著的東西都靜默。

　　 61.　我們是靜默國王－－佛陀的弟子。要時時休息，靜默。愚笨的人不懂得休息，一天到晚忙忙碌碌，因爲他的內心太急迫、太亂了。一天之內能不能找出五分鍾、十分鍾，真正讓自己休息？

　　 62.　觀受念處可以解脫。一切的行爲都會産生受。它來自六根－－眼、耳、鼻、舌、身、意。産生的受有苦、樂、不苦不樂；還有善、惡、不善不惡；時間上，有過去的、現在的、未來的。乘起來達到一百六十二種受。

　　 63.　有時自問：爲什麼喜歡做這件事？答案往往是：因爲做這件事帶來的感受很舒服。比如：喜歡打高爾夫球、談戀愛、上某一家館……，都源自于喜歡的感受。

　　 64.　「受」會隨因緣的不同而改變。比如：餓的時候、吃到半飽與吃到飽滿的時候，感受都不一樣。因此，可以試著多與自己的感受做朋友。

　　 65.　常常感覺一下：起床後的感受？運動後的感受？喝冰水時是什麼感受？生氣時呢？經常以靈敏的心去覺照自己的受，將可進一步認識自己。

　　 66.　要有自己的風格，不必在乎別人的言論和批評，更毋須依別人的話生活，否則將迷失自己。

　　 67.　若問十個人：「你最想要什麼？」答案可能就有十種。有人想要錢，有人追求愛情，有人要工作，有人想聰明，有人尋求解脫，有人想要……。若心中還存著「想要」的念頭，就是取著和貪愛。

　　 68.　臺灣人多半不懂如何休息，身和心不斷忙于俗務，即使有時間也不休息。看看佛陀，爲何總是坐著？不忙著工作？他坐著休息，身心多麼舒服呀！見過忙碌奔波的佛嗎？

　　 69.學佛，能不能就從佛像開始？佛陀的五官令人感覺清淨，他的眼、耳、鼻、舌、身全都在休息。凡夫則相反，五官均被外界所迷，色、聲、香、味、觸的感受牽引著，到處亂跑，停不下來。由于五官充滿貪、瞋、癡，凡夫就終日活在生死疲勞之中。

　　 70.　日常生活中，不斷執取外物，自己卻意識不到。眼喜歡看美色，耳喜歡聽好話，鼻喜歡聞香氣，舌喜歡嘗美味，身喜歡觸柔，這些都是我們想要的。

　　 71.　人們也執取不好的東西。比如：說「我不喜歡運動。」其實，應該是「我喜歡不運動。」又如：「我討厭打球。」這個「討厭」本身就是執取。因此，任何念頭或想法生起時，都要清楚。

　　 72.　佛陀雖慈悲，但也教誡人。只不過開示當時，內心清清楚楚，不會激動，也不被情緒牽著走。

　　 73.　凡夫無明，因此眼、耳、鼻、舌、身、心均有毛病，不正常。比如：眼迷于明星的華麗外表，心被電影情節所感動。殊不知這些全是假相，不真實的。其它耳、鼻、舌、身、心都常常被騙，不能如實知世間。

　　 74.　講授佛法的老師須注意幾點：

　　(１)能視聽者根機、層次的不同，善加逐步引導。

　　(２)要從心上改變聽聞者，首重在「通心」。

　　(３)要懷著慈悲心教導。

　　(４)莫傷害任何人。

　　(５)不要想到「利」。

　　 75.　學習貴乎對自己有益。否則，多學不一定有用。

　　 76.　做優良教師的品質是：

　　(１)能選擇恰當的時機施教－－應機而教。

　　(２)真實明了自己所說的，不誇大、不欺騙。

　　(３)能以柔和的言語和態度施教。

　　(４)明確認清教學目的。

　　(５)懷有愛心、慈悲心。

　　 77.「世俗人」的特質包括：

　　(１)內心含有各式各樣的雜染，不清淨。

　　(２)隨波逐流，迷失在世俗中。

　　(３)身、心內外，劇烈燃燒。

　　(４)五根忙亂，意念迷糊。

　　(５)昏沈。

　　(６)五蓋(遮蓋著身心)。

　　(７)遠離戒律。

　　(８)易受世人言論影響，而輕率相信；本身無正見，爲他人所轉。

　　 78.　凡夫多半活得無明，不知真理，如此則有100％的苦。一旦「想知道原因」，「想明白事實真相」，表示有自覺，煩惱立刻減少了50％。到第叁階段，明白了緣起的道理，苦惱逐漸止息。最後是徹徹底底洞察真理，即達到解脫的境界。

　　 79.　爲何人有苦？因爲執著。對某一件事的「興趣」也是執著。比如，喜歡享受某些東西，從中獲得樂趣，卻沒想到這終究也會帶來痛苦。佛陀不講究享受，所以解脫。

　　 80.　人們常在心中執著：「這東西是我的。」事實上，它從來不屬于任何人。

　　 81.　常常懷著：「我的家」，「我的太太」，「我的孩子」……等念頭，壓力和負擔會越來越重。仔細想想：太太是不是我的？孩子屬不屬于我？若這麼問自己，壓力馬上減輕泰半。

　　 82.　一般父母總認爲兒子理當是自己的，殊不知結了婚，馬上變成太太的。父母養兒育女，不必將兒女當作私産，負責照顧即可。看看鳥類撫養幼鳥，長大之後，就不再管牠，任其自由來去，多麼輕松，無罣礙。

　　 83.　讀書一定要真正受益，才有意義，否則根本不必讀。作研究、修行、念經……等等也是如此。

　　 84.　我們的心，「大」好呢？或「小」好？心「空」最好。心爲何無法空？因爲儲藏太多的垃圾，有過去的、未來的。一直想，不斷拿出來溫習，無法活在當下。

　　 85.　什麼時候可以活在當下？呼吸時。煩惱生起，注意力馬上轉移到呼吸。此時知道，人只要呼吸就好，其它的不需要也可以。正念當下呼吸，沒有過去，沒有未來，不會執著和攀緣。

　　 86.　誘捕猴子的人，將食物放在窄口瓶內。猴子伸手抓取，愈貪心，抓得愈緊，被卡住，結果遭人類捕獲。試想，有時候是否人也像那只愚癡的猴子一樣，老執著某一樣東西不放呢？

　　 87.　阿羅漢達到真正的清淨、無煩惱，境界甚至比菩薩高。前者無執著、無渴愛，永遠不會難過。後者懷著渴愛的悲心，仍有壓力，也會難過。所有痛苦的原因來自「渴愛」。

　　 88.　靜坐要能觀照當下的呼吸。學習靜坐，若沒有「Be here and now」(活在當下)，則無效。

　　 89.　希…

《涅槃的高速公路》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…